Winthrop, John (Magyar)

John Winthrop ‘ s Christian Experience

reprinted in Early American Writing

Published in 1994

szerkesztette Giles Gunn

“én is egy nagy lépés volt a szívemben, hogy másokat Istenhez vonzzak.”

a massachusettsi-öböl kolóniáját 1630-ban puritánok egy csoportja alapította (protestáns keresztények, akik szigorú erkölcsi és vallási kódexeket hirdettek)., Mint a zarándokok, akik 1620-ban telepedtek le a közeli Plymouth kolónián (lásd “a zarándokok leszállása és első tél”), ők is üldöztetés elől menekültek (hitük miatt büntetéssel vagy diszkriminációval), amelyekkel Angliában szembesültek. A Massachusetts-öböl Puritánjai úgy tekintettek vállalkozásukra, mint arra, hogy élvezhessék a vallásszabadságot, és létrehozzanak egy “ideális” közösséget, amely modellként szolgálna a puritánok számára Angliában. Az ideális közösségben a lakosok külön gyülekezeteket (csoportokat, akik együtt imádják) alakítanának ki, amelyek a puritán tanok szigorú betartására irányulnak., A “választottak” szolgái és tagjai (bizonyos emberek, akiket Isten választott az üdvösségre vagy a bűnök megbocsátására) vezetésével harmóniában éltek és dicsőítették Istent. Tizenöt éven belül azonban az ideális közösséget politikai és vallási zűrzavar sújtotta, és az 1600-as évek végére a massachusettsi-öböl-kísérlet kudarcba fulladt.

a massachusettsi-öböl Puritánjait John Winthrop (1588-1649), egy gazdag angol és a választott tag, valamint a kolónia első kormányzója vezette. Winthrop az angliai Suffolkban született az arisztokráciában (felső vagy uralkodó osztály)., 1603-ban, tizennégy éves korában belépett a Cambridge-i Egyetemre. Bár két év után diploma nélkül távozott, az akkori fiatal urak szokását követte. Röviden részt vett a Gray ‘ s Inn-ben is, ahol az arisztokraták jogot tanultak, de ismét diploma nélkül távozott. Amikor Winthrop 1605-ben visszatért a családi birtokra, a Groton Manorba, puritán lett. Azonnal elrendezett házasságot kötött Mary Forth-val, nagy Stambridge-ből, Essex. A következő évtizedben a párnak hat gyermeke volt., Hat hónappal Mary 1615-ös halála után Winthrop feleségül vette Thomasine Cloptont; sajnos egy éven belül meghalt. 1618-ban, harminc éves korában harmadik alkalommal házasodott össze. Új felesége Margaret Tyndal volt, egy nő, aki megosztotta vallási meggyőződését, és közel harminc évig boldogan éltek együtt.

1617-re Winthrop örökölte a Groton-kastélyt. Miközben a béke igazságszolgáltatásaként szolgált (helyi bíró, aki kisebb jogi bűncselekményeket kezel), komolyabban kezdte tanulmányozni a jogot. 1627-ben Winthrop államügyészi állást kapott., Ekkorra az anglikán egyház (más néven anglikán egyház; a hivatalos állami vallás) elkezdte előmozdítani a jó cselekedeteket az üdvösség eszközeként (a bűnök megbocsátása). Más szavakkal, az egyház tagjai jó cselekedeteket hajtanának végre, a papok pedig megbocsátanák bűneiket. A puritánok megrémültek ebben az új fejlődésben, mivel azt hitték, hogy csak Isten tudja meghatározni, ki érdemelte meg az üdvösséget. Következésképpen sok puritán olyan erősen érezte ezt a kérdést, hogy Angliát olyan európai országok számára hagyta el, mint Hollandia. Mások, köztük Winthrop, Amerika felé nézett.,

1629-ben Winthrop csatlakozott a New England Company-hoz, egy befektetőcsoporthoz, amely a Massachusetts-i Plymouth kolónia közelében szándékozik letelepedni. I. Károly király (1600-1649) a Massachusetts-i Charles és Merrimack folyók közötti földterület parcelláját (szekcióját) adta a társaságnak, amely a New England Tanács tulajdonában volt (egy magánszervezet, amely előmozdította a kereskedelmet és a letelepedést New Englandben). A puritánok egy kis csoportja, John Endecott (1588 -1665) vezetésével, már Massachusettsbe ment, hogy előkészítse az utat a puritánok “nagy migrációjához”., Winthrop és társai, akik részt vettek ebben a migrációban (egyik országból költöznekhogy egy másikba telepedjenek), királyi chartát (a király által uralt kolónia megtalálásának jogát) kaptak “a Massachusetts-öböl kormányzója és társasága New England-ben.”

bár a Massachusetts Bay Company eredetileg a kolónia kereskedelmének előmozdítását tervezte,hangsúlyuk hamarosan a vallásra vált. Mielőtt Amerikába távozott, Winthrop megszervezte a Cambridge-i megállapodás aláírását., Kijelentette, hogy miután elérték Amerikát, kivásárolják a céget, átveszik a chartát, és önállóan kormányozzák a kolóniát. Így a Massachusetts Bay Company volt az egyetlen gyarmatosító vállalkozás, amely nem került az angliai kormányzók irányítása alá—olyan helyzet, amely csak néhány éven belül komoly problémákhoz vezethet. 1629-ben Winthropot választották a vállalat vezetőjévé, és elkezdte összeszerelni a tizenegy hajó flottáját, amelyek a telepeseket Amerikába vitték. A költségek fedezésére eladta a birtokát., Miután 1631-ben megszervezte, hogy felesége és gyermekei csatlakozzanak hozzá, elindult az első Massachusetts-öbölbeli telepesekkel az Arbella vezető hajón.

A puritánok 1630-ban érkeztek a massachusettsi Salembe. A Massachusetts Bay Company vezetőjeként Winthrop átvette endecott kormányzói pozícióját. Az első üzleti rend a Massachusetts-öböl kolóniájának megszervezése volt, külön vallási gyülekezetek alapján, amelyek saját minisztereiket választották. Ez a döntés a gyülekezetek sokféleségéhez vezetett, amely később súlyos problémává vált a kolóniában., Winthrop is létrehozott egy kormányt, a hatalmat a saját kezében tartva néhány asszisztens segítségével. Bizonyos felhatalmazást adott a szabadembereknek (a polgárok teljes jogával rendelkező férfiak; a nőknek nem volt joguk), akik egy közgyűlésen szolgáltak (jogalkotó testület). 1634-ben, amikor a szabadok kihívták Winthropot, hogy mutassa meg nekik a Társaság alapszabályát, rájöttek, hogy több hatalomra jogosultak, mint amennyit megengedtek nekik. A szabadkőművesek ezután új Közgyűlést hoztak létre, minden város képviselőit megválasztották, és 1635-ben kinevezték hivatalából. Helyét John Haynes (1594-1654) gyarmatosító vette át.,

Winthrop politikai sorsa az elkövetkező néhány évben tükrözte a Massachusetts-öböl kolóniájának káoszát. Bár ez idő alatt folyamatosan be-és kiszavazták hivatalából ,megtartotta helyét a Tanácsban (a kormányt irányító tisztviselők), és továbbra is erőteljes erő volt.Endecottal és másokkal együtt Winthrop támogatta a szigorú teokráciát (a kormány ellenőrzése az egyház által), és keserűen ellenezte a vallási disszidensek (azok, akik nem értenek egyet az egyházi gyakorlatokkal) tevékenységét., A Massachusetts Bay Charta, amely külön gyülekezetek alapján szervezte a kolóniát, megnyitotta az utat a vallási sokféleség számára. Sok telepes most megtagadta a puritán doktrínáknak való megfelelést (megalapozott vélemények). A probléma az volt, hogy a hagyományos puritánok (azok, akik megosztották a kolónia alapító atyáinak látását) nem tolerálnak semmilyen nézetet, hanem a sajátjukat. Ezért nagyon zavarta őket az olyan disszidensek tiltakozása, mint az anabaptisták, a presbiteriánusok és a kvékerek., Mindegyik csoportnak volt saját puritán gyülekezete, de a puritanizmus különböző változatait követték.

az anabaptisták (később baptisták) ellenezték a csecsemők keresztségét, mivel úgy vélik, hogy ezt a szertartást csak azoknak a felnőtteknek kell fenntartani, akik megértették a vallási megtérés jelentését. (A keresztség egy keresztény szertartás, amelyben az embert vízbe merítik, vagy a fejére vizet szórnak.) Az egyház és az állam teljes szétválasztását is követelték., A presbiteriánusok azt állították, hogy az egyházi tagságnak nyitottnak kell lennie minden olyan ember számára, aki beleegyezett abba, hogy Isten parancsolatai szerint éljen, nem pedig azok számára, akik azt állították, hogy üdvösséget értek el (megmentve a bűntől). De a hagyományos Puritánokkal szemben leginkább a kvékerek (Baráti Társaság) fenyegettek, akik nemcsak a gyarmaton gyakorolt puritán hiedelmeket támadták meg, hanem annak társadalmát és kormányát is. Az egyéni keresztény és Isten közötti közvetlen kommunikációt szorgalmazták, lelkészek vagy hivatalos egyház segítsége nélkül, amely a Massachusetts-öböl közösségének alapja volt.,

1636 – ban a kolónia újabb válsággal szembesült: indián ellenállás az angol településsel szemben. A “nagy migráció” eredményeként a New England lakossága gyorsan növekedett(1634-ben négyezer volt, 1638-ban pedig tizenegyezer). A puritánok nyugatra költöztek a Pequots által ellenőrzött földre, egy szomszédos indián törzs., Például a Hartford települést (a mai Connecticutban) Thomas Hooker baptista lelkész (1586-1647) alapította, a közeli Fort Saybrook-ot pedig az angol Saybrook cég építette Mystic Pequot falu közelében.

A puritánok fő célja az volt, hogy megszabadítsák az összes őslakos amerikai területét. Annak ellenére, hogy a telepesek szerződést írtak alá a Pequotokkal, remélték, hogy provokálják az indián csoportot a megállapodás megszegésében. A lehetőség akkor jött, amikor egy ismeretlen törzsből származó bennszülött amerikaiak megöltek két angol gyarmatosítót, John Stone – t és John Oldham-t., A puritánok a Pequotokat vádolták a gyilkosságok elkövetésével, de a Pequots tagadta a részvételt, sőt felajánlotta, hogy tárgyal a kolonistákkal. A puritánok azzal válaszoltak, hogy követelték, hogy a Pequotok fordítsák át a gyilkosokat, hogy bizonyítsák, hogy nem az ördög munkáját végzik. (A puritánok úgy vélték, hogy minden katasztrófát vagy szerencsétlenséget az ördög vagy a Sátán okozott, akik ellen folyamatosan harcoltak.) A Pequots nem tudta előállítani a gyilkosokat., 1636 szeptemberében Endecott-ma Massachusetts katonai parancsnoka – ezért támadást indított Pequoték és szövetségeseik ellen a Block-szigeten (Rhode Island partjainál), ezzel kezdetét vette a Pequot-háború. Miután a Pequots megtorolta az ostromot Fort Saybrook felé, a konfliktus egy ideig alacsony kulcs maradt. Amikor a nyugati telepesek aggódtak, hogy a Pequots megnyeri a háborút, azonban, a harcok hamarosan eszkalálódtak. A háború végül 1637-ben ért véget, miután a telepesek felgyújtották a falut és szinte az összes Pequotot megsemmisítették., A kevés túlélőt vagy később megölték a puritánok, vagy az ország más részeire menekültek. (1638-ban a Hartfordi szerződés felmondta a Pequot nemzetet.)

a Massachusetts-öböl számára még rosszabbá vált az a tény, hogy az angol kormány megpróbálta átvenni az irányítást a kolónia felett. Fernando Gorges (1566-1647), a Tanács vezetője New England, késve rájött, hogy I. Károly (1600-1649) lehetővé tette a telepesek, hogy rendezze a föld, amely még mindig a birtokában a Tanács., Gorges nem fogadta el független chartájukat, és azt akarta, hogy tartsák be a New England Council kormánytervét. 1634-ben William Laudot (1573-1645), Canterbury érsekét (az anglikán egyház legmagasabb tisztviselőjét) kinevezték a Charta kivizsgálására szolgáló Bizottság vezetőjévé. Laudnak nagy szerepe volt abban, hogy eltávolítsa A puritánokat az angliai hatalmi pozíciókból, ezért érdekelt abban, hogy az amerikai gyülekezeteket az angol egyház irányítása alatt tartsa., Minden puritán, kivéve a Plymouth kolónia nem Konformistáit, anglikán maradt, amely (hivatalosan kinevezett) puritán minisztereket rendelt el. (A puritánok biztosak voltak abban, hogy belülről meg tudják reformálni az egyházat.)

amikor a Bizottság felfedezte, hogy a Charta nem kötődik egyetlen angliai irányító Testülethez sem, eljárást indítottak a Massachusetts Bay Társaság megszüntetésére. 1637-ben I. Károly bejelentette, hogy uralkodni fog Massachusettsben egy királyi kormányzón és Tanácson keresztül, és Gorges lesz a helyettese (első képviselő)., Ez volt a győzelem szurdokok, aki támogatta Massachusetts Bay trader and adventurerThomas Morton (c. 1590-c. 1649; lásd “a Maypole of Merry-Mount”). Az új királyi kormányt azonban soha nem hozták létre, mivel Anglia akkoriban szintén zűrzavarban volt. I. Károly azért bocsátotta el a Parlamentet, hogy megakadályozza a puritánok hivatalba lépését, és sikertelenül próbálta egyedül irányítani birodalmát. A szurdokokat vadon területén hagyták Maine-ben, a Massachusetts-öböl északi részén.

időközben a puritán vezetők küzdöttek a harmónia fenntartásáért a Massachusetts-öbölben., Úgy gondolták, hogy megoldhatják néhány problémájukat azáltal, hogy megszabadulnak a vallási disszidensektől (olyan emberektől, akik nem hajlandók elfogadni egy megalapozott vallás hiedelmeit vagy gyakorlatait). Stratégiájuk során megpróbálták nyomást gyakorolni a lázadókra a hagyományos puritán doktrína elfogadására. Ha ez a módszer kudarcot vallott, arra kényszerítették a bajkeverőket, hogy hagyják el a kolóniát. Például 1635-ben Haynes száműzte Roger Williamst (1603-1683), az egyház és az állam szétválasztásának szószólóját, aki később megalapította a Rhode Island-i kolóniát., 1636-ban Massachusetts tisztviselői szintén szembesítették Anne Hutchinsonnal (1591-1643), a közösség kiemelkedő alakjával, aki megkérdőjelezte az alapvető puritán tanításokat (lásd: Anne Hutchinson tárgyalása). Hutchinson néhány támogatója a politikai és a vallási változásért dolgozott. Ezek között voltak kereskedők, akik ellenezték a Tanács adó-és kereskedelempolitikáját. Az 1636-os választásokon győzelmet arattak, Haynes helyett egy új kormányzót, Henry Vane-t (1613-1662), a Hutchinson gyülekezetének tagját.,

1637-ben ismét kormányzóvá választották, és azonnal összehívta a massachusettsi Törvényszéket (a kolónia törvényeit eldöntő bírói testület), hogy vizsgálja felül a disszidens eseteket. Amikor a bíróság a hagyományos puritánok javára döntött, a kormányzati vezetők hutchinsont és másokat lázadás miatt (ellenállás A törvényes hatalommal szemben) bíróság elé állították. Winthrop aktívan részt vett a kísérletekben. 1637-ben, a kolónia vallási és politikai káoszának csúcsán írta “John Winthrop keresztény tapasztalata.,”

Dolog, hogy Emlékezzen, Olvasás Közben John Winthrop Keresztény Tapasztalat:

• John Winthrop Keresztény Tapasztalat híres szellemi önéletrajz (nyilvántartás, az egyéni lélek harca Isten, Sátán). A puritán miniszterek arra buzdították az egyháztagokat, hogy írjanak az intenzív személyes szenvedésről, a puritán vezetők pedig modellként mutatták be saját életüket mások inspirációjára., Azáltal, hogy hibás emberként ábrázolja magát, aki küzdött a világ kísértéseinek ellenállni, Winthrop célja az volt, hogy segítse az átlagos Massachusetts-öböl gyarmatosítóit a saját életükben a gonosz leküzdésében. A cél az erkölcsi és szellemi tökéletesség puritán eszményképének elérése volt.
• spirituális önéletrajzában Winthrop gyermekkorától 1637-ig (abban az évben, amikor az esszét írta), negyvenkilenc éves volt., Az itt szereplő részletek a cambridge-i hallgatói napokkal kezdődnek,amikor Puritanizmusra vált, majd korai házasságára, az első találkozására a kegyelem Szövetségével, és más jelentős eseményekre. (A kegyelem Szövetsége puritán hit volt, hogy azok, akik hajlandóak szigorúan engedelmeskedni Isten törvényeinek, megkapják azt az állapotot, hogy Isten kegyéből megvédjék vagy megszenteljék őket.) A keresztény tapasztalatok során Winthrop könyörtelen harcot ábrázolt a gonoszsággal, amely gyakran azzal fenyegetett, hogy elárasztja őt., Bár nem tett közvetlen említést a Massachusetts Bay-i közelmúltbeli politikai és vallási válságokról, megjegyezte, hogy ” folyamatos konfliktusok alá került a test és a szellem között, néha magával a Sátánnal (amit később jobban felismertem, mint korábban).”

John Winthrop Christian Experience

körülbelül 14 éves, Cambridge-ben egy lingring feaverbe estem, amely elvette életem kényelmét., Mert ott voltam elhanyagolva és megvetve, fel-alá mentem gyászolni magammal; és megfosztva az én fiatalos joyes, Ibetook én magam Istenhez, akit úgy vélem, hogy méh nagyon jó és irgalmas, és szívesen minden, ami jön hozzá, különösen az ilyen ayongue soule, és olyan jól képzett, mint vettem magam méh; így vettem öröm rajz neer neki., De hogyan érintette a szívemet a bűneim, vagy

Betook

Betook: okozott menni vagy mozogni

Youngue

Youngue: Young

Krisztus

Krisztus: Názáreti Jézus; a kereszténység alapítója

Essex

Essex: egy ország Angliában

milyen gondolataim voltak ofChrist nem emlékszem. De hajlandó voltam szeretni Istent, ezért azt hittem, hogy Hee szereti mee-t. . . .

kb. 18 éves koromról (mivel férfi voltam, és megértettem, ahogy a szüleim elképzelték mee-t) egy Mr., Culverwellnek a szolgálatában volt; és ott élvén, először azt tapasztaltam, hogy az ige szolgálata hatalommal jut a szívembe (mert mindenkor, mielőtt egy fényre találtam), majd ezt követően sok más szolgálatában találtam hasonlót. Tehát, ahogy kezdett méh néhány változás, amit érzékelt a saját, és mások vette észre. Most már erős lelkiismeret-furdalás alá kerültem: (mégis csak fits-szel) már nem bírtam sokáig a vallással. Isten néha szomorú feladatokra bízta lelkemet, amelyek azonban a test megrázkódnak,és még mindig nem vagyunk. . . .,

most jött egy kis béke és vigasz Istenben és az ő útjában, én fő Öröm volt benne, szerettem egy keresztény, és a nagyon földi Hee ment fel. Szívemben tiszteltem a lelkészt, és megcsókolhattam volna a lábát: most már tele vagyok buzgalommal (ami túlszárnyalta a tudásomat, és néha elhozta mee-t a hivatásomon túl), és nagyon felszabadult minden jó munkához. Fáradhatatlan szomjúságom volt Isten szava után, és nem tudtam félrevezetni egy jó prédikációt, bár sok mérföldnyire, különösen olyanokat, amelyek mélyen a lelkiismeretbe kutattak. A szívemben is nagy törekvésem volt, hogy másokat Istenhez vonzzak., Szívemből láttam, hogy az emberek olyan keveset tekintenek a lelkükre, és megvetem azt a boldogságot, amelyet az egész világon jobban tudtam méhelni, ami arra késztette mee-t, hogy megragadjon minden lehetőséget, hogy embereket vonzzon Istenhez, és erőfeszítéseim során sok bátorítást kaptam. De ezek az érzelmek nem voltak állandóak, de nagyon zavartak. . . .,de ahogy nőttem a foglalkoztatás és ezáltal a hitel; így nőttem is büszkesége a myguifts, és a kísértések, amelyek meg mee a munka, hogy vizsgálja meg az én bizonyíték szűkebb akkor tettem előtt (a nagy változás, amit Isten írt mee, és az általános jó miniszterek és más keresztények, tartotta mee Making minden nagy kérdés az én jó birtok, bár az én titkos romlások, és néhány remegés a szív (ami a legnagyobb volt, amikor én voltam a legtöbb istenfélő személyek) de különösen akkor, amikor nagy pusztulást érzékeltem a zealéban és a szerelmemben, stb.,).. . . Szégyelltem, hogy nyissa meg az eset, hogy bármilyen miniszter, hogy tudta, mee; féltem, hogy ez szégyen az egyéni, illetve a vallás is, hogy az ilyen aneminent professour, mint én-át tette ki kell tapasztalni, ilyen romlottságot, mint találtam a nehéz győzelmet aratott, s az egész idő alatt elért sem jobb bizonyíték, hogy az üdvösséget; valamint azt kellene bizonyítani, ahypocrite már túl késő volt, hogy kezdődik egy új. . . .,

Míg én wandred fel, downe-ebben a szomorú kétes ingatlan (ahol még nem volt manyintermissions, a hús gyakran rázza le thisyoake a törvény, de mégis kénytelen volt alá újra), ahol a legnagyobb bajok nem voltak az értelemben, hogy az Istenek haragja, vagy a félelem a kárhozat, de akarom, hogy a biztosítékot az üdvösség, de akarom, hogy az erő ellen a romlás; tudtam, hogy a legnagyobb akarok volt fayth Krisztusban, andfaine volna egyesült Krisztus, de azt hittem, nem szent elég. . . .

mivel ebben az állapotban tetszett az Úrnak . . ., hogy kifejezzem a különbséget a kegyelem Szövetsége és a munkák Szövetsége között (de a munkáké alapját úgy vettem, hogy ártatlan ember volt, és a Móz törvényében kitartottam, hogy Krisztushoz vezessen minket). Ez a kegyelmi Szövetség nagy benyomást keltett mee-ben, és azt hittem, most már elég. . . .

most már körülbelül 30 éves voltam, és eljött az idő, hogy az Úr tisztelje Krisztust mee-nek, akit már régóta vágytam, de nem annyira komolyan, mint mióta többet láttam tisztán a szabad kegyelem Szövetségébe., Először azért fektetett egy soreaffliction rám, ahol hee laid mee alacsonyabb myne owne szeme akkor bármikor előtt, és megmutatta mee az üresség minden én guifts, és alkatrészek; hagyott mee sem erő, sem akarat, így lettem, mint egy elválasztott gyermek. Most már nem tudtam többé megnézni, hogy mi voltam, vagy mit tettem, sem nem voltam elégedetlen az erő vagy a bizonyosság iránti vágy miatt. Tudtam, hogy semmire sem vagyok méltó, mert tudtam, hogy semmit sem tudok tenni neki vagy a selfe-nek. Csak gyászolhattam, és sírhattam, hogy szabad irgalmat érzek egy ilyen szerencsétlennek, mint én. . . .,p>Csapás: okozni szenvedés után, vagy okozhat szorongást

Elválasztott

Elválasztott: Különálló, egy dolog a függőség

Aljas

a Gonosz: Undorító; kellemetlen

Nyomorult

Nyomorult: szánalmas vagy szerencsétlen ember,

Fel

ismertek Fel: Határozza meg

Lyen

Lyen: Hált

Mivel ebben az időben mentem alatt continuall közötti konfliktusok a testet, a lelket, néha a Sátán (ami morediscerned késő akkor azt tette korábban) sok vízesés volt, de havelyen hosszú alatt, még soha nem quiteforsaken az Úr., De még akkor is, amikor veszély vagy kísértés gyötör, az Úr jó szelleme nem bizonyságot tett mee-nek, vigaszt és bátorságot adott nekem, amikor én magamtól nagyon gyenge voltam, és megrémültem. Az én usuall falls már halott szívűsége, éspresumptuousnesse, amellyel a Sátán kihasználta a szél mee más sinnes. Amikor a test megelőzi a szellemet, visszavonul, és néha olyan nagyszerűnek tűnik, hogy Hee nem ismeri el saját munkáját. . . . .,

Forsaken

Forsaken: elhagyni vagy elhagyni

Suddaine

Suddaine: hirtelen

Fayled

Fayled: Failed

csipet

csipet: nehéz helyzet

Vélelmesség

feltételezés: túllépés miatt határokat

h3> prevayles

prevayles: érvényesül; wins

mi történt ezután . . .

végül 1646-ban választották meg kormányzónak, és három évvel később még hivatalban volt. A New England puritán irányításának kihívásai lendületet kaptak., 1660 – ra több ember telepedett le elszigetelt farmokon, távol az egyházaktól és a szigorú erkölcs őrzőitől. A kereskedők és a munkások a saját egyéni szükségleteiket a közösségi javak fölé helyezték. A nem puritánok nagyobb számban érkeztek, gazdasági lehetőséget keresve, nem pedig a vallási közösséghez való csatlakozás helyett. Az egyházi tagság rohamosan hanyatlott, és hamarosan kevesen voltak, akik azt állíthatták, hogy megmenekülnek., Kétségbeesetten néhány puritán egyház elfogadta a Félirányú szövetséget, amelynek értelmében bármely megkeresztelt személy gyermekei felvehetők az egyházba, függetlenül attól, hogy szüleik egyháztagok voltak-e. Mások azt a presbiteriánus álláspontot képviselték, hogy bárki, aki erkölcsi életet vezetett, csatlakozhat az egyházhoz.

eközben a puritán tisztviselők továbbra is harcoltak az angol fenyegetésekkel, hogy királyi ellenőrzés alá helyezzék őket. Végül 1686-ban II.Jakab király (1633-1701) egyesítette Massachusetts Bayt, Plymouthot, Connecticutot, Rhode Islandet, New Jersey-t és New Yorkot New England uralma alá., Edmund Androst (1637-1714) anglikán királyi kormányzóvá nevezte ki. Andros népszerűtlen vezető volt, aki elnyomta a telepesek jogait. Jakab 1688-as megdöntése után III.Vilmos (1650-1702) és II. Mária (1662-1694) uralkodók vették át a trónt a dicsőséges forradalom nevű átmenet során. Most, hogy Androsnak nem volt támogatása Angliában, és nem tudta megvédeni magát a lázadás ellen, a telepesek foglyul ejtették őt és más tisztviselőket Angliába. Bár a New England-i uralmat feloszlatták, Vilmos és Mária nem állították vissza az eredeti okleveleket a kolóniákhoz., Ehelyett 1692-ben a Massachusetts-öböl Plymouth-i királyi charter alá került, amely Massachusetts egyetlen kolóniáját képezte.

tudta . . .

• az Amerikába vezető út során Winthrop az amerikai történelem egyik leghíresebb prédikációját, a keresztény szeretet modelljét adta át.”Beszédében a puritánok új vállalkozását “egy dombon lévő városhoz” hasonlította, és kijelentette, hogy a világ szeme rajtuk van.

Dunn, Richard S. Puritans és Yankees: the Winthrop Dynasty of New England 1630-1717. Princeton, N. J.,: Princeton University Press, 1962.

Gunn, Giles, ed. Korai Amerikai Írás. New York: Penguin Books, 1994, PP.113-18.

Morgan, Edward S. The Puritan Dilemma: the Story of John Winthrop. – Little, Brown, 1958.