minél rosszabb lesz, ahogy Átgázolok és megbotlok a nagy szomorú mocsáron, annál jobban megértem a történetét menedékhelyként. Minden szúró tüske és szívó iszaplyuk tisztábbá teszi. A mocsár sűrű, kusza ellenségessége és hatalmas mérete lehetővé tette, hogy a szökött rabszolgák százai, esetleg ezrei szabadon élhessenek itt.,
Ez A Történet
nem sokat Tudunk róluk, de hála a régész hacker át a sárban előttem, tudjuk, hogy voltak itt, subsisting rejtett közösségek, használata szinte semmit a külvilágtól, míg a 19-ik században. A lehangoló mocsár kiterjedt Délkelet-Virginiára és Észak-Karolina északkeleti részére, növényzete pedig túl vastag volt a lovak vagy kenuk számára., Az 1600-as évek elején a gyarmati határról menekülő bennszülött amerikaiak itt kerestek menedéket, és hamarosan szökevény rabszolgák csatlakoztak hozzájuk, és valószínűleg néhány fehér megszökött szolgaságból vagy elrejtőzött a törvény elől. 1680-tól a polgárháborúig úgy tűnik, hogy a mocsárközösségeket afrikaiak és afroamerikaiak uralták.
a sáros vízben mélyen, Levis és túrabakancsot viselve, nem pedig a hozzám hasonló vízhatlan gavallérok helyett, Dan Sayers megáll, hogy meggyújtson egy cigarettát. Történelmi régész, a washingtoni Amerikai Egyetem antropológiai tanszékének elnöke., de inkább úgy néz ki, mint egy törvényen kívüli country énekes. A hosszú hajú, szakállas, 43 éves férfi rendszerint kopott szalmakalapot és Waylon Jennings-stílusú napszemüveget visel. Sayers egy marxista és vegán, aki naponta közel két dobozzal dohányzik, és a Monster Energy italokon tartja magát, amíg itt az ideje, hogy sört törjön.
“olyan hülye voltam” – mondja. “Dombokat, hummockokat, magaslatokat kerestem, mert ezt olvastam a dokumentumokban:” dombokon élő Szökött rabszolgák…. Még soha nem tettem be a lábam a mocsárba. Annyi időt pazaroltam., Végül valaki megkérdezte, hogy jártam-e Észak-Karolina szigetein. Szigetek! Ez volt az a szó, amit kihagytam.”
a nagy lehangoló mocsár, amelyet most a lecsapolás és a fejlődés csökkent, szövetségi vadvédelmi menedékként működik. Az egykor hírhedt Párducok eltűntek, de a medvék, madarak, szarvasok és kétéltűek még mindig bőségesek. Akárcsak a mérges kígyók és a harapós rovarok. A nyár szörnyű hőségében és páratartalmában a Sayers biztosít róla, hogy a mocsár tele van vízmokaszinokkal és csörgőkígyókkal. A szúnyogok annyira vastagok, hogy elhomályosíthatják a 12 lábnyira álló személy körvonalait.,
A 2004 elején, az egyik a menhely biológusok kötve a gázlómadarak hozott Sayers, hogy a hely, ahová megyünk, egy 20 hektáros sziget alkalmanként látogatott vadászok, de teljesen ismeretlen a történészek meg a régészek. Sayers előtt a mocsár belsejében nem végeztek régészetet, elsősorban azért, mert a körülmények annyira kihívást jelentettek. Az egyik kutató olyan sokszor eltévedt, hogy feladta.
Ha már dolgozó keresztül szívja sár, a víz alatt gyökerek, ágak, megragadta a bokáját, száraz szilárd talajt érez szinte csodálatos., Egy nagy, lapos, napfényes sziget partjára lépünk, amely lehullott levelekkel borított. A középpontja felé haladva eltűnik az aljnövényzet, és belépünk egy parkszerű tisztásra, amelyet néhány keményfa és fenyőfa árnyékol.
“soha nem felejtem el először látni ezt a helyet” – emlékszik vissza Sayers. “Ez volt életem egyik legnagyobb pillanata. Sosem álmodtam arról, hogy 20 hektáros szigetet találjak, és azonnal tudtam, hogy élhető. Elég biztos, hogy nem tehet egy lapátot a földbe bárhol ezen a szigeten anélkül, hogy találna valamit.,”
ásatási területeit—a barlangot, a címert, az Északi fennsíkot stb.—nevezte el, de magát a szigetet nem nevezi meg. Egyetemi tanulmányaiban és 2014-es könyvében, a dacos emberek elhagyatott helye, a Sayers “névtelen webhelynek” nevezi.”Nem akarok hamis nevet tenni rá” – magyarázza. “Remélem, hogy megtudom, hogy az itt élő emberek ezt a helyet hívták.,”Miközben a földet átszúrja, fülkéik talajlábnyomait és szerszámaik, fegyvereik és fehér agyagcsöveik apró töredékeit megtalálja, mélységes csodálatot érez irántuk, és ez részben a Marxizmusából fakad.
” ezek az emberek egy brutális kapitalista rabszolgarendszer kritikáját adták elő, és teljesen elutasították. Mindent kockára tettek, hogy igazságosabb és igazságosabb módon éljenek, és tíz generáción át sikeresek voltak. Egyikük, egy Charlie nevű férfi, később Kanadában interjút készítettek. Azt mondta, hogy itt minden munka kommunális volt., Így lett volna egy afrikai faluban.”
**********
bárhol is raboskodtak az afrikaiak a világban, voltak szökevények, akik végleg elmenekültek, és szabad, független településeken éltek. Ezek az emberek és leszármazottaik “maroons” néven ismertek.,”A kifejezés valószínűleg a spanyol cimarrón-ból származik, ami azt jelenti, hogy vadállatok, szökevény rabszolga vagy valami vad és dacos.
Marronage, a rabszolgaságból való kiszabadulás folyamata egész Latin-Amerikában és a Karib-térségben, az Indiai-óceán rabszolga-szigetein, Angolában és Afrika más részein zajlott. De egészen a közelmúltig a legtöbb történész elutasította azt az elképzelést, hogy a maroons Észak-Amerikában is létezett.
“2004-ben, amikor elkezdtem beszélni nagy, állandó Gesztenyebarna településekről a nagy, szomorú mocsárban, a legtöbb tudós azt hitte, hogy őrült vagyok” – mondja Sayers., “A szökevényekre gondoltak, akik egy ideig elrejtőzhetnek az erdőben vagy a mocsarakban, amíg el nem kapják őket, vagy akik kvékerek és abolicionisták segítségével szabadon eljuthatnak a földalatti vasúthoz.”
Az Amerikai marronage leépítésével és a fehér szerepvállalással a földalatti vasútban a történészek faji elfogultságot mutattak, Sayers véleménye szerint vonakodva elismerni a fekete ellenállás és a kezdeményezés erejét. Felfedték módszereik hiányosságait is: “a történészek a forrásdokumentumokra korlátozódnak., Amikor a maroonsról van szó, papíron nincs olyan sok. De ez nem jelenti azt, hogy történetüket figyelmen kívül kell hagyni vagy figyelmen kívül kell hagyni. Régészként a földben olvashatjuk.”
Előfizetés Smithsonian magazin most csak $12
Ez a cikk egy válogatás a szeptemberi számban a Smithsonian magazin
Vásárlás
Sayers először hallottam arról, hogy a Gyászos Mocsár jelzőrakétával az egyik a professzorok a College of William and Mary, Williamsburg, Virginia. 2001 végén osztály után cigiztek., Sayers javasolta disszertációjának elkészítését a 19. századi mezőgazdaság régészetéről. Marley Brown professzor megkérdezte tőle, hogy mit tud a nagy lehangoló mocsár maroonjairól, és azt javasolta, hogy ez egy érdekesebb disszertációs projekt legyen. “Nagyszerűen hangzott” – mondja Sayers. “Fogalmam sem volt, hogy mit kapok.”
archív kutatásokat kezdett a nagy lehangoló mocsárban. Szétszórt utalásokat talált az 1700-as évek elejére nyúlik vissza., Az első beszámolók szerint szökött rabszolgák és indiánok fosztogatták a farmokat és az ültetvényeket, majd eltűntek a mocsárba lopott állatokkal. 1714-ben Alexander Spotswood, Virginia gyarmati kormányzóhelyettese “No-man ‘s land”-ként jellemezte a lehangoló mocsarat, amelyhez “laza és rendetlen emberek” tartoznak.”Mivel az afrikaiakat és az afroamerikaiakat nem “embereknek” nevezték a 18.századi Virginia nyilvántartásaiban, ez arra utal, hogy szegény fehérek is csatlakoztak a mocsári közösségekhez.,
1728-ban William Byrd II vezette az első felmérést a nagy lehangoló mocsárba, hogy meghatározza a Virginia / Észak-Karolina határt. Találkozott egy maroons családdal, “mulattok” – ként jellemezte őket, és tisztában volt azzal, hogy mások figyelnek és rejtőzködnek:” bizonyos, hogy sok rabszolga menedéket nyújt magának a világ ezen homályos részén….”Byrd, egy arisztokrata Virginiai, utálta idejét a mocsárban. “Soha nem volt rum, az élet szívélyes, szükségesnek találta, mint ebben a piszkos helyen.,”
az 1760-ig a polgárháború, szökött rabszolga hirdetések a Virginia, Észak-Karolina újságok gyakran említette, hogy a Gyászos Mocsár, mint a legvalószínűbb úti cél, s nem volt tartós beszélni állandó barna település a fertő. J. F. D. Smyth brit utazó, aki 1784-ben írta ezt a leírást: “az elszabadult négerek tizenkét, húsz vagy harminc éven át tartózkodtak ezeken a helyeken felfelé, a mocsárban a kukoricán, a disznókon és a szárnyasokon…. lakásokat emeltek, és kis földeket tisztítottak körülöttük.,”
a legátfogóbb munka, amelyet Sayers talált, egy Hugo Prosper Leaming nevű oddball történész 1979-es disszertációja volt. Fehér unitárius lelkész és polgárjogi aktivista volt, akinek sikerült felvételt nyernie egy chicagói Fekete muszlim templomba, és unitárius ruhájával fezt viselt. A Leaming felmérte a lehangoló mocsárhoz kapcsolódó helyi és állami feljegyzéseket, és lemásolta a nem publikált helytörténeteket, emlékiratokat és regényeket a maroonokra való hivatkozásokhoz., Disszertációjában, amely később könyvként jelent meg, részletesen beszámol a mocsári maroon történelemről, a kiemelkedő főnökök listájával és az afrikai vallási gyakorlatok élénk leírásával.
“értelmezései nyúlósak, de szeretem a könyvet, és hasznos volt a történelemben” – mondja Sayers. “Amikor a régészetről volt szó, nem volt semmi. Nem tudtam, hol keressem, vagy mit keressek. Ezért úgy döntöttem, hogy felmérem a mocsarat, megkeresem a magas talajt, és ott ásom.”
a leghasznosabb térkép a mocsár növényzetének digitális ábrázolása volt., Olyan fafajok csoportjait mutatta, amelyek jellemzően magasabb, szárazabb talajon nőnek. Hogy segítsen neki bejutni ezeken a területeken, Sayers toborzott fiatal, energikus asszisztensek és felfegyverkezve őket machetes és poppers. “Különösen egy napra emlékszem” – mondja. “Négyen voltunk, és mindent beleadtunk, ami volt, csak izzadtunk. Nyolc óra alatt 200 métert tettünk meg. Az ecset olyan vastag volt, hogy egy hét kellett volna ahhoz, hogy odaérjünk, ezért feladtuk.”
a mocsár szélén, ahol a helyek hozzáférhetőbbek voltak, a Sayers talált néhány tárgyat, amelyek egyértelműen maroonsra utaltak., De csak akkor, amikor meglátta a szigetet, érezte a nagy felfedezés rohanását. Visszament a professzoraihoz egy menetrenddel. 12 hét alatt azonosította a kulcsfontosságú helyszíneket, elvégezte a lapátvizsgálatokat és elvégezte az ásatásokat. Akkor kész lenne megírni a disszertációját.
“valószínűleg ez volt a legnagyobb alábecsülés a régészet történetében” – mondja. “12 hét helyett három nyolc hónapos ülést vett igénybe. Aztán még öt nyarat töltöttem a diákjaimmal a szántóföldi iskolákban.”
a névtelen lelőhely összes ásatási helye most kitöltésre kerül és át van fedve., Eltekintve néhány vízgyűjtő gödrök tűzálló padló, nincs sok tud mutatni nekem. De Sayers egy kifejező beszélő és gesztikulátor, és ahogy sétál körül a szigeten, ő idézi fel klaszterek faházak, néhány emelt padlók és tornácok. Középtávon láthatatlan mezőkre és kertekre mutat, gyerekek játszanak, emberek horgásznak, kis csoportok vadásznak. Charlie, a Kanadában megkérdezett Ex-maroon arról beszélt, hogy az emberek bútorokat és hangszereket készítenek.
“voltak nehézségek és nélkülözések, az biztos” – mondja., “De egyetlen felvigyázó sem akarta ide ostorozni őket. Senki sem akarta őket napnyugtától napnyugtáig gyapotmezőn dolgozni, vagy eladni házastársaikat és gyermekeiket. Szabadok voltak. Ők emancipálták magukat.”
**********
Az Amerikai Egyetem dan Sayers irodájának külső falán egy nagy fénykép Karl Marxról, valamint egy szórólap a nagy lehangoló fekete IPA sörről. Belül az Iroda kényelmes, férfias, élő érzéssel rendelkezik. A falon egy régi pith sisak lóg, és egy Jaws poszter, valamint egy Obama megválasztását bejelentő újság címlapja. A könyvespolcok Karl Marx teljes művei.
megkérdezem tőle, hogy Marxizmusa hogyan befolyásolja régészetét., “Úgy gondolom, hogy a kapitalizmus egy társadalmi ideál szempontjából rossz, és meg kell változtatnunk” – mondja. “A régészet az én aktivizmusom. Ahelyett, hogy elmennék a Washington plázába, és tiltakozó táblát tartanék, inkább a nagy, lehangoló mocsárban ásnék. Azáltal, hogy egy ellenállás történet fény, akkor remélem, hogy bekerül az emberek fejében.”
amikor az ideológiai szenvedély kutatásokat hajt végre, a régészetben vagy bármi másban, hatalmas energiát és fontos áttöréseket generálhat. Ez is vezethet a glossing át kényelmetlen adatok, elfogult eredmények., Sayers arra a következtetésre jutott, hogy a maroonok nagy, állandó, dacos “ellenállási közösségei” voltak a nagy lehangoló mocsárban. Fennáll annak a veszélye, hogy túlértelmezte a bizonyítékokat?
“A történelmi régészet értelmezést igényel” – mondja. “De mindig el tudom képzelni, mit fog mondani a legrosszabb kritikusom, vagy bizonyítékot akarok, és elég tisztességes munkát végeztem, hogy meggyőzzem erről a tudományos társaimat. Van néhány, aki nem veszi meg. A show-me-the-money történészek nem látnak sok pénzt.,”
a laboratóriumába visz, ahol a talajmintákat műanyag zacskókba rakják magas polcokon, és több száz műtárgyat csomagolnak, számoznak és tárolnak fémszekrényekben. Szeretném látni a legfontosabb és legizgalmasabb leleteket. “Bizonyos értelemben ez volt az elképzelhető leginkább frusztráló régészeti projekt” – mondja. “Nem találtunk sokat, és minden kicsi. Másrészt lenyűgöző: ezek a talajok teljesen zavartalanok. Egy felfedezetlen világ felszínét vakarod.,”
a mai napig ezek a talajok, valamint a bennük maradt emberi foglalkozás nyomai, Sayers technikák kombinációját alkalmazták. Az egyik a szuperpozíció törvénye volt: a zavartalan talajrétegek öregednek, amikor mélyebbre ássz. A bennük talált tárgyak, nyílhegyek, kerámiák és műtárgyak, mint például a körmök, a tárgyak stílusára és tulajdonságaira alapozva, a történeti régészek közös tudásával keltezhetők. A harmadik technika optikailag stimulált lumineszcencia vagy OSL volt.
“talajmintákat gyűjtöttünk, anélkül, hogy napfénynek tesszük ki őket, és laborba küldtük őket” – magyarázza., “Meg tudják mérni, amikor ezek a homokszemek utoljára napfényt láttak. Általában a történelmi régészeti projekteknek nem kell OSL-t használniuk, mert vannak dokumentumok és tömeggyártású leletek. Ez egy végrendelet, hogy milyen egyedi ezek a közösségek voltak elkerülve a külvilág.”
1660 előtt a névtelen oldalon a legtöbb ember őslakos amerikai volt. Az első maroonok néhány éven belül ott voltak, amikor az afrikai rabszolgák megérkeztek a közeli Jamestownba 1619-ben. 1680 után az őslakos amerikai anyagok szűkösek lesznek; amit Gesztenyebarna tárgyaknak nevez, kezd dominálni.,
Sayers egy hüvelyk hosszú kő nyílhegyet húz ki, az egyik oldal egy apró ívelt kést vagy kaparót képez. “A mocsár belsejében csak egy kőforrás volt” – mondja., “Az őslakos amerikaiak által hátrahagyott eszközök. A maroonok megtalálnák őket, módosítanák őket, és addig használnák őket, amíg apró dudorokká nem válnak.”
semmi sem volt izgalmasabb, mint hét kabin lábnyomának megtalálása a névtelen helyszínen, az 1660-1860-as tartományban. “Dokumentumokból tudjuk, hogy maroons akkor a mocsárban élt. Nincs feljegyzés arról, hogy bárki más is ott élne. Ez természetesen nem az a fajta hely, hogy azt, hogy a választás, hogy él, kivéve, ha szükséges, hogy elrejtse.”
kihúz egy sima, föld színű indián kerámia lemezt, egy nagy süti méretével., “A maroonok ilyen kerámiákat találtak, és a kunyhóik oszloplyukaiba dugták őket, hogy partra rakják őket. Ez talán a legnagyobb tétel, amit találtunk.”Aztán mutat nekem egy apró rozsdás rézgyöngyöt, amelyet talán ékszerként viseltek, és egy másik gyöngyöt, amely egy körömre olvadt. A leletek egyre kisebbek: a cső agyag pelyhek, a 19. század eleji lövedék részecskék, amikor a külvilág a mocsárba nyomódott.
“minden, amit találtunk, beleférne egy cipődobozba” – mondja. “És van értelme. Szerves anyagokat használtak a mocsárból., Kivéve a nagy dolgokat, mint a kabinok, bomlik nyom nélkül.”
hét mérföldre az amerikai Egyetemtől, az Afroamerikai Történelem és kultúra Új Nemzeti Múzeumában, a nagy lehangoló mocsár maronairól szóló kiállítást tervezik megtekinteni. Nancy Bercaw kurátor számára szokatlan kihívást jelentett. “Az ethosz itt az, hogy a tárgyaknak maguknak kell beszélniük” – mondja, miközben az irodájában kávét beszél. “Dan Sayers nagylelkűen tíz tárgyat adott nekünk. Ezek átdolgozott kavicsok, alátétek utáni lyukakhoz, apró kődarabok egy meg nem nevezett szigetről., Néhányan úgy néznek ki, mint a homokszemek.”
1. Van egy kis darab égetett agyag, egy öt milliméteres darab lapított ólom lövés, egy kvarc pehely, egy brit gunflint chip (1790 körül), egy üvegszilánk, egy körömfej részleges szárral.
Ezek nem olyan tárgyak, más szóval, amelyek elkapják a szemet, vagy magukért beszélnek. Az ő megoldása az volt, hogy néhányat olyan ékszerdobozokba szereljen fel, mint a felbecsülhetetlen értékű kincsek.,
a kiállítás a 17 000 négyzetméteres rabszolgaság és Szabadság Galériában található, a színes szabad közösségekről szóló részben. “Hagyományosan a rabszolgaság intézményét tanulmányoztuk, nem pedig a rabszolgaságot, ahogy azt éltük” – mondja. “Ha egyszer egy afro-amerikai lencsén keresztül elkezdi nézni a történelmünket, akkor valóban megváltoztatja a fókuszt. A maroonok sokkal jelentősebbé válnak.”
Az Amerikai maroonok legnagyobb közössége a nagy lehangoló mocsárban volt, de voltak mások A New Orleans melletti mocsarakban, Alabamában és másutt a Carolinasban, valamint Floridában., Ezeket a helyszíneket a régészek vizsgálják.
“a többi Gesztenyebarna társadalom folyékonyabb volt” – mondja Bercaw. “Az emberek lecsúsznak a vízi utakon, de általában fenntartják a kapcsolatot. A lehangoló mocsári maroons megtalálta a módját, hogy teljesen eltávolítsák magukat az Egyesült Államokból, földrajzának mélyedéseiben.”
**********
hűvös, felhős reggelen a nagy szomorú mocsárban a Sayers egy hosszú, fekete vízzel teli egyenes árokkal parkolja járművét. Kortyolgatja a szörnyét, és tüzet szippant egy cigarettába. Az árok nyilak a komor mocsáron keresztül a távoli távolban eltűnő pontig.
“Ez Washington Ditch, a brutalitás és a vállalkozói szellem kissé egyedi emlékműve” – mondja. George Washington volt az első, aki gazdasági lehetőséget látott a hatalmas tengerparti mocsárban, Norfolktól délre, Virginia., 1763-ban befektetőtársaival megalapította a mocsár leeresztését, faanyagainak hasznosítását és csatornákat ásott szállításra. Ez az első csatorna, amelyet az 1760-as évek végén fejeztek be, és rabszolgák ástak ki.
“képzelje el” – mondja Sayers. “Ásás, aprítás, sár, mellkas magas vízben dolgozik. Száz fok nyáron, tele vízzel mokaszinok, istentelen szúnyogok. Fagyos hideg télen. Verés, ostorozás. A halálesetek meglehetősen gyakoriak voltak.”
a Washington Ditch néven ismert csatorna volt az első jelentős beavatkozás a nagy lehangoló mocsárba. Több csatornát ástak., Faipari vállalat vágott ezer hektár Atlanti-fehér cédrus, helyi nevén boróka lett hordó botokat, a hajó árbocok house zsindely.
veszélyesebbé vált a maroonok számára, mert a csatornák lehetővé tették a rabszolgák bejutását a mocsárba. De voltak új gazdasági lehetőségek is. A maroonok képesek voltak vágni a zsindelyeket olyan fűrészáru-társaságok számára, amelyek szemet hunytak., Frederick Law Olmsted, aki utazott a Dél-mint egy újságíró előtt vette fel, kertépítés, írásban arról, hogy a jelzőrakétával 1856-ban megfigyelte, hogy “a szegényebb fehér ember, birtokló kis kiterjedésű mocsarakban, néha alkalmazzák őket,”, valamint azt is, hogy jelzőrakétával loptak a gazdaságok, ültetvények, valamint óvatlan utazók.
Olmsted megkérdezte, hogy a helyiek valaha lelőtték-e a maroonokat. “Ó, igen” – jött a válasz. “De néhányukat inkább lelövik, mint hogy elvigyék, Uram.”Nyilvánvaló, hogy a mocsárban két különböző módja volt a marooningnak., Azok, akik a mocsár szélén vagy a csatornák közelében éltek, sokkal több interakciót folytattak a külvilággal. A távoli belső, a névtelen helyszínen más-szigetek, még jelzőrakétával, aki élt elszigetelten, halászat, földművelés, majd csapdába vad disznók a mély mocsárban, sárban. Ezt Dan Sayers ásatásaiból és Charlie-ból, az egykori maroon-ból tudjuk. Olyan családokról beszélt, akik még soha nem láttak fehér embert, és halálra rémült volna látni egyet.
Norfolk fehér lakosai és a mocsárhoz közeli más közösségek rettegtek attól, hogy a mocsári marók megtámadják őket., Ehelyett Nat Turner 1831-es felkelését kapták-rabszolgák és szabad feketék lázadását, amelyben több mint 50 fehéret öltek meg, majd legalább 200 feketét megöltek megtorlásban. Turner azt tervezte, hogy elbújik a lehangoló mocsárban a követőivel, toborozza a maroonokat és még több rabszolgát, majd felbukkan, hogy megdöntse a fehér uralmat. De lázadását két nap után elfojtották, Turnert pedig két hónap bujkálás után elfogták és felakasztották.
mi lett a lehangoló mocsári maroons?, Olmsted úgy gondolta, hogy az 1850-es években nagyon kevés maradt, de a csatornák közelében maradt, és nem merészkedett be a belső térbe. A Sayers bizonyítékokkal rendelkezik egy virágzó közösségről a névtelen helyszínen egészen a polgárháborúig. “Ekkor jöttek ki” – mondja. “A polgárháború után szinte semmit sem találtunk. Valószínűleg szabad emberként dolgozták vissza magukat a társadalomba.”
kutatásának elején elkezdett interjút készíteni az afroamerikaiakkal a mocsár közelében lévő közösségekben, remélve, hogy családi történeteket Hall a maroonokról. De elhagyta a mellékprojektet., “Még mindig sok régészeti munka van” – mondja. “Egy szigetnek csak 1% – át ástuk ki.”
**********
kifogyott a szörnyekből és kevés a cigaretta., Itt az ideje, hogy elhagyjuk a nagy lehangoló mocsarat, és megtaláljuk a legközelebbi kisboltot. Egy emelt kavicsos úton áthaladunk egy elszenesedett erdőn, amelyet villámtűz gyújtott fel. A Drummond-tó partján, a mocsár közepén található tökéletes kék tónál haladunk tovább a mocsaras ciprusfákon, és olyan szakaszokon haladunk tovább,ahol az út mindkét oldalán tüskés kefe van.”Nagyon kényelmes voltam a mocsárban” – mondja. “A medvék nézték, ahogy ásatok. Hatalmas vízmokaszinokba és csörgőkígyókba futottam, olyan vastagon, mint a combom., De semmi sem történt rosszabb, mint a horzsolások, a bogarak harapása és a felszerelés elvesztése a sárban.”Egyszer egy diákcsoporttal a névtelen helyszínre rohant. Egy fiatal nő belépett egy víz alatti lyukba és eltűnt. De egy pillanattal később felszínre került, sérülés nélkül. Számos alkalommal a diákok és más látogatók annyira belegabalyodtak a tüskés foltokba, hogy el kellett vágni őket. “Semmi sem történik gyorsan vagy könnyen” – mondja. “A mocsár trükkös, a nyár pedig nagyon kemény. De imádom. A zivatarok tényleg valami., A békák, a rovarok és a madarak hangja, ahogy a maroonok is hallották. Szeretem, amit a mocsár tett értem, és szeretem, amit tett értük.”