Phoenix (mitológia) (Magyar)

The earliest representation of the phoenix is found in the ancient Egyptian Bennu bird, the name relating to the verb “weben,” meaning “to rise brilliantly,” or “to shine.,”Egyes kutatók úgy vélik, hogy egy most kihalt nagy gém volt a Bennu lehetséges valós inspirációja. Mivel azonban a Bennu, mint a Főnix összes többi változata, elsősorban szimbolikus ikon, a Bennu sok mitikus forrása az ókori egyiptomi kultúrában többet mutat a civilizációról, mint egy igazi madár létezéséről.

a mítosz egyik változata azt mondja, hogy a Bennu madár Osiris szívéből tört ki. A legelterjedtebb mítoszokban a Bennu egy tűzből jött létre, amelyet egy szent fán égettek az Ra templomának egyik szent körzetében., A Bennunak egy szent oszlopon kellett pihennie, amelyet benben-kőnek hívtak. Életciklusának végén a Főnix fahéjas gallyakból fészket épít magának, amelyet aztán meggyújtott; mind a fészek, mind a madár hevesen égett, és hamuvá válik, amelyből egy új, fiatal Főnix keletkezett. Az Új Főnix a régi Főnix hamvait mirhából készült tojásban balzsamozta, majd Heliopolis egyiptomi városában (görögül”a nap városa”) helyezte el.

A Bennut szürke, lila, kék vagy fehér gémként ábrázolták, hosszú csőrrel és két tollas címerrel., Időnként sárga kacsacsőrűként, vagy vörös és arany tollú sasként ábrázolták. Ritka esetekben a Bennu volt a képen, mint egy férfi a fejét egy gém, rajta egy fehér vagy kék múmia ruha alatt átlátszó hosszú kabát. Az egyiptomi vallással való kapcsolata miatt a Bennut Atum, Ra vagy Ozirisz Isten “Lelkének” tekintették, és néha úgy hívták, hogy “aki önmagától jött létre”, “felemelkedő” és “jubileumok Ura.,”Ezek a nevek a kapcsolatot Ra, a napisten, tükrözi, nem csak az ősi Egyiptomi hit, a lelki élet folytatását, miután a fizikai halál, hanem tükrözi a természetes folyamat, a Nílus emelkedik, majd csökken, amely az Egyiptomiak függött a túlélésre. A Bennu is szorosan kapcsolódott az egyiptomi naptárhoz, az egyiptomiak bonyolult időmérő eszközöket tartottak a Bennu templomban.

perzsa

a Huma, más néven a “paradicsom madara”, perzsa mitológiai madár, hasonló az egyiptomi főnixhez., Néhány száz évente tűzben fogyasztja magát, csak azért, hogy újra felemelkedjen a hamuból. A humát könyörületes madárnak tekintik, érintése pedig azt mondják, hogy nagy vagyont hoz.

a Huma madár egy testben egyesíti mind a férfi, mind a női természetet, mindegyiknek van egy szárnya és egy lába. Elkerüli az élelmiszer megölését, inkább inkább a carrion táplálását részesíti előnyben. A perzsák azt tanítják, hogy nagy áldások érkeznek ahhoz a személyhez, akire a Huma árnyéka esik.,

Hazrat Inayat Kahn szufi mester szerint

a perzsa nyelvű huma szó mesés madarat jelent. Meg van győződve arról, hogy ha a huma madár egy pillanatra ül valaki fején, ez annak a jele, hogy király lesz. Valódi jelentése az, hogy amikor egy személy gondolatai úgy fejlődnek, hogy megtörjék az összes korlátozást, akkor király lesz. A nyelv korlátozása az, hogy csak a legmagasabbat tudja leírni, mint valami királyt.,

görög

a görögök adaptálták a bennu szót, és saját “φοινιξ” szóval azonosították, azaz a lila-piros vagy bíbor színt. Ők és a rómaiak később a madarat jobban ábrázolták, mint egy páva vagy egy sas. A görög mitológia szerint a Főnix Arábiában élt egy kút mellett. Hajnalban a kút vizében fürdött, a görög napisten, Apollo pedig megállította szekerét (a napot), hogy meghallgassa dalát.,

Részlet a mozaik Elődöntőben de rózsa et phénix Louvre, Párizs, Franciaország

Keleti

A phoenix (ismert Garuda Szanszkrit) a misztikus tűz madár, amely tekinthető a szekér, a Hindu Visnu isten. Hivatkozása megtalálható a Hindu epikus Ramayana-ban.

Kínában a főnixet Feng-huangnak hívják, és a teljességet szimbolizálja, magába foglalja a zene, a színek, a természet, valamint a yin és a yang egyesítésének alapvető elemeit., Ez a béke szimbóluma, és a tűz, a nap, az igazságosság, az engedelmesség és a hűség jelképe. A Feng-huang, ellentétben a Főnix, amely meghal, és újjászületik, valóban halhatatlan, bár csak akkor jelenik meg, amikor a béke és a jólét.

judaizmus és kereszténység

a judaizmusban a főnixet Milcham vagy Chol (vagy Hol) néven ismerik: a Főnix története az Éden kertjében kezdődik, amikor Éva elesett, a kígyó kísértése, hogy enni a tiltott gyümölcsöt., A Midrash Rabbah szerint, akit felzaklatott a helyzete, és féltékeny volt a még mindig ártatlan teremtményekre, Éva arra csábította a kert összes többi teremtményét, hogy ugyanezt tegye. Csak a Chol (phoenix) ellenállt. Jutalomként a Főnix örök életet kapott, ezer évig békében élt, majd újjászületett egy tojásból, hogy újra békében éljen, megismételve a ciklust örökké (Rabbah 19:5). Shlomo yitzhaki Rabbi, ismertebb nevén Rashi, megjegyezte, hogy a halálnak nincs hatalma a Főnix felett, “mert nem kóstolta meg a gyümölcsöt a tudás fájából.,”

a Főnix is megjelenik a Jób könyvében:” meg fogom szorozni napjaimat, mint a Csol, a Főnix ” (Jób 29: 18), ismét jelezve a hosszú életet, ha nem halhatatlanságot. Ez a hivatkozás azonban ellentmondásos, mivel a Chol-t phoenixnek, homoknak és pálmafának fordították különböző változatokban.

a főnix a kereszténység szimbólumává vált a korai irodalomban, akár az ókori héber legendából, akár a görög és római kultúra beépítéséből, akár mindkettő kombinációjából. Mindenesetre a Főnix ideológiája tökéletesen illeszkedik Krisztus történetéhez., A Főnix feltámadása a haláltól újnak és tisztának tekinthető Krisztus feltámadásának metaforájaként, amely központi szerepet játszik a keresztény hitben. A Főnix hivatkoznak a korai keresztény Apostoli Apa Clement az első levél Kelemen a korinthusiak. A legtöbb Keresztény alapú phoenix szimbolizmus megjelenik belül működik, az irodalom, különösen a Középkori, Reneszánsz Keresztény irodalom kombinált klasszikus, illetve a regionális mítosz folklór több hagyományos tanítás.,

Heraldika

Rinasce piu gloriosa (“ismét dicsőbb”).

a Főnix nem jelenik meg heraldikai alakként olyan gyakran, mint más mitikus lények. A családi címereken és pajzsokon azonban egész idő alatt megjelent, általában sasként ábrázolva, körülvéve, de nem bántva, a lángok által. Jane Seymour heraldikai jelvénye tartalmaz egy főnixet, amely egy kastélyból emelkedik, két vörös-fehér Tudor rózsa között., Európa egyes városai a főnixet használják a városi emblémájukban, hogy a város egyszeri megsemmisítését és ennek következtében újjáépítését jelöljék, összekapcsolva a főnixben rejlő feltámadás képével.

Phoenix, Arizona nevezték, mert ez volt a határállomás telepedett le a romok egy indián oldalon. Az első európai lakosok úgy döntöttek, hogy városukat együtt nevezik azzal a gondolattal, hogy egy város romjaiból egy másik jött létre.,

Irodalom

egy újjászületett Főnix, amely hamvaiból emelkedik ki.

a Főnix már nem jelenik meg jelentősen semmilyen vallási vagy kulturális igazságban. Azonban a kép még mindig használják az irodalomban, talán azért, mert az összes mitikus lények ókor, a Főnix az egyetlen, amely gyakran kifejezi tartós remény és megváltás. Szépsége nem olyan túlvilági, mint a mítosz többi lényének többsége, szimbolizmusát mély finomsággal közvetítik, amikor az irodalomban használják.,

William Shakespeare egyik legkiemelkedőbb hivatkozások mind az ő játssza el A Vihart, amely számos más mitikus lények, de forgalomba a phoenix-külön, valamint a többi fölé, majd az Athéni Timon, ha egy szenátor átvitt értelemben a hívásokat Timon “egy meztelen sirály, amely villog, most egy főnix.”A reneszánsz irodalom más munkáiban azt mondják, hogy a főnixet a legritkább ételként fogyasztották—mert csak egy élt egy időben. Ben Jonson, Volpone-ban (1605) írja: “megkaphatnánk a phœnix-et, bár a természet elvesztette a fajtáját, shee volt az ételünk.,”

Sylvia Townsend Warner 1940-es novellája, A “Főnix” szatirizálta a természet kizsákmányolását egy farsangi mellékbemutatón, felfedve, hogy a modern erőszak és szenzációhajhászság a szépség és a méltóság felett van. Eudora Welty klasszikus, 1941-es novellájának, az “a kopott ösvény” – nek a Főnix nevet adta, mint a gyéren megírt, mégis gazdag regenerációs és Déli történet fő és gyakorlatilag egyetlen karakterét.,

Edith Nesbit híres gyermekregénye, A Főnix és a szőnyeg e legendás teremtményen és egy gyermekcsaláddal való furcsa Barátságán alapul. A Főnix arról is híres volt, hogy a társadalom felemelkedésének és bukásának szimbóluma volt Ray Bradbury Fahrenheit 451-ben. A túlzott önelégült és visszaélésszerű társadalom pusztulásának mintáját, amely új kezdethez vezetett, a Főnix mitológiai fogyasztási mintájához hasonlították, amelyet a láng, majd a hamuból való feltámadás követett.

Sylvia Plath a főnixre is utal híres Lady Lazarus versének végén., A vers előadója nem kudarcként, hanem sikeres feltámadásként írja le sikertelen öngyilkossági kísérleteit, mint amilyeneket Lázár és a Főnix bibliai karakter meséi írnak le. A vers végére a beszélő tűzmadárrá változott, hatékonyan megjelölve újjászületését, amelyet egyes kritikusok démoni átalakuláshoz hasonlítanak. A vers így ér véget: “a hamuból / vörös hajammal kelek fel / és úgy eszem az embereket, mint a levegőt.”

újabban a Harry Potter sorozat szerzője, J. K. Rowlings központi szimbólumként használta a főnixet történeteiben., Míg a Harry Potter-sorozat némi vitát váltott ki a keresztény közösségből, Rowling más klasszikus mitikus vadállatok használatát és klasszikus irodalmi hátterét arra utal, hogy a főnixet a megtisztulás és a feltámadás keresztény szimbólumaként használja.

Megjegyzések

• Conway, D. J., Magickal Misztikus Lények: Hívja Meg Hatalmukat Az Életedbe. Llewellyn Publications, 2001. ISBN 156718149X
• Granger, John. Istent keresi a Harry Potterben. – SaltRiver, 2006. ISBN 978-1414306346
• Kahn, Hazrat Inayat. Az élet zenéje. Omega Kiadványok, 1998. ISBN 978-0930872380
• Nigg, Joe. Wonder Beasts: Tales and Lore of the Phoenix, the Griffin, The Unicorn, and the Dragon. Libraries Unlimited, 1995. ISBN 156308242X

minden link lap 2019. március 25.,

• Phoenix (Bennu, Benu) az Ókori Egyiptom: A Mitológia
• Phoenix – Bejegyzés A Aberdeen Bestiárium
• Phoenix A Középkori Bestiárium
• Phoenix (mitológia)