két fiatal férfi öltözött fehér térddel a földön, készen áll, hogy kezdődik a párbaj. A szemek az ellenfél szemeire záródnak. A szívek gyorsabban vernek. Az ősi hangok visszhangoznak a berimbau-ból, egy húros íj alakú eszköz. Csak akkor fog a két kézfogás, és a mérkőzés megkezdődhet., Dinamikus, állatszerű erővel, a támadás és a védelem két cseremozgása folyamatos áramlásban, egymás erősségeinek, gyengeségeinek, félelmeinek és fáradtságának feltárásában és kiaknázásában. Türelmesen várakoznak és figyelnek arra a figyelmetlen pillanatra, amikor döntő csapást mérnek a hazautazásra.
a Capoeira Brazíliában alakult ki, az Atlanti-óceánon rabszolgák által hozott hagyományokból származik, amelyeket a szabadság égő vágya táplált. Hamarosan széles körben gyakorolták az ültetvényeken, mint a rabszolgaság kötelékeinek megtörését, mind fizikailag, mind szellemileg., Ez idő alatt a művészetet társadalmi fogyatékosságnak tekintették, amelyet a brazil Büntető Törvénykönyv hivatalosan tiltott. A” The outlaw ” azonosítása capoeirával annyira elterjedt volt, hogy a szó a “bum”, a “bandit” és a “thief” szinonimájává vált.”Ez azonban nem akadályozta meg a capoeiristákat a gyakorlásban. Marginális helyekre költöztek, és a harcművészetet egyfajta táncként álcázták.
ma a világ minden táján találunk olyan embereket, akik capoeirát gyakorolják, nem csak parkokban és stúdiókban, hanem egyetemeken és szakmai intézményekben is., Eltartott egy központi szerepet az idei Smithsonian Folklife Fesztiválon, ahol a Mozgás program vizsgálni az utazások, aki belül az Egyesült Államok, valamint a kultúrák, történetek, tapasztalatok az általuk őket. Capoeira az új földekre vándorló emberek jelenségének eredménye. Ahogy Mestre Jelon Vieira a fesztivál ideje alatt elmagyarázta: “Capoeira Afrikában született, Brazíliában született.,”
a hagyomány: ellenállás és ellenálló képesség
1500 és 1815 között Brazília a portugál korona gyarmata volt—a rabszolgamunka által fenntartott birodalom. Az emberek elfogása és eladása óriási vagyont hozott a portugál koronának, de hatalmas számú rabszolgasággal rendelkező afrikait hozott az új világba., Több száz embert zsúfoltak be a túlzsúfolt, fertőzött rabszolgahajókba, hogy maximalizálják a profitot. A három hónapos út során bekövetkezett veszélyes és egészségtelen állapotok következtében a rabszolgák több mint fele életét vesztette, sántított testüket a vízbe dobták.
érkezésükkor eladták őket a vasárnapi piacon, és az ültetvények meleg, párás, zord körülmények között dolgoztatták őket, ahol sokakat halálra dolgoztattak., A Brazíliában rabszolgává vált népesség magas halálozási aránya, valamint az olyan Brazil nyersanyagok iránti megnövekedett kereslet, mint a cukor, az arany és a gyémánt, ösztönözte az afrikaiak növekvő számának behozatalát. Becslések szerint négymillió rabszolgát szállítottak Brazíliába a 19.század közepéig.
a rabszolgák különböző formákban ellenálltak: fegyveres lázadás, tulajdonosaik mérgezése, abortusz és menekülés. A brazil inlands hatalmassága lehetővé tette a menekülő egyének elrejtését., Néhányan elmenekültek és titkos közösségeket hoztak létre az esőerdők hátvidékén, független falvakban, quilombos néven. Itt az afrikaiak és leszármazottaik kifejlesztettek egy autonóm társadalmi-kulturális rendszert, amelyben képesek voltak fenntartani az afrikai kultúra különböző kifejezéseit. A történészek feltételezik, hogy capoeira ezekből a közösségekből az elnyomó portugál rezsim védelmi eszközeként jött létre.
az 1800-as évek közepére Brazília városai példátlan urbanizációt tapasztaltak., A városok lakossága nőtt, de nem rendelkeztek megfelelő gazdasági tervezéssel és infrastruktúrával, így a lakosság száma nőtt. Az 1864 és 1870 közötti paraguayi háború veteránok és menekültek özönét hozta a romos quilombosból a városokba. Ezek az emberek vonzódtak capoeira nem csak a sport és a játék, hanem a hatalmas eszköz a támadás és a védelem a túlélésért.
Capoeira a 20. század elején széles körben elterjedt gyakorlattá vált-törvényen kívüliek, testőrök és zsoldosok használták. Még néhány politikus is gyakorolta a választópolgárok megingatásának módját., Ebben az időben az erős társadalmi nyomás az egész országban lassan átalakította capoeirát kevésbé agresszív hétvégi időtöltéssé. Végül capoeiristas találkozott előtt bárok, játszik egy látszólag ártalmatlan fajta tánc kíséretében berimbaus.
capoeira elnyomása jelentősen csökkent az 1930—as években. ez idő alatt egy bizonyos mestre—vagy mester-azon dolgozott, hogy helyreállítsa korának Capoeira méltóságát és történelmi perspektíváját. Mestre Bimba 1899-ben született Bahia-ban, Brazília északnyugati részén. 1932-ben ő lett az első mester, aki hivatalos capoeira iskolát nyitott Luta Regional néven. 1937-re az iskola hivatalos elismerést kapott a kormánytól. Capoeira menete megváltozott.,
Mestre Bimba fegyelmezett tanítási módszert dolgozott ki, és az önvédelem és az atlétika egyik formájaként legitimálta capoeirát. Kifejlesztette a Capoeira regional nevű stílust,amely a mozgások technikáját és a táncszerű természetet hangsúlyozta. Amikor a kormány felkérte, hogy kiemelkedő vendégek előtt fellépjen, Mestre Bimba lett az első, aki hivatalos kulturális gyakorlatként nyilvánosan bemutatta capoeirát.
Capoeira útközben
Mestre Bimba sikere új iskolák növekedését váltotta ki Bahiában., Ahogy capoeira egyre több nyilvános megerősítést kapott, a fiatalabb mestres jobb környezetet talált az új kifejezésekhez. Sokan elhagyták Bahiát, hogy olyan helyeken tanítsanak, mint Sao Paulo és Rio de Janeiro, megragadva a lehetőséget, hogy saját stílusukat fejlesszék. A kortárs capoeirát megkülönböztette a tisztaság és artikuláció hangsúlyozása, amely kiemelkedő harci technika, de innovatív, látványos vizuális show is.
az 1960-as évek jelentős fordulópontot jelentettek a hagyomány számára., 1964-ben Mestre Acordeon létrehozta a Grupo Folclórico da Bahia-t, hogy szervezettebb és formálisabb módon ossza meg capoeirát. Ő és csoportja bejárta az országot, helyi iskolákba járt, és nemzetközi versenyeken is elismerést szerzett. Hamarosan ezután megalapította a Világ Capoeira Egyesület céljainak előmozdítása exchange keresztül műhelyek, tanulmányi kirándulások, valamint a kiadványok, valamint keretében a testület a szabályok megértése, tisztelete, a történelem, a rítusok, hagyományok, filozófia.,
1972-ben a brazil kormány elismerte capoeirát a hivatalos sportban. A rendeletek szabályokat, fogalommeghatározásokat, alapszabályokat, etikai kódexet, elismert mozgalmakat, valamint Osztályozott osztályozási diagramot határoztak meg a hallgatók számára., A zene ritmusát és a berimbaus szerepére vonatkozó iránymutatásokat is meghatározta a verseny során.
Ez a capoeira intézményesítése és rendszerezése sok mestrével nem sikerült jól. Ellenezték az ilyen formalizáló erőfeszítéseket, amelyeket úgy láttak, mint egy kísérletet arra, hogy eltávolítsák a művészetet a szerves, alulról jövő környezetéből. Ellenzékük ellenére capoeira már óriási folyamattal foglalkozott a változó társadalomhoz való alkalmazkodás folyamatában.
Capoeira növekedett, Brazília különböző részeire és hamarosan az egész világra kiterjedt., Az 1970-es évek közepén gyökeret vert az Egyesült Államokban, amikor Mestre Jelon Vieira és Mestre João Grande bemutatta művészetét az új közönségnek. Azóta ez a két befolyásos mester életét a capoeiristas közösségének növelésére szentelte.
Mestre Jelon Vieira 1953-ban született Bahiában, Brazíliában. 1975-ben New Yorkba költözött, és az Egyesült Államokban ültette el capoeira első magjait., Amellett, hogy az országot, a Karib-térséget és Európát járta cégével, a DanceBrazil-lel, Vieira az alulforrott közösségekben és olyan felsőoktatási intézményekben tanított, mint a Columbia Egyetem, a Yale, a Harvard és a New York Egyetem. Ő biztos, hogy merítse a diákok nem csak a technikák capoeira, hanem a filozófia. Sokan azt sugallják, hogy Mestre Jelon felelős lehet a capoeira mozgalmak modernkori breakdancingba történő beépítéséért.,
Mestre Jelon, Mestre João Grande, szintén Bahia-ból alapította saját akadémiáját New Yorkban 1990-ben, ahol több ezer diákot képzett a capoeiraAngola hagyományában. Mindkét férfit elismerték mesterségükért és elkötelezettségükért, hogy átadják capoeira hagyományaikat a nemzeti művészeti örökség Ösztöndíjának Nemzeti adományával, nemzetünk legnagyobb népi és hagyományos művészet iránti tiszteletével.,
Mestre Jelon és Mestre João Grande a Folklife Fesztiválon ismertette inspirációját és azt, hogyan tanulta meg először capoeirát.
“mindenhol kerestem, hogy megtanuljam capoeirát” – mondta., “Ha nem találtam capoeira, elkezdtem megfigyelni a természet—, hogy az állatok túlélni, hogyan repülnek, hogyan vadásznak, hogyan viselkednek az állatok, hogy a hal úszni, hogyan harcolnak a víz, hogyan repülnek a madarak, de soha nem érintkeznek egymással, hogy a szél eléri a fák, hogyan mozogtak a fák akkor lesz még újra, hogy a kígyó mozog a földön, hogy a kutyák játszanak az emberek meg egymást, hogy a hurrikán fordul.
” ez inspirált engem—a természet. Capoeira a természet.,”
Juan Goncalves-Borrega kurátori gyakornok A Folklife and Cultural Heritage központban, a 2017-es On the Move Programmal együttműködve. Művészettörténeti alapképzést és antropológiai alapképzést folytat a Virginiai Nemzetközösségi Egyetemen. A cikk egy változata eredetileg a Fesztiválblogon jelent meg, amelyet a Smithsonian Folklife and Cultural Heritage Center készített.