Az Egyesült Államokban az elmúlt néhány évben a vallási identitásváltás nagy része a “nones” között történt, különösen az amerikaiak, akik agnosztikusnak vagy “semmi különösnek” minősülnek.”De a keresztény táj időközben nem maradt statikus.,
Bár a tudósok már régóta gondoltam, hogy a MINKET követni fogja a szekularizációs tendencia találtam a legtöbb Európában, a legnagyobb műszakban hívők között történt Kereszténység, nem tőle.
A három hullám Szövetkezet Kongresszusi Választási Tanulmány (CCES)—amely megkérdezett ugyanazon egyének 2010, 2012, 2014-ig, aztán kezdődött 9,500 válaszadók—kiderül, hogy néhány Katolikusok, Protestánsok megváltoztak a kapcsolatok, valamint milyen sokan költöztek egyik felekezet (vagy nondenomination) egy másik.,
ebben az időszakban, a Katolikusok továbbra is szép, csatolva a hagyomány; voltak, körülbelül a fele annyira valószínű, mint az Amerikaiak átlagosan változtatni a hovatartozás: 8,8 százalékkal vs 18.9 százalék. Amikor a Katolikusok kapcsolót, nagyrészt elmozdulás irányába, hogy nem a hit, a 6.4 százalék váltás hívő, ateista, vagy a “semmi különös.”
a katolikusok számára rendkívül ritka az áttérés egy másik vallási hagyományra. A 2112 katolikus közül kevesebb mint 50 maradt: 39 protestáns lett, 6 ortodox keresztény lett, 3 pedig buddhista lett.,
a katolikus minta 1 százalékkal csökkent 2010 és 2014 között, bár ez nem utal a katolicizmus csökkenésére mint egész. (Ezek az adatok csak azok a személyek, akik kapcsolja be vagy ki a Katolicizmus, mint a felnőttek, de kizárja a születés vagy a halál árak, melyek szintén óriási hatása száma hívei.,)
protestánsok—az Egyesült Államok legnagyobb vallási hagyománya, amely az amerikaiak 42%—át teszi ki az 2010 CCES panelen-hasonló mintákat mutatnak katolikus társaikhoz.
A protestánsok nagyrészt protestánsok maradnak, a négyéves időszakban a katolikusokhoz hasonló arányban disszidálnak: 8,8 százalék vs. 9,1 százalék. A protestantizmust elhagyók túlnyomó többsége szintén nones lesz. Azok közül, akik 2010-ben Protestánsként azonosították magukat, 2014-re 7,4 százalék lett a nones, 5,7 százalék pedig kifejezetten semmi.,
a protestánsok száma, akik egy másik vallási hagyományra váltottak, csekély. A több mint 4000 protestáns mintájából mindössze 32 lett katolikus, 7 lett buddhista, kevesebb mint 5 pedig mormonok, zsidók, muszlimok vagy hinduk lettek.
bár az Általános protestáns adatok viszonylag állandóak, a Protestantizmuson belül óriási a turbulencia.,
míg a katolikus egyház lényegében egységes, a protestantizmus a felekezeti hagyományok sűrűjébe oszlik, hogy az amerikaiak válthassanak. A CCES 13 protestáns alcsoportot sorol fel; néhány, mint például az “evangélikus”, több felekezetből áll.
a protestánsok mintegy 16 százaléka, akik protestánsok maradtak, valójában alcsoportokat váltott a felmérés négy éve alatt., A távozó protestánsok 9 százalékával együtt ez azt jelenti, hogy 2010-ben minden negyedik protestánsnak más volt a kapcsolata 2014-re.
A Baptistákon kívül (a protestánsok 22,9%-a) A második legnagyobb címlet valójában egyáltalán nem címlet (18,2%). Több protestáns nemnemzeti—az egyháztörténetben viszonylag új jelenség-azonosítja magát, mint a metodisták (14,8%) vagy az evangélikusok (11,8%). Egyetlen más protestáns felekezet sem teszi ki a teljes protestáns hagyomány több mint 7 százalékát.,
még anélkül, hogy nyomon követné a mozgást bizonyos felekezetekhez, például a Déli Baptista Konvencióhoz vagy az Egyesült Metodista egyházhoz, a CCES adatai a Protestánsokon belüli váltás általános tendenciáit mutatják. Nagyon sok tevékenység központja körül nondenominational egyházak.
Nem csak az önálló Kereszténység körében a legnagyobb kapcsolatai, azt is látta, hogy a legmagasabb árak a disszidálást.,
a Nondenominational protestánsok nagyobb valószínűséggel voltak, mint más hagyományokban élő protestánsok, hogy identitásukat megváltoztassák a négyéves időszakban. Mintegy 24 százaléka azoknak, akik azt állították, a felekezetiek hovatartozás 2010-ben váltott—körülbelül kétszerese a volatilitás között a Baptisták, valamint a Metodisták (12% 12.9% – kal) pedig közel háromszor is, hogy az Evangélikusok, majd Episcopalians (mind 8.6%) ugyanebben az időszakban.,
A nagyobb felekezeti család volt a legalacsonyabb összegű helyet hagyjon társának a hagyományos fővonal hagyományok, míg a felekezetiek Kereszténység—szinte mindig tekinthető evangélikus—volt a legnagyobb mennyiségű helyet hagyjon társának.
Ha közel negyede felekezetiek Keresztények vándorolnak más Protestáns hagyományok, hol végződik? A válasz nem egyértelmű. A 25 százalék, akik elhagyják, baptisták kapnak mintegy 6.,A váltók 1 százaléka. A következő leggyakoribb lépés a nem nominacionális keresztények számára, hogy még homályosabbá váljanak, az 5.6 százalék pedig “ezek egyikét sem” választja a CCES felmérésében.
ennek a mintának a legjobb magyarázata az, hogy sok nem nominacionális keresztény úgy tűnik, hogy tudja, hogy protestánsok, de nem olyan jól ismerik, hogy milyen típusú protestantizmust kell követelni. Mert ez a zavarodottság, sok gofri között a legtöbb ártalmatlan lehetőséget a felmérés a “önálló” Keresztény “nincs ilyen” feltörekvő, mint valószínű választás.,
a protestáns kereszténység összességében stabilnak tűnik, 10 Protestánsból több mint 9 maradt így az évek során. De egy hatalmas között migráció megmarad a felszín alatt, különösen jön ki a nem-nominacionális kereszténység.
annak ellenére, hogy az Egyesült Államok legnagyobb egyházai közül sok nemnemzeti hovatartozásként alakult ki, ez a hagyomány nem tudta megvédeni határait és identitását., Társ politológus Paul Djupe írt néhány lehetséges hátrányai nondenominational kereszténység, beleértve, hogy a mozgalom hiányzik a szervezeti struktúra cselekedni összehangolt módon.
a nondenominational identitás népszerűsége a vallási egyének csökkenő “márkahűségére” utal. Bár lehetséges, hogy a tendencia csupán felmérési hiba: az egyének a nem-nominacionális kereszténységet választják könnyű választásnak a listán szereplő lehetőségek között. Ez figyelmeztetésként szolgálhat azoknak, akik nem nominacionális egyházakat vezetnek., Miközben megkönnyíti az egyének számára, hogy csatlakozzanak egy nem-nominációs gyülekezethez, az egyházi tagság drámai növekedéséhez vezethet, ezek a gyenge kapcsolatok csökkenthetik az egyének távozásának akadályát is.
Ryan P. Burge a Kelet-Illinois-i Egyetem Politikatudományi oktatója. Kutatásai a helyszínen jelennek meg vallás nyilvános.