“lét is. A létezés önmagában. A létezés az, ami.”
Jean-Paul Charles Aymard Sartre minden idők egyik legfontosabb filozófusa. Annak ellenére, hogy az évek során jelentős sikereket ért el, az egzisztencializmusról és a szabadságról szóló elméletei bebetonozták helyét a 20.század legbefolyásosabb nyugati filozófusai között.,
Párizsban született 1905.június 21-én, Sartre korai munkája az egzisztencializmus témáira összpontosított, amint azt első regénye, az émelygés, majd később az esszé egzisztencializmus és humanizmus példázza. Miután 1940-ben kilenc hónapot töltött német hadifogolyként, Jean — Paul Sartre elkezdte felfedezni a szabadság és a szabad akarat jelentését, majd 1940-ben megírta fő filozófiai munkáját-a lényt és a semmiséget: az ontológiáról szóló fenomenológiai esszét., Ma, Sartre 112. születésnapján, filozófiai szemlélődésének néhány kulcsfontosságú aspektusát vizsgáljuk.
A szabadság gyötrelme
” az embert szabadságra ítélik; mert ha egyszer a világba dobják, ő felelős mindenért, amit csinál.”
Jean-Paul Sartre úgy vélte, hogy az emberek állandó szenvedésben élnek, nemcsak azért, mert az élet nyomorúságos, hanem azért is, mert “szabadságra ítéltek”., Míg a körülmények, a szülés után a nevelés nem állnak az ellenőrzésünk alatt, ő oka annak, hogy egyszer mi lesz öntudatos (tudjuk, végül is), hogy döntéseket hozz döntéseket, amelyek meghatározzák a nagyon ‘lényeg’. Sartre egzisztencialista elmélete szerint” a létezés megelőzi a lényeget”, vagyis csak a létezés és a cselekvés által adunk értelmet az életünknek. Elmondása szerint nincs határozott terv arra, hogy az embernek hogyan kell lennie, és nincs Isten, hogy célt adjon nekünk. Ezért az önmagunk meghatározására szolgáló onus, az emberiség kiterjesztésével, egyenesen a vállunkra esik., Ez az előre meghatározott cél hiánya, valamint egy “abszurd” létezés, amely végtelen döntéseket hoz nekünk, az, amit Sartre tulajdonít a “szabadság gyötrelmének”. Semmi nem korlátozza nekünk, mi a választás, hogy lépéseket vált ki akarunk lenni, de az életet akarunk élni. Sartre szerint minden döntésünk meghatároz minket, ugyanakkor felfedi számunkra, hogy mit gondolunk egy emberről. És ez a hihetetlen felelősség teher, amit a szabad embernek viselnie kell, az, ami állandó gyötrelemre kényszeríti.,
rosszhiszeműen él
” mindent kitaláltak, kivéve, hogyan kell élni.”
Jean-Paul Sartre A szabadság folytatása nélkül él. Az a jelenség, hogy az emberek elfogadják, hogy a dolgoknak bizonyos módon kell lenniük, majd később megtagadják az alternatív lehetőségek elismerését vagy folytatását, az volt, amit “rosszhiszeműen élőnek”nevezett. Sartre szerint azok az emberek, akik meggyőzik magukat arról, hogy egy bizonyos munkát kell végezniük, vagy egy adott városban élnek, rosszhiszeműen élnek., A lét és a semmi, Sartre híres diskurzusa fenomenológiai ontológiáról, a rosszhiszeműség fogalmát egy pincér példáján keresztül magyarázza, aki annyira elmerül a munkájában, hogy először pincérnek tartja magát, nem pedig szabad embernek. Ez a pincér annyira meg van győződve arról, hogy a jelenlegi munkája minden, amit tehet, hogy ez minden, amit meg kell tennie, hogy soha nem veszi figyelembe a lehetőséget, hogy bármi mást csináljon az életben., Sartre úgy vélte, hogy egyedül vagyunk felelősek mindenért, ami valójában vagyunk, és azzal, hogy nem fedezzük fel a számtalan lehetőséget, amit az élet ad nekünk, egyedül vagyunk felelősek a szabadságunk korlátozásáért. “Mentség nélkül egyedül maradunk” – mondta.
Rage against the machine
a marxista gondolkodásmód lelkes híve, Jean-Paul Sartre a pénzt az egyik tényezőnek tartotta, amely korlátozza az ember szabadságát. A pénz szükségessége, indokolta, az a kifogás, amelyet az emberek adnak maguknak, amikor leállítják a nem szokványos életválasztások feltárásának gondolatát., A társadalom pénzhez jutása feldühítette Sartre-t, és a kapitalizmust hibáztatta a jelenségért. A kapitalizmust egy olyan géphez hasonlította, amely csapdába ejti az embereket olyan munkakörökben, amelyeket nem szeretnek, hogy olyan dolgokat vásárolhassanak, amelyekre nincs szükségük. Az anyagi dolgok szükségszerűsége-érvelt-nem a valóságban létezett, hanem egy ember alkotta konstrukció volt, amely arra késztette az embereket, hogy tagadják szabadságukat, és úgy gondolják, hogy más módon élnek, mint vakmerő. Sartre A kapitalizmus vokális ellenfele volt, és 1968-ban több párizsi tüntetésen is részt vett a rendszer ellen., Marxistaként nagyra becsülte Fidel Castrót és Che Guevarát, akik mindketten hevesen ellenezték a kapitalizmust, és saját országukban kommunista államot hoztak létre.
” nem tudjuk, mit akarunk, mégis felelősek vagyunk azért, ami vagyunk — ez a tény.”
végül Sartre humanista volt, aki azt akarta, hogy szabaduljunk meg önzáró bilincseinktől és érjük el hatalmas potenciálunkat. Azt akarta, hogy elismerjük a szabadságunkat, hogy ne korlátozzuk a valóság népszerű definícióját,és éljük az életet, ahogy szeretnénk., Annak ellenére, hogy az emberek több hibát fedeztek fel az eszményképeinek bemutatásában, maguk az eszmék minden bizonnyal érdemes megfontolni.