a Sötét világítás ötvözi virágzik a zene. Meztelen torsós csillogással kok Dániel és Lukács György művészei lassan, óvatosan kötik össze egymást kötélen. A plafonról húzzák magukat – és később a közönség tagjait is -, mint a színes fürtös csirkék. A színpadon mindennapos tárgyak, köztük egy vízforraló, egy asztal és egy neonhúrral összekötött mop, játékosan szürreális érintéssel.,
tehát beállítja a jelenet a határoló telepítés Bunny, amely premierje Sydney ebben a hónapban. A Campbelltown Művészeti Központ megbízásából Bunny a shibari ősi japán csomókötési technikáját vizsgálja, de a kötésbe és a sziklamászásba is belekapaszkodik.
” az árukapcsolás aktusának nagy művészete van ” – mondja a halkan beszélt George, 37, kávét kevergetve egy Sydney Potts Point kávézóban. “Ez a hihetetlenül aszketikus élmény.,”
“nagyon szelíd lehet, valamint nagyon nehéz” – egyetért a 39 éves Szingapúri Kok. “Az érzelmek egész sora olyan rugalmas, mint maga az anyag … a kötélen keresztüli kommunikáció érzése.”
a pár Ausztráliában tanulta meg shibarit (George osztja idejét Melbourne és Brooklyn, New York között). A földalatti erotikus művészet továbbra is nagyrészt titkos Japánban; a tanárok megtalálása nehéz volt.,
Shibari eredetileg Hojo-jutsu, módszer visszatartó foglyok és egyfajta kínzás, mielőtt morphing újra az erotikus bondage Kinbaku (Kinbaku-bi szó szerint fordítja, mint” a szépség, a szoros kötés”) a 19.század végén és a 20. század elején.
a művészet központi eleme olyan minták létrehozása, amelyek ellentétesek és kiegészítik a (általában női) test természetes görbéit. A szépség egymás mellé áll: csupasz bőr durva kötél ellen, erősség az expozíció ellen, nyugodt érzés a kés szélén.,
“igen, a munka egy kicsit Szexuális, de nem tettük a figyelmünket. Soha nem érzem magam, mintha ez a kegyetlen mester lennék – még mindig megpróbálom megtalálni magamban” – viccelődik Kok, fekete esőkabátja egészen a borotvált fejéig, vastag ezüst lánc a nyaka körül.
a futár fia, Kok egykori katonatiszt, egykor Szingapúri rúdtánc bajnok volt. Olyan országban él, ahol” áldemokráciát ” gyakorolnak, és ahol pénzt dobnak a művészetekre, de a cenzúra továbbra is uralkodik, a politika fontos része munkájának.,
nyuszi nyelven A Kok etikai kérdést vet fel: “amikor egy embercsoport összegyűlik, mennyi engedményt, megállapodást, mennyi közös nevezőt osztunk meg?”
Több, mint erotika, nem és szexuális ábrázolás a hangsúly a durációs darab-fut két és fél óra. Shibari-ban a “nyuszi” – ot a”rigger” köti össze.
az előbbi általában egy vékony, kis keretes nő. A nyuszi című produkciójukban azonban mind rigger (Kok), mind bunny (George) férfi és meleg., A vidéki Tasmániában felnövő tinédzserként George akkor jött ki, amikor a homoszexualitás még mindig illegális volt (csak 1997-ben dekriminalizálták), amikor a férfiakkal való kapcsolatok titkosak voltak, amikor az egyetlen választás az volt, hogy “furcsa helyeken furcsa csatlakozások vannak”.
egy nyuszi “egy kis tehetetlen lény” képeit idézi fel, jegyzi meg Kok. “Azt akarjuk, hogy szórakozz . Bunny egy campy utalás, merem mondani, queer kultúra-mi ellensúlyozza a rendszeres bináris között férfias, nőies, erős, gyenge.”
az előadóművész következményei-mondja-hatalmasak., “Az a fajta ember, akit mindennapi életünkben a javításon dolgozunk, ideiglenesen el kell helyezni. Nagyszerű és hatalmas feladat lesz számomra, mint művész.”
a folyamat elindításához a két férfi visszatért az alapokhoz: megtanulta, hogyan kell csomót kötni. Fokozottan érzékelték a fokozott érzékiséget és fokozott figyelmet fordítottak a testre, minden kötélnyalásra, minden feszített határra.
Ez” az engedély megadásáról, a hatalom megszerzéséről ” szól-mondja Kok, aki most szórakozásból raboskodik a rabsággal, összebilincseli a barátait, pórázon jár.,
amikor valaki ellenállás vagy kellemetlen érzés jeleit mutatja, “a munkánk nem feltétlenül kedves vagy engedelmes, a játék szerződéses megállapodása miatt” – mondja. Ehelyett néha tovább tolják ezt az egyént.
a benyújtás és a dominancia kényes szabályait – mennyit kell venni, mennyit kell adni – a tavalyi Szingapúrban és Norvégiában tartott előzetesekben fedezték fel. A közönség tagjai nem csak nézték, hanem meghívták őket, hogy csatlakozzanak.
“elég gyorsan megtaláltuk,hogy az emberek megkötözni akarnak – vagy azt akarják látni, hogy valaki más meg van kötve” – jegyzi meg George. Úgy véli, hogy a késztetés két dologgal magyarázható., “Az egyik a veszély eleme, amely a szobába kerül, nem feltétlenül fizikai értelemben, hanem a közönség határainak átlépésekor. A másik, azt hiszem, a vágy, a látvány vágy intimitás.”
természetesen kockázatos lehet. Az egyik előnézetben a pár a 20-as évek elején kötött egy férfi önkéntest. utána, egy néző bántalmazta őket, mert állítólag visszaéltek valaki fiatal, valaki hiszékeny bizalmával. “Ezt nagyon érdekesnek találtam. Ki mondja, hogy egy 21 éves nem tudja, mit akar, mire nyitott?”kérdezi Kok., George hozzáteszi: “nagyon sebezhetővé tesszük magunkat,Mi vagyunk azok, akik először kötődnek.”
A Kok számára a shibari olyan gyakorlat, amelyet nemcsak a megnövekedett hatalom, hanem az alázatosság és a felelősség is áthat. “Mióta művész lettem, nagyon keményen próbáltam nem érezni, hogy szükség van az utolsó szóra,hogy ne gondoljam, hogy én vagyok a legfontosabb; hogy teljes mértékben megértsem, mit jelent valamit felelősnek lenni.”
- a Campbelltown Művészeti Központban január 22-én és 23-án