Konfucianizmus

a konfucianizmus a 6. századi Kínában kifejlesztett filozófia, amelyet néhány világi-humanista hitrendszer, néhány vallás, mások pedig társadalmi kódex tekint. A Konfucianizmus által érintett témák széles köre mindhárom értelmezésre alkalmas, attól függően, hogy melyik szempontokra összpontosít., A filozófia azon a meggyőződésen alapul, hogy az emberek alapvetően jóak, hogy erkölcstelen magatartást folytatnak az erős erkölcsi normák hiánya miatt, és hogy az etikai kódex és az azt ösztönző rituálék betartása lehetővé tette az ember számára, hogy produktív és nyugodt életet éljen, amely erős, etikus és Virágzó állapotba kerülne.

alapította Konfuciusz (K’ung-fu-Tze, Kong Fuzi, “Master Kong”, l. 551-479 BCE), a kínai filozófus a tavaszi és őszi időszakban (c. 772-476 BCE)., Konfuciusz között tartják a legnagyobb filozófusok a Száz felfogás (is adott, mint az az Állítás, hogy a Száz felfogás), amely hivatkozásokat az idő alatt a Tavaszi, Őszi Időszakban, belháborús Időszakban (c. 481-221 BCE), amikor a különböző filozófiai iskolák állították egymással hívei. Kétségkívül ő Kína történetének legbefolyásosabb filozófusa, akinek nézetei, szabályai és elképzelései több mint 2000 éve tájékoztatják a kínai kultúrát.,

Konfuciusz maga is azt állította, hogy semmit nem írt, és nem kínált semmi újat, ragaszkodva a véleményét vették a régebbi művek (ismert, mint az öt klasszikus) ő csak népszerűsíti az iskolájában. A későbbi konfuciánus filozófus és tudós Mencius (Mang-Tze, i. e.372-289) azonban az öt klasszikust Konfuciusnak tulajdonította, ezt a nézetet a 20. század közepéig tartották., Ezek a művek, három másik konfuciánus gondolat, és egy Mencius alkotják a négy könyv és öt klasszikus, amelyek az alapvető szövegek a kínai kultúra, mivel az idő a Han-dinasztia (202 BCE – 220 CE), amikor Konfucianizmus tették az állami filozófia., A Négy Könyv, illetve Öt Klasszikusok:

• A Könyv Rítusok (is adott, mint A Könyv Nagy Tanulás)
• A Tanítás az átlagos
• A Analects a Konfuciusz
• A Munkálatok Mencius
• Az i-Ching
• A Klasszikus Költészet
• A Klasszikus Rítusok
• A Klasszikus Történelem
• A Tavaszi, Őszi Annals

Öt Klasszikus tulajdonítható, hogy az írók, a Zhou-Dinasztia (1046-256 BCE), amely egy olyan időszakban, a csökkenés során a Konfuciusz élettartama során., Lehet, hogy szerkesztette vagy felülvizsgálta az öt klasszikusot, ahogy a hagyomány tartotta, de még ha nem is, minden bizonnyal népszerűsítette koncepcióikat. Elemzéseit, Rítuskönyveit és az átlag tanait tanítványai az előadásai és az osztálybeszélgetései alapján írták.

konfuciánus gondolat lenne zökkenőmentesen keverednek a kínai kultúra után a Han nyilvánította az állami filozófia.,

a hadviselő államok időszaka a Qin állam győzelmével zárult a többiek felett, valamint a Qin-dinasztia (I.E. 221-206) megalapításával, amely elfogadta a Legalizmus filozófiáját, és betiltotta az összes többieket. A konfuciánus műveket törvényen kívül helyezték,és a többi nem legalista filozófuséval együtt elégették. A betiltott művek másolatai csak azért maradtak fenn, mert az értelmiségiek nagy személyes kockázattal rejtették el őket., A Han-dinasztia, amely a Qin-t követte, ösztönözte a nagyobb szólásszabadságot, létrehozta a négy könyvet és öt klasszikusot az adminisztratív pozíciók kötelező olvasása szerint, ami a konfuciánus gondolat szélesebb körű terjesztéséhez vezetett, amely zökkenőmentesen illeszkedik a kínai kultúrához, miután a Han államfilozófiának nyilvánította.

történelmi háttér & karrier Lu

röviddel alapítása után a Zhou-dinasztia decentralizálta a kínai kormányt azáltal, hogy a királyhoz hű urakat küldött saját államaik létrehozására a hatalmas területen., Ez a politika eleinte jól működött, de végül az államok erősebbek lettek, mint a király,és a régi hűséget elfelejtették. I. E. 771-ben a Zhou-dinasztia már szinte az irrelevancia pontjáig gyengült, amikor a barbár inváziók arra kényszerítették a kormányt, hogy kelet felé haladjon a jobb védelem érdekében. Ez volt a vége az úgynevezett nyugati Zhou időszaknak (I.E. 1046-771) és a keleti Zhou időszaknak (I. E. 771-256), amely megfelel a tavaszi és őszi időszaknak és a korai harcoló Államok időszakának, amely alatt Konfuciusz élt és tanított.

szerelmi történelem?,

iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!

Konfuciusz i. e. 551 szeptemberében született Lu (Shandong tartomány) állambeli Qufu faluban, egy Kong nevű katonai parancsnok fia, aki nemes származású volt. Konfuciusz születési neve Kong Qui volt, de később Kong mesterként (Kong Fuzi) címezték, amelyet a 16.századi CE keresztény misszionáriusok Konfuciuszba Latinizáltak. Apja hároméves korában halt meg, és az ebből eredő bevételkiesés szegénységhez vezetett., Később iskolába járt, miközben különböző munkahelyeken dolgozott, hogy eltartsa magát és anyját, amíg meg nem halt, amikor 23 éves volt. Ekkorra már házas volt, és legalább egy fia és esetleg két lánya volt.,

volt feltéve, alapfokú oktatás által meghatározott, a Zhou-Dinasztia, a Hat Arts – Kenetet, Zene, Íjászat, Charioteering, Kalligráfia, illetve Matematika – de magára vette, hogy javítsa a tudást ezeken keresztül az egyéni tanulás. Forrest E. Tudós., Baird megjegyzi:” tizenöt éves korában a tanulás mély szeretete birtokában Konfuciusz a húszas évek közepére a nap egyik legjobban képzett emberévé vált ” (284)., Konfuciusz tanárként vett részt a kormányzati munkában, és mint Baird megjegyzi, méltó hivatásban igyekezett értelmes életet élni:

háromszoros szakmai célja, hogy korán szolgáljon a kormányban, másokat tanítson, és továbbítsa az utókor számára a Zhou – dinasztia csodálatos kultúráját…különös szeretettel bírt a költészet és a zene iránt, és jártas volt az utóbbi előadásában. A kiváló tanítás hírnevét harminc éves korában hozták létre., Konfuciusz tanárként elvetette a vokacionalizmust, miközben az etika, a történelem, az irodalom és a képzőművészet területén erős liberális oktatást folytatott. Elismerte, hogy minden diák, aki megengedheti magának a token tandíjat – egy köteg szárított hús. (284)

Konfuciusz tanított és helyi szinten is részt vett a kormányzásban, egy ponton a város elöljárójaként (vagy kormányzójaként) szolgált Lu herceg adminisztrációja alatt., A három vezető család és Lu herceg személyes kudarcai közötti politikai küzdelem miatt Konfuciusz elvesztette érdeklődését a LU-ban végzett munkája iránt. Megpróbálta megtanítani az uralkodó osztálynak, hogy boldogabb, teljesebb életet élhetnek azáltal, hogy betartják a helyes magatartást egy olyan erkölcsi Kódexnek megfelelően, amely hatékony és igazságos kormányzást eredményezne, de a felső osztály nem érdekelte a tanácsát. Lemondott tisztségéről, és elhagyta Lu államát, hogy megpróbáljon máshol megtéríteni.,

Remove Ads

Advertisement

Ez egy kaotikus korszak volt, amelyben az államok harcoltak egymással a fölényért, és a kormány sok régóta fennálló aspektusa, beleértve a bürokratikus pozíciókat is, elvesztette a kohéziót. Adminisztrátorok, tanácsadók, tudósok és tanárok, akik egykor kormányzati pozíciókat töltöttek be, munkanélkülieknek találták magukat, így személyes filozófiájuk alapján létrehozták saját iskoláikat., Néhány ezek közül általában az iskolák, ahol a diákok volna beiratkozni, valamint az osztályba, míg mások több “felfogás” vagy a mozgását, de együttesen, erőfeszítéseiket, hogy vonzza a tanulókat, hogy a rendszer, miközben mind mások később vált ismertté, mint az idő, a Száz felfogás.

Konfuciusz & A száz iskola

a száz gondolati Iskola kifejezést figuratívan kell érteni, hogy “sok”, nem szó szerint száz. Azok között, amelyeket a későbbi történészek rögzítettek, mint például Sima Qian (l., 145-135-86 BCE), a következők voltak:

• konfucianizmus szerint
• Taoizmus
• Törvényeskedés
• Mohism
• Iskola Nevek
• Yin-Yang-Iskola
• Iskola Kisebb Beszél
• Iskola Diplomácia
• Agriculturalism
• Syncretism
• Yangism (Hedonista Iskola)
• Relativizmus
• Iskola a Katonai
• School of Medicine

ebben Az időben, akkor konfucianizmus szerint csak egy volt a sok létrehozásáról szóló filozófiai hitrendszer, amely a legtöbb, aztán próbálta népszerűsíteni., Miután Konfuciusz elhagyta pozícióját Lu-ban, más Államokon keresztül utazott, amelyek a különböző iskolák támogatóival versengtek, hogy elfogadják látását az övék felett. Baird megjegyzések:

támogassa Nonprofit szervezetünket

az Ön segítségével ingyenes tartalmat hozunk létre, amely segít emberek millióinak megtanulni a történelmet a világ minden tájáról.

legyen tag

távolítsa el a hirdetéseket

reklám

Konfuciusz egy kis diákcsoport társaságában vándorolt a szomszédos államokban, akiket tovább tanított., Felajánlotta, tanácsot kormány számít a helyi uralkodók, néha elfogadott ideiglenes állások a szolgáltatás. Voltak nehézségek, amelyeket el kell viselni – elutasítás, üldözés, még gyilkossági kísérlet is. (284)

nem volt több szerencséje meggyőzni a többi állam felső osztályát a rendszerének értékéről, mint Lu-ban, így 68 éves korában hazatért, és létrehozta saját iskoláját. Tantervét a Zhou-dinasztia öt klasszikusára alapozta, majd öt évvel később haláláig, természetes okokból folytatta a tanítást., Filozófiája halála idején nem maradt több, mint egy gondolkodási iskola a sok közül, amelyet ezek a többiek nagyobb vagy kisebb mértékben befolyásoltak.,Lao-Ce

a Taoizmus befolyása konfucianizmus szerint a koncepció a Tao, a kreatív, a kötelező erő a világegyetemben; Törvényeskedés keresztül a ragaszkodás a törvény rituális, mint az azt jelenti, hogy a rend fenntartása érdekében, valamint irányítja az emberek negatív impulzusok; az Iskola a Nevét át a hangsúlyt, hogy szorosan a szó, egy tárgy, vagy fogalom megfelelt, hogy (milyen jól szavak képviselte a valóságban hivatkozott); a School of Medicine át a hangsúlyt a fontos, hogy az étrend az egészség fenntartásában, valamint egy tiszta elme., Konfuciusz befolyásolta ezeket, de kétség kívül sokan mások, de áramvonalas a gondolat, megszüntetése, amit ő úgy érezte, nem alapvető fontosságú vagy problematikus, hogy dolgozzon ki egy filozófiai rendszer, amely, ha figyelhető meg, segíthet az embereknek, hogy jobb döntéseket, vezető békésebb életet, elkerülni a szenvedést, mindenki abban az időben volt tartós, mivel a háború az államok között.,

Konfucianizmus

filozófiai látása nagyon egyszerű volt: az emberek természetüknél fogva jók voltak, a ” jó ” – t úgy határozták meg, hogy megértik a különbséget a jó és a rossz között, és természetesen hajlamosak azt választani, ami helyes. Ezt az állítást bizonyíthatja, hogy az emberek hogyan reagáltak másokra a baj idején. Ennek a koncepciónak a legismertebb példája (amelyet a későbbi konfuciánus Mencius adott) egy olyan személy, aki egy fiatal fiúval találkozik, aki egy kútba esett., Az egyik első impulzus az, hogy megmentse a fiút-akár közvetlen cselekvéssel, akár futással, hogy találjon valakit, aki segít – annak ellenére, hogy az ember nem ismeri a fiút vagy a szüleit, és esetleg kockáztatja a saját biztonságát abban, hogy segítsen neki.

azokban az esetekben, amikor egyik sem tette ezeket a dolgokat – más szóval, ahol az ember rosszat választott a jobb helyett-az erkölcsi kódex és a magatartási normák hiánya miatt a helyes tudatlanság volt. Valaki, aki megengedné, hogy a fiú belefulladjon a kútba, valószínűleg túlságosan fejlett önérdekből tette volna ezt., Ha egy ilyen személyt helyes cselekvésben, a világ és a benne lévő hely megfelelő megértésében oktatnának, akkor a jót választanák a rossz helyett.

itt jön a teológiai szempont, amely arra ösztönzi néhányat, hogy a konfucianizmust vallásként értelmezzék. Konfuciusz hitt a Tian (menny) Kínai koncepciójában, amelyet ebben az esetben úgy kell érteni, mint valami nagyon közel a Tao-hoz., Tian az élet forrása és fenntartója, amely a rendezett világot a káoszból teremtette meg. Az egyik szükséges felismerni a létezését Tian, állandó fluxus Yin Yang (ellenkező) erők, annak érdekében, hogy megértsük az ember helyét a világban., Áldozatokra, hogy a különböző istenek nem számít, hogy ezek az istenek, akik minden szempontból Tian, de jelentős különbség, hogy a felajánlás az áldozat, mert az a hit, hogy egy magasabb hatalom, bármilyen formában került is segített, hogy ellenőrizze az egyik koncepció a saját fontosságának, csökkentett egy egója, s arra ösztönözte, hogy egy lépés a saját érdeke, hogy fontolja meg a érdekeivel mások.

önmagában a magasabb hatalomba vetett hit nem volt elegendő a helyes cselekvés ösztönzésére, sem az alap ösztöneinek ellenőrzésére., Konfuciusz szigorú etikai kódexet szorgalmazott, amelyet be kell tartani annak érdekében, hogy a béke és a jólét életében a középút megmaradjon. Ezek ismert, mint az Öt Állandók, illetve Négy Erény:

• Ren – jóindulat
• Yi – igazságosság
• Li – rituális
• Zhi – tudás
• Xin – integritás
• Xiao – gyermeki jámborság
• Zhong – hűség
• Jie – készenléti
• Yi – igazságügyi/igazságát

ezek mindegyike egyformán fontos, de elkezdték a gyermeki jámborság., Az embereket arra buzdították, hogy tiszteljék és tiszteljék a szüleiket, és tartsák tiszteletben a hatalmi hierarchiát, ahol egy fiú engedelmeskedett apja kívánságainak, egy fiatalabb testvér tiszteletben tartotta és elhalasztotta az idősebb testvérét, és a nők ugyanezt tették a férfiakkal. Ily módon a család harmonikusan élne, és ha elég család ölelné meg a filiáliát, akkor hamarosan egy egész közösségnyi elégedett ember, majd egy állam, majd egy egész ország lenne. Nem lenne szükség elnyomó kormányokra vagy törvényekre, mert az emberek lényegében az erényes viselkedés előnyeinek elismerésével irányítják magukat., Konfuciusz írja:

Ha az embereket törvények vezetik, és az egységességet büntetésekkel akarják megadni, megpróbálják elkerülni a büntetést, de nincs szégyenérzetük. Ha erény által vezetik őket, és az egységesség arra törekedett, hogy az illendőség szabályai szerint adják őket, akkor szégyenérzetük lesz, sőt, jó lesz. (Analects, 2.3; Tamblyn, p., 3)

a filiális jámborság átfogásával az egyik a kezdeti lépést tette a többi konstans és erény felé, mert az ember önmagát olyan viselkedési politikának vetette alá, amely nem emelte fel az énjét. Még a háztartás vezetője, az apa is elvárta, hogy alázatos legyen, az ő esetében Tian előtt. Senki sem volt a filiális jámborság felett az igazságosságnak megfelelően., Konfuciusz a következőt mondja:

hagyja, hogy evinced vágyai jóak legyenek, és az emberek jóak lesznek. A felettesek és az alsóbbrendűek viszonya hasonló a szél és a fű között. A fűnek meg kell hajlania, amikor a szél fúj rajta. (Analects 12.19; Tamblyn, p., 38)

Filial jámborság (és a többi) tájékoztatta Ren ami azt jelenti, nem csak a “jóindulat”, de ami egy emberi valóban emberi, az ember alapvető emberiség, amely megérti a jogot a rossztól és ösztönösen hajlik felé, ami helyes.,sion az Arany Szabály tulajdonítható, hogy Jézus Krisztus (‘ezüst’, mert a fogalmat fejezi ki a negatív), amikor azt mondta, hogy “egyáltalán nem akarom, hogy vége, nem, hogy egy másik” (Analects 12:2), amely úgy tűnik, a kérdésre válaszolva, a meghatározó tökéletes erény:

Ez az, ha külföldre megyek, kell viselkedni, hogy minden, mint ha a fogadó a nagy vendég; foglalkoztatni az embereket, mint ha segédkezett a nagy áldozat; nem tenni másokkal, ahogy szeretnéd, nem kívánom tenni, hogy magát; nincs zúgolódás ellen, hogy az az ország, sem a családban., (Analects 12:2; Tamblyn, p. 36)

azáltal, hogy betartja ezeket a szabályokat, összhangban a rituálék, amelyek ösztönözték őket, az egyik elérné az állam junzi (szó szerint” úr fia”), ami azt jelentette, egy kiváló egyén, és általában lefordítják, mint “úriember”., Egy junzi felismerte a világ rendjét és helyét benne (mivel Konfuciusz úgy értette, hogy a nőknek annyi oktatásra van szükségük, mint a férfiaknak, bár kora hivatalosan nem tette lehetővé), és Konfuciusz tanításainak betartása révén jól viselkedne, minden érintett érdekében, és békében élne önmagával és másokkal.,

Következtetés

Konfuciusz filozófiája volt református, illetve népszerűsítette a filozófus, Konfuciánus tudós Mencius, aki, mint Konfuciusz magát, utazott állam-az-államban prédikál Konfuciánus eszmék annak érdekében, hogy vége a káosz, a belháborús Időszakban., Az uralkodó osztály átalakítására tett erőfeszítései nem voltak sikeresebbek, mint Konfuciuszé, de a Konfuciusi szabályokat szélesebb közönségnek mutatta be, mint Konfuciusz halálakor. A konfucianizmus ügyét egy másik tudós-filozófus, a Konfucianizmus öt nagy bölcse közül az utolsó, Xunzi (más néven Xun Kuang, i. sz. 310 – I. E.235) tovább reformálta a rendszert, sokkal pragmatikusabb (vagy pesszimistább) látást kínálva a filozófiáról, közelebb a Legalizmushoz, de még mindig megtartva az alapvető szabályokat, amelyeket xunzi munkájában fejezett ki.,

a konfucianizmust a Qin-dinasztia elutasította, mert kritizálta a Qin-politikát. A Qin-dinasztia első császára, Shi Huangdi (i. e.221-210) elnyomó rendszert hozott létre, amely teljesen ellentétes a konfuciánus eszmékkel, és a Legalizmust állami filozófiaként fogadta el a lakosság szigorú ellenőrzése érdekében. Konfucianizmus szerint majdnem kitörölték a történelem során az ideje ismert, mint az Égő a Könyveket, a Eltemetni a Tudósok c. 213-210 BCE, de a könyvek által megőrzött hívei, aki elrejtette őket a hatóságok.,

a filozófiát a Han-dinasztia újjáélesztette Gaozu első császár (I. E.202-195) alatt, aki helyreállította a Zhou-dinasztia értékeit. Konfucianizmus később a nemzeti filozófia alatt Wu nagy. Uralkodása idején, I.E. 141-87-ben a Konfucianizmus már jelentős követésre tett szert, de Wu rendelete megszilárdította és kiterjesztette befolyását.

a következő 2000 évben a Konfucianizmus Kína domináns filozófiája lenne, még olyan időszakokban is – mint például a Tang – dinasztia (CE 618-907) -, amikor a Taoizmus népszerűbb volt., A 20. században a konfucianizmust elutasították a kínai kulturális reformerek, akik elavultnak érezték, a Kínai Kommunista Párt pedig azért, mert ragaszkodott a kommunista ideállal ellentétes társadalmi hierarchiához. A mohizmust, az egyetemes szeretet látásmódjával, a társadalmi helyzettől függetlenül, inkább támogatták.

ekkorra azonban a konfuciánus eszmék olyan szorosan összefonódtak a kínai kultúrával, hogy a kettőt nem lehetett elválasztani., Konfucianizmus továbbra is megfigyelhető, akár közvetlenül, mint a hit-rendszer-of-választás, vagy egyszerűen kulturálisan a mai napig, és továbbra is szert hívei szerte a világon. Az úgynevezett száz gondolkodási iskola sok filozófiája közül Konfuciusz víziója végül diadalmaskodott azáltal, hogy konkrét módot adott arra, hogy egy nagyobb jó felé éljen.