“spirituális vagyok, de nem vallásos.”Hallottad—talán még azt is mondta-korábban. De mit jelent ez valójában? Lehet az egyik a másik nélkül? A “vallásos” és a “szellemi” szinonimák ma már az emberi tevékenység látszólag különálló (de néha átfedő) területeit írják le. Az intézményesülés és az individualizmus iker kulturális irányzatai sokak számára elmozdították a szellemi gyakorlatot az intézményi kereszténység nyilvános rituáléitól az Isten belső magánélményéig., Az egyházon kívüli hitről szóló kétrészes sorozat következtetésében (olvassa el az első részt, azokról, akik “szeretik Jézust, de nem az egyházat”), Barna alaposan megvizsgálja az amerikai lakosság szegmensét, akik “lelkiek, de nem vallásosak.”Kik ők? Mit hisznek? Hogyan élnek ki a spiritualitás naponta?
A vallástalan spiritualitás két típusa
ahhoz, hogy az intézményi vallás kontextusán kívül érezzék a spiritualitást, Barna két kulcsfontosságú csoportot hozott létre, amelyek megfelelnek a “spirituális, de nem vallásos” (SBNR) leírásnak., Az első csoport (sbnr #1) azok, akik “spirituálisnak” tartják magukat, de azt mondják, hogy vallási hitük nem nagyon fontos az életükben. Bár egyesek a vallási hit tagjaiként azonosíthatják magukat (22% keresztény, 15% katolikus, 2% zsidó, 2% buddhista, 1% egyéb hit), sok szempontból vallástalanok-különösen, ha közelebbről megvizsgáljuk vallási gyakorlataikat. Az elmúlt fél évben például 93 százalékuk nem volt vallásos szolgálatban. Ez a meghatározás a vallásosság mértékeként a hovatartozás megbízhatatlanságát jelenti.,
az SBNR #1 csoport jelentős többsége egyáltalán nem azonosul vallási hittel (6% ateista, 20% agnosztikus és 33% vallástalan). Annak érdekében, hogy jobban megértsük, hogy a hithez való tartozás (még akkor is, ha vallástalan) befolyásolhatja-e az emberek nézeteit és gyakorlatait, létrehoztunk egy “spirituális, de nem vallásos” második csoportot, amely csak azokra összpontosít, akik egyáltalán nem igényelnek hitet (sbnr #2). Ez a csoport még mindig azt mondja, hogy “spirituális”, De vagy ateistaként (12%), agnosztikusként (30%) vagy vallástalanként (58%) azonosítják őket., A Nézőpont szempontjából mindazok közül, akik azt állítják, hogy” nincs hit”, körülbelül egyharmaduk azt mondja, hogy” lelki ” (34%). Ez a “spirituális, de nem vallásos” szigorúbb meghatározása, de amint látni fogjuk, mindkét csoport kulcsfontosságú tulajdonságokkal rendelkezik, és hasonló tendenciákat tükröz, annak ellenére, hogy két különféle amerikai felnőttet képvisel—az egyik vallásilag írástudóbb, mint a másik. Más szóval, nem tűnik úgy, mintha egy vallással való azonosulás hatással lenne e csoportok gyakorlatára és hitére., Még akkor is, ha még mindig kapcsolatban állsz egy vallással, ha eldobtad, mint életed központi tétele, úgy tűnik, hogy kevés befolyást gyakorol a szellemi gyakorlataid felett.
Ez a két csoport jelentős mértékben különbözik a “szeretet Jézustól, de nem az egyháztól”. Azok, akik Barna meghatározása szerető Jézus, de nem az egyház még mindig erősen azonosulnak a hitüket (azt mondják, hogy a vallási hit “nagyon fontos az életemben ma”), csak nem járnak templomba., Ez a csoport továbbra is nagyon ortodox keresztény nézeteket vall Istenről, és számos keresztény gyakorlatot fenntart (bár az egyéneket a vállalati gyakorlatokkal szemben). Amint azt az alábbiakban látni fogjuk, a” szellemi, de nem vallásos ” sokkal lazább eszméket tart fenn Istenről, a spirituális gyakorlatokról és a vallásról.
a spirituális, de nem vallásos sokkal lazább eszméket tart fenn Istenről, a spirituális gyakorlatokról és a vallásról., Kattintson a Tweet
demográfiai trendek: délnyugati és liberális
Ez a két csoport egyaránt teszik ki mintegy 8 százaléka a lakosság (kombinált, teszik ki 11 százaléka a lakosság – mivel van némi átfedés a kettő között). A demográfia szempontjából itt nincs sok meglepetés. A csoportokba több nő tartozik, mint férfi—akik általában jobban azonosulnak a vallással és a spiritualitással, mint a férfiak—, és a nyugati parton és délen koncentrálódnak. Az előbbi a keleti vallások befolyásának, az utóbbi az általános vallási hajlamok következménye., Ezek többnyire boomerek és Gen-Xers, bár az első csoport valamivel idősebb, és mivel kevesebb fiatal hajlamos affiliate egy vallás, a második csoport valamivel fiatalabb.
de a politikai leanings, ahol ez lesz érdekes: mindkét csoport azonosítani liberális (50% és 54%) vagy mérsékelt (33% vagy 35%), csak egy töredéke azonosító konzervatív (17% és 11%). Igen, a konzervativizmus és a vallásosság általában kéz a kézben jár, de ez a megosztottság szokatlanul éles., Lehet, hogy a balos spirituális keresők érzik, ők anélkül, hogy a lelki otthon a templomban, egy hely, valószínűleg a kilátás, mint ellenséges, hogy a politikai attitűdök, különösen forró gomb—gyakran megosztó—kérdések, mint az abortusz, illetve az azonos neműek házassága.
szeretne többet megtudni a vallási és hitrendekről?, Vásárlás Barna trendek 2017
újradefiniálása “Isten”
ahogy az várható – és éles ellentétben a “szeretet Jézus, de nem az egyház” tömeg-mindkét csoport a “lelki, de nem vallásos” tartsa szokatlan nézeteket Istenről vagy eltér a hagyományos nézőpontok. Például ugyanolyan valószínűek, hogy azt hiszik, hogy Isten olyan magasabb tudatállapotot képvisel, amelyet egy személy elérhet (32% és 22%), mint a világegyetem mindenható, mindent tudó, tökéletes teremtője, aki ma uralja a világot (20% és 30%)., A kontextusban 10-ből csak egy (12%) amerikai felnőtt hisz az előbbinek, 10-ből majdnem hat (57%) pedig az utóbbinak. Tehát ezek a nézetek minden bizonnyal kívül esnek a normán. A tendencia folytatódik: ugyanolyan valószínű, hogy politeista (51% és 52%), mint monoteista (mindkét csoport: 48%), és lényegesen kevesebb egyetért abban, hogy Isten mindenhol (41% és 42%), mint a gyakorló keresztények (92%) vagy evangélikusok (98%). De az ortodoxiától való eltávozás itt nem a történet. Ez elvárható., Persze, az Istenük sokkal elvontabb, mint a megtestesült, nagyobb valószínűséggel foglalja el az elméket, mint az ég és a föld. De ami figyelemre méltó, hogy a szellemi, de nem vallási szempontból “Istennek” számít, vitatják köztük, és valószínűleg csak így tetszik nekik. A saját szellemiségük meghatározásának szabadságának értékelése jellemzi ezt a szegmenst.
vitatják, hogy mi számít “Istennek” a spirituális, de nem vallásos számára., Kattintson a Tweet
ambivalens nézetek vallás
definíció szerint, a” lelki, de nem vallásos ” vallásilag disinclined, és az adatok ezt számos módon. Először is, mindkét csoport kissé elszakadt a vallás értékétől általában, ambivalens nézeteket tartva (54% és 46% nem ért egyet, 45% és 53% egyetért), különösen a vallási csoportokhoz képest(azaz gyakorló keresztények: 85% nem ért egyet és evangélikusok: 98% nem ért egyet). Akkor miért az ambivalencia? Ez egy dolog, hogy vonakodnak, de ez egy másik, hogy azt állítják, kárt., Az intézményekkel szembeni szélesebb kulturális ellenállás válasz arra a nézetre, hogy elnyomóak, különösen a valóság meghatározására irányuló kísérleteikben. Úgy tűnik, hogy az ilyen vallási hatalomtól való autonómia keresése a “szellemi, de nem vallásos” központi feladata, és valószínűleg a vallási gyanakvás oka.
másodszor, funkcionális kívülállóként a vallási megkülönböztethetőségről alkotott véleményük sokkal lazább, mint vallási társaik., Mindkét csoport többsége (65% és 73%) meg van győződve arról, hogy minden vallás alapvetően ugyanazt tanítja, különösen feltűnő számok az evangélikusokhoz (1%) és a gyakorló keresztényekhez (32%) képest. Ismét a” spirituális, de nem vallásos ” shirk meghatározása. A határjelzők nem léteznek, és ez a lényeg. Számukra minden vallásban van igazság, és nem hajlandók elhinni, hogy egyetlen vallásnak monopóliuma van a végső valóságra.,
spiritualitás, amely a
– on belül néz ki, mint láttuk, vallásosnak kell lennie intézményi-a spiritualitás gyakorlása egy külső hatóság szerint. De ahhoz, hogy spirituális, de nem vallásos legyen, mélyen személyes és magán szellemiséggel kell rendelkeznie. A vallások arra mutatnak, hogy a bölcsesség és az útmutatás magasabb hatalma önmagán kívül van, míg a vallástól elvált szellemiség belülről néz ki. A két szellemi, de nem vallási csoportnak csak töredéke (9% és 7%) beszél gyakran a barátaival a szellemi dolgokról., Majdnem a fele (48%) azt mondja, hogy ritkán csinálja, és 12 (24%) – nyolc (17%) – szor nagyobb valószínűséggel soha nem beszél a barátaival a szellemi dolgokról, mint mind a gyakorló keresztények, mind az evangélikusok (2% mindegyik).
lelkileg táplált a saját—és a szabadban
mint a” Szeretem Jézust, de nem az egyház “csoport, a” lelki, de nem vallásos ” élnek ki a spiritualitás hiányában az intézményi egyház. De még mindig részt vesznek egy sor spirituális gyakorlatban, bár egy mish-mash közülük., Kissé nem meglepő, hogy nagyon valószínűtlen, hogy részt vesznek a legtöbb vallási gyakorlatban, mint például a Szentírás olvasása (4% és 10%), Az ima (21% és 22%), sőt csoportok vagy visszavonulások (3% és 2%), különösen a többi vallási csoporthoz képest. Szellemi táplálékuk olyan informális gyakorlatokban található meg, mint a jóga (15% és 22%), a meditáció (26% és 34%), valamint a csend és / vagy a magány (26% és 32%). De a leggyakoribb spirituális gyakorlatuk az, hogy időt töltenek a természetben a gondolkodásra (40% és 51%). És miért ne, figyelembe véve a személyes autonómia valódi érzését, amelyet az idő kívülről nyert., Összességében könnyű belátni, hogy ez a csoport, akinek van értelme az életüknek és a vallási kategóriákon kívüli világnak, miért hajlik a szellemi gyakorlat informális és egyéni módjaira.
mit jelent a kutatás
“a legutóbbi tanulmányban azokról, akik” szeretik Jézust, de nem az egyházat”, feltártuk, hogy néz ki az intézményi valláson kívüli vallási hit. Ebben a tanulmányban azt vizsgáljuk, hogy a vallási hiten kívüli spiritualitás hogyan néz ki” – mutat rá Roxanne Stone, A Barna Csoport főszerkesztője. , “Bár ez szemantikának vagy technikai zsargonnak tűnhet, kulcsfontosságú különbségeket találtunk e csoportok között. Az első az egyházzal való disenchanted; a második a vallással való disenchanted. Az előbbiek továbbra is szorosan ragaszkodnak a keresztény hithez, csak nem találnak értéket az egyházban, mint ennek a hitnek a részét. Ez utóbbi elsősorban elutasította a vallás inkább, ahelyett, hogy meghatározzák a saját határait spiritualitás—gyakran összekeveri a hiedelmek, gyakorlatok a különböző vallások, hagyományok.
“a lakosság egyenlő százalékát képviselik” – mondja Stone., “Minden jel szerint mindkét csoport növekszik. Azok, akik szeretik Jézust, de nem az egyházat, minden bizonnyal kedvezőbbek a vallás iránt, és valószínűleg fogékonyabbak lennének az egyházhoz való újbóli csatlakozásra. A szellemi vezetőknek azonban nem szabad engedniük a ‘szellemi, de nem vallásos’ csoportnak ezt a csoportját. Szellemi kíváncsiságukban és nyitottságukban megkülönböztetik őket hitetlen kortársaiktól. Azok többsége, akik elutasították a vallási hitet, nem írják le magukat spirituális jellegűnek (65%), hasonlóképpen a hit nélküli felek kétharmada egyáltalán nem azonosul szellemiséggel., Tehát azok, akik ezt teszik—a szellemi, de nem vallásos csoport—, szokatlan hajlamot mutatnak arra, hogy az anyagon túl gondolkodjanak, és megtapasztalják a transzcendenst. Egy ilyen vágy megnyithatja az ajtót a mély, szellemi beszélgetések előtt, és idővel talán a keresztény szellemiségről való hallásra való hajlandóság. Ezeknek a beszélgetéseknek a hajlottságának feltétlenül másnak kell lennie, mint azokkal, akik Jézust szeretik, de nem az egyházat. Az egyház felé irányuló sebek és gyanakvások különböző helyekről fognak származni—csakúgy, mint a szellemiségük megértése., De mindkét csoport az egyházon kívüli embereket képviseli, akiknek belső oldala az élet szellemi oldala felé hajlik.”
szellemi kíváncsiságukban és nyitottságukban megkülönböztetik hitetlen társaikat. Kattintson A Tweet
a Hozzászólás ezen a kutatás, majd kövesse a munka:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Csoport
a Kutatási
Interjúk AMERIKAI felnőttek tartalmazza 1281 web-alapú felmérések körében végzett reprezentatív minta a felnőttek 18 éven felüli mind az 50 amerikai Egyesült Államokban., A felmérést 2016 áprilisában és novemberében végezték. A vizsgálat mintavételi hibája plusz vagy mínusz 3 százalékpont, a 95% – os konfidencia szinten. A minta demográfiai változókhoz viszonyított ismert populációs százalékokra történő kalibrálásához minimális statisztikai súlyozást alkalmaztak.,
Millennials: 1984 és 2002 között született
Gen-Xers: 1965 és 1983 között született
Boomers: 1946 és 1964 között született
vének: 1945 és korábbi között született
gyakorló keresztény: azok, akik legalább havonta egyszer részt vesznek vallási szolgálatban, akik azt mondják, hogy hitük nagyon fontos az életükben, és keresztényként azonosítják magukat.
evangélikusok: kilenc konkrét teológiai kritériumnak felel meg., meghalnak, a Mennybe jut, mert bevallotta, hogy a bűnök elfogadott, hogy Jézus Krisztus a Megváltó; erősen hiszem, hogy van egy személyes felelősséget megosztani a vallási meggyőződés arról, hogy Krisztus a nem-Keresztények; szilárdan hiszem, hogy a Sátán létezik; erősen hiszem, hogy az örök megváltás csak akkor lehetséges, grace, nem működik; erős egyetért abban, hogy Jézus Krisztus élt egy bűntelen élet a földön; erős állítják, hogy a Biblia pontos mind az elveket, amelyeket tanít; valamint leírja, hogy Isten, mint a mindentudó, mindenható, tökéletes istenség, aki megteremtette a világot, de még mindig a szabályok ma., Az evangélikusnak való besorolás nem függ az egyház látogatottságától, az egyház felekezeti hovatartozásától vagy az önazonosítástól. A válaszadókat nem arra kérték, hogy írják le magukat “evangélikusnak”.”
szereted Jézust, de nem az egyházat: azok, akik keresztényként azonosítják magukat, és akik határozottan egyetértenek abban, hogy vallási hitük nagyon fontos az életükben, de “dechurched” (a múltban templomba jártak, de az elmúlt hat hónapban vagy annál több).,
spirituális, de nem vallásos #1: azok, akik önazonosítják magukat spirituálisnak, de azt mondják, hogy hitük nem nagyon fontos az életükben.
spirituális, de nem vallásos # 2: azok, akik önazonosítják magukat spirituálisnak, de nem igényelnek hitet (ateista, agnosztikus vagy vallástalan).
A Barnáról
A Barna research egy magán, nem partizán, profitorientált szervezet az Issachar társaságok égisze alatt. Található Ventura, Kalifornia, Barna Csoport vezette, majd elemzi a primer kutatás megérteni, kulturális trendekkel kapcsolatos értékek, hiedelmek, viselkedésminták 1984 óta.