Titushoz írt levél

szemben Pauline hitelességévelszerkesztés

Titus, valamint a két másik lelkipásztori levél (1 Timothy és 2 Timothy), a tudósok nagy többsége pszeudepigrafikusnak tartja. A lelkipásztori levelek nyelve és tartalma alapján ezek a tudósok elutasítják, hogy Pál írta őket, és úgy vélik, hogy halála után egy névtelen hamisító írta őket., A kritikusok szerint a pálos levelek szókincsét és stílusát Pál nem írhatta volna a rendelkezésre álló életrajzi információk alapján, és nem az apostolé, hanem a feltörekvő egyház nézeteit tükrözte volna. ezek a tudósok a 80-as évektől a 2.század végéig nyúlnak a levélhez. Az anglikán egyház közös istentiszteleti Lectionary Szentírás kommentárja egyetért ezzel a nézetgel:”a teológiai és gyakorlati témák arányosítása az egyik tényező, amely arra késztet bennünket, hogy ezekre az írásokra úgy gondoljunk, mint a késő első vagy a második század elején a Pál utáni egyházi világból”.,

Titus nagyon szoros rokonságban áll az 1 Timothy-val, hasonló kifejezéseket és kifejezéseket és hasonló témákat oszt meg. Ez vezetett sok tudós azt hinni, hogy írta ugyanaz a hamisító, aki írta 1 és 2 Timothy—a szerző néha nevezik “a lelkész.”

hagyományos nézet: Pauline hitelességszerkesztés

a tudósok kisebbsége, akik úgy vélik, hogy Paul írta Titus date összetételét abból a körülményből, hogy Pál Krétai látogatása után írták (Titus 1:5)., Ez a látogatás nem utalhatott az apostolok cselekedeteire 27:7, amikor Pál fogolyként Rómába utazott, és ahol két évig fogoly maradt. Így a hagyományos exegézis azt feltételezi, hogy Pál szabadulása után Rómából Ázsiába hajózott, Krétán áthaladva, és ott hagyta Titust”, hogy rendezze azokat a dolgokat, amelyek akartak.,”Onnét Efézusba ment volna, ahol elhagyta Timóteust, és Efézusból Macedóniába, ahol megírta az első levelet Timóteusznak, és onnan, e levél jegyzése szerint, a “Makedóniai Nikopolisznak”, ahonnan Titusnak írt, körülbelül 66 vagy 67 körül.