Juana Ramírez de Asbaje 1651.November 12-én (vagy 1648-ban) született San Miguel Nepantlában, a vulkánok lábánál fekvő haciendában, valószínűleg baszk származású kreol volt. Egy önéletrajzi szövegben a költő azt mondja, hogy a levelek iránti szeretete jött-így mondja – “Mivel az értelem első fénye megkarcolt engem” / 1, és három éves korában, nővére után, órákat vett és megtanult olvasni.
a kíváncsiság mindig arra ösztönözte, hogy olvasson és tanuljon., Hét éves korában, amikor megtudta a Mexikói Egyetem létezését, megkérte anyját, hogy küldje el ott tanulni, felkészülve arra, hogy szükség esetén megváltoztassa a ruhát egy férfi számára. Az anyai elutasítással szembesülve vigasztalta magát azzal, hogy elfogyasztotta a könyveket nagyapja könyvtárában. Állandósággal és fegyelmezettséggel élesítette magát, olyan mértékben, hogy gyermekként tartózkodott például a sajt evésétől, mivel hallotta, hogy “durva volt”/2, vagyis hogy boldoggá tette az embereket., Elkezdett tanulni a nyelvtant olyan ajánlás, hogy levágta a haját, impozáns magát a tanulás egy bizonyos leckét, mint nőtt fel, vágás újra, ha még nem mester, mi volt meghatározott tanulni, mivel neki “úgy tűnt, nem ok arra, hogy ő volt öltözve, fején a haj, hogy volt olyan meztelen a Hír, hogy ez több volt, ízletes díszítés”/3. Calleja Atya, Sor Juana első életrajzírója szerint nyolc éves korában loa-t komponált az áldott szentség ünnepére.,
nagyapja 1655-ös halála után Mexikóvárosba küldték, hogy anyai nagynénjével, María Ramírez-rel éljen, aki Juan De Mata-val, egy gazdag emberrel volt feleségül, aki befolyást gyakorolt Antonio Sebastián de Toledo, Mancera márkája udvarán. A fiatalember tizenhat-húsz évig élt ott, és óriási intelligenciája tiszteletben tartotta, olyan mértékben, hogy az alkirály, aki csodálta az erudícióját, a fiatal nőt negyven levélemberrel tesztelte: teológusok, filozófusok, matematikusok, történészek és költők., Mielőtt a bölcsesség megmutatná válaszait, lenyűgözte a fiatal nőről:”az a mód, ahogyan egy királyi gálya megvédi magát néhány lehajlástól, amely megrázta őt, így Juana Inés megszabadult a kérdésektől, érvektől és másolatoktól, hogy olyan sok, hogy mindenki az osztályában javasolta” /4.
a házasság teljes megtagadásával, amelyet Antonio Núñez de Miranda Atya befolyásolt, aki az alkirályok gyóntatója volt, Juana úgy döntött, hogy vallja magát. A döntést azért hozta meg, mert szerinte “a legkevésbé aránytalan és a legtisztességesebb dolog, amit választhatott” /5., A házassággal ellentétben a konventuális élet biztosította őt, hogy “ne legyen kötelező foglalkozása, amely akadályozná a tanulmányaim szabadságát, sem a közösség pletykáját,amely megakadályozná könyveim csendes csendjét” /6. Először 1667 augusztusában lépett be a kármeliták kolostorába, ahol alkirályok kísérték. Rövid idő múlva elhagyta a kolostort, valószínűleg uralmának merevsége miatt. Végül úgy döntött, hogy belép a jerónimák rendjébe, figyelembe véve a szokásokat 1669 februárjában.,
a cellája magányában a tanulmányozásnak szentelte magát, amelyet “a kötelességem alól megmaradt időkben” nyugalmának tekintett… nem több tanár, mint ugyanazok a könyvek “” 7. A levelek iránti szeretete arra késztette őt, hogy tanulmányozza a különböző tantárgyakat, “különösebb hajlam nélkül, de általában mindenki számára” / 8, célja A teológia tanulmányozása; figyelembe véve, hogy ennek végrehajtásához először “az emberi tudományok és művészetek lépcsőfokaira kell mászni”/9., Görög és Római klasszikusokat tanult; emellett logikát, retorikát, fizikát, zenét, aritmetikát, geometriát, építészetet, történelmet és jogot.
karakteres volt, és megnyerte vallási testvérei szeretetét. Bár nem tudtam menekülni a conviviality a zárdában összesen, a fegyelem szabtak ki “, hogy ne írjon be semmilyen sejt, hacsak nem kénytelen volt a engedelmesség vagy jótékonysági” /10, hogy ne lopj idő a tanulmány, figyelembe véve, hogy időről időre egy nap, hogy ne venni a “durva, visszavonják, hálátlan, hogy a meg nem érdemelt szeretet drága testvérek”/11., Szorgalmasan foglalkozott feladataival, és a kolostor falain belül virágzott a munkája. Széles körben elismerték íróként, bár ő maga Philothea de La Cruz nővérre adott válaszában kijelentette, hogy mindig a jutalékról írt.
olyan darabokat írt, mint a ház gyalogjai (1683) és a szerelem inkább labirintus (1689); szentségi autosz, mint például az isteni Nárcisz (1689) és a bőséges költészet. Énekeket készített Mexikó, Puebla és Oaxaca katedrálisainak., 1680-ban, amikor Tomás Antonio de La Cerda Y Aragón, Paredes grófja és La Laguna Márki megérkezett Új Spanyolországba, Juana nővér elkészítette a diadalívet, amely előkészítette a Mexikói székesegyházat az uralkodó fogadására. Az allegorikus Neptunuszban az uralkodó erényeire utalt, Neptunusz Istenhez kapcsolódva, idealizálva ezt a figurát: “a katolikus herceg politikai eszményképe: bölcs, körültekintő, erős és igazságos”/12. Műveinek egy részét 1689-ben Madridban gyűjtötték össze és adták ki Castalida flood címmel. Legfontosabb verse, az első álom 1692-ben jelent meg.,
Joan nővér élvezte a helytartók, udvaroncok, írók és apácák tiszteletét és csodálatát. Egy csodálatos könyvtárat állított össze, amely 4 ezer kötetet számlált. 1690-ben megjelent az Athenagoric levél, amelyben kritikát tett a portugál jezsuita Antonio Vieira prédikációjáról, majd évekkel később egy önéletrajzi mű, a la Respuesta a Sor Filotea de La Cruz jelent meg Madridban.
1693-ra abbahagyta az írást, és inkább a vallási szolgálatnak szentelte magát, ezt a helyzetet életrajzírói nem magyarázták meggyőzően.,
1695-ben egy járvány különös erővel sújtotta a San Jerónimo kolostort, azt mondják, hogy “tíz Apáca közül, akik megbetegedtek, alig egy gyógyult” / 13. Juana nővér fáradtság nélkül szentelte magát beteg nővéreinek gondozására, fertőzött lett, és abban az évben április 17-én halt meg.
1/ ” 3.függelék. A költő válasza Filotea jeles testvérére ” (Sor Filotea)”, Sor Filoteára és Sor Juanára., Puebla püspökének levelei Juana Inés de la Cruz nővérhez, Alejandro Soriano Vallés (kiadás, bevezetés, előzetes tanulmány és jegyzetek), Toluca, Mexikó állam szerkesztői alapja, Mexikó állam Oktatási Minisztériuma, 2014, 291.o.
2 / ugyanitt., 292.
3 / ugyanitt., 293.
4 / Nervo, Amado, Juana De Asbaje, Madrid, 1910.
5 / “3. függelék. A költő válasza a nagyon jeles testvér Philotea”, op. cit., 293.
6 / ugyanitt., 293-294.
7 / ugyanitt., 294.
8 / ugyanitt., 297.
9 / ugyanitt., 295.
10 / Ibid., 300.
11 / tétel.,
12 / Chiva Beltrán, Juan, Az Alkirály diadala. Gloriras novohispanas: origin, apogee and sunset of the Viceregal entry, Castelló de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2012, p.164.
13 / Nervo, op. cit., 166.
Forrás:
“3. függelék. A költő válasza Filotea jeles testvérére ” (Sor Filotea)”, Sor Filoteára és Sor Juanára. Puebla püspökének levelei Juana Inés de la Cruz nővérnek, Alejandro Soriano Vallésnek (kiadás, bevezetés, előzetes tanulmány és jegyzetek), Toluca, Mexikó állam szerkesztői alapja, Mexikó állam Oktatási Minisztériuma, 2014, 283-330.o.,
Chiva Beltrán, Juan, Az Alkirály diadala. Glorias novohispanas: origin, apogee and sunset of the Viceregal entry, Castelló de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2012.
Montes Doncel, Rosa Eugenia, a lírai és a női írás pragmatistája. Sor Juana Inés de la Cruz, Cáceres, A Coruña Egyetem, 2008.
Nervo, Amado, Juana De Asbaje, Madrid, 1910.
Paz, Octavio, Sor Juana Inés de la Cruz vagy a hit csapdái, Mexikó, Planeta, 1993.