L’adorazione eucaristica è l’adorazione di Gesù Cristo presente nella Santa Eucaristia. Nelle molte chiese che hanno questa adorazione, l’Eucaristia è esposta in un supporto speciale chiamato ostensorio, e la gente viene a pregare e adorare Gesù continuamente per tutto il giorno e spesso la notte.
Il grande amore di Cristo per noi è stato mostrato quando è stato crocifisso sulla croce per pagare la pena per i nostri peccati e darci la vita eterna. Egli ci ama senza limiti, e si offre a noi nel Santissimo Sacramento dell’Eucaristia.,
Il culto e la custodia della Santa Eucaristia, indipendentemente dalla Messa e dalla Santa Comunione, possono essere ricondotti ai tempi post-apostolici. San Giustino, scrivendo nella sua Apologia intorno all’anno 150, dice che i diaconi sono stati nominati per portare il Santissimo Sacramento a coloro che erano assenti dalla liturgia. Il giovane San Tarsisio fu fatto prigioniero e messo a morte mentre portava la Specie consacrata sulla sua persona. Santa Eudocia, martirizzata sotto Traiano, fu prima autorizzata a visitare il suo oratorio e a rimuovere una particella dell’Ostia che portò con sé in prigione., Quello che sembra essere il primo esplicito riferimento a un tabernacolo si verifica nelle Costituzioni apostoliche, compilato verso la fine del quarto secolo, che prevede che “diaconi dovrebbero prendere le particelle rimanenti della specie sacra e metterli nel tabernacolo.”
Implicita in queste e simili disposizioni era la costante fede della Chiesa nella reale Presenza eucaristica di Cristo nel Santissimo Sacramento. Così, nelle parole di sant’Agostino, ” Nessuno mangia quella carne senza prima adorarla” (“Esposizioni sui Salmi”, 98:9)., Fu su questa base dottrinale che il culto dell’adorazione dell’Eucaristia fu fondato e gradualmente sviluppato come qualcosa di distinto dal Sacrificio della Messa. Al Concilio di Trento, Protestanti sono stati condannati per aver negato che l’Eucaristia è allo stesso tempo un sacrificio e un sacramento, che si differenzia da altri sacramenti non solo la produzione di grazia “ex opere operato Christi” (derivante il loro potere di Cristo di lavoro), ma contenente in modo permanente l’autore della grazia se stesso.,
Nella sua 1965 enciclica “Mysterium Fidei” di Papa Paolo VI ha scritto, “La Chiesa Cattolica ha sempre religiosamente custodito come un tesoro più prezioso, il mistero della fede, che è l’ineffabile dono dell’Eucaristia, che ha ricevuto da Cristo, suo Sposo, come pegno del Suo amore immenso, e durante il Concilio Vaticano ii, in una nuova e solenne dimostrazione ha professato la sua fede e la venerazione per questo mistero…
“Nessuno può non comprendere che la Divina Eucaristia conferisce al popolo cristiano una dignità incomparabile., Non solo mentre si offre il sacrificio e si riceve il sacramento, ma finché si conserva l’Eucaristia nelle nostre chiese e oratori, Cristo è veramente l’Emmanuele, cioè ” Dio con noi.’Giorno e notte Egli è in mezzo a noi, dimora con noi, pieno di grazia e di verità. Ripristina la moralità, nutre, virtù, consola gli afflitti, rafforza i deboli. Egli propone il Suo esempio a coloro che vengono a Lui perché tutti imparino ad essere, come Lui, miti e umili di cuore e a cercare non i propri interessi, ma quelli di Dio.,”
Adorazione significa venire davanti alla Presenza reale del Signore nell’Eucaristia. Ma cosa significa? Qual è, o meglio chi, la realtà di cui parliamo quando parliamo della Presenza Reale?
Questa realtà, come la Chiesa ha solennemente definito la verità per i fedeli, è il “totus Christus”, il Cristo intero: corpo e sangue, anima e divinità. Questa non è un’espressione retorica né un verso di poesia. È un articolo della fede cattolica romana indivisa.
Non ci può essere alcun dubbio su ciò che viene detto ai fedeli quando viene detto loro di credere in questo mistero., Una volta che le parole della consacrazione sono state pronunciate da un sacerdote validamente ordinato, ciò che era pane e vino non sono più pane e vino. Rimangono solo le apparenze o, piuttosto, solo le proprietà fisiche esterne degli elementi precedenti. C’è ora sull’altare Gesù Cristo, vero Dio e vero uomo, Dio pieno e uomo pieno.
Significa questo che Gesù è presente nell’Eucaristia? Sì. È Gesù nella sua natura divina? Sì. È Gesù nella Sua natura umana? Sì., Ma se Gesù nell’Eucaristia è realmente e veramente presente, è lì con tutto ciò che Lo fa non solo uomo, ma Lo fa quest’uomo? Sì. Dopo tutto, quando Dio ha assunto la natura umana, Ha assunto questa natura come un particolare singolo essere umano. La Persona divina del Figlio di Dio non è semplicemente diventata umana in un certo senso astratto. Divenne un essere umano definito, storicamente specifico.,
Così nell’Eucaristia è presente il Gesù della storia: colui che fu concepito da Sua madre Maria a Nazaret; che nacque in una stalla a Betlemme; che visse per 30 anni in Palestina; e che camminò, parlò, pianse, dormì, mangiò e bevve; che versò vero sangue rosso sulla croce e che risuscitò dal sepolcro, e dopo la Sua risurrezione fece mettere i discepoli increduli le dita nel Suo costato trafitto.,
Quando, allora, parliamo della Presenza Reale, implichiamo che parte di questa realtà, che è Cristo, è il cuore di carne e sangue che ogni essere umano ha e anche Cristo ha nel corpo glorificato che ora possiede dalla risurrezione.
Nota quello che stiamo dicendo. Stiamo affermando che il Sacro Cuore di Gesù non è solo una memoria storica, come riportato da San Giovanni quando ci dice che il lato sacro del Salvatore è stato trafitto sul Calvario., Né stiamo dicendo semplicemente che, risuscitando dai morti, Cristo è ora alla destra del Suo Padre celeste nel corpo e nell’anima e quindi anche con il Suo cuore umano. Né stiamo dicendo semplicemente che nell’Eucaristia c’è una sorta di memoriale astratto del vero Cristo, che è effettivamente in cielo e non più sulla terra. No; noi professiamo per fede che Gesù è ora simultaneamente sia in cielo che sulla terra; che è veramente asceso al cielo ed è veramente ancora sulla terra; che anche se ci ha lasciato visibilmente è con noi veramente.,
Questo significa che il cuore di Cristo è in mezzo a noi, perché Gesù è in mezzo a noi. È lo stesso Gesù in cielo e in terra. Perciò Egli deve essere qui presente con il Suo Sacro Cuore di carne, vivendo e battendo nel seno di un essere umano vivente.
Egli è presente con il Suo Sacro Cuore, umano e divino al tempo stesso: umano perché ha una natura umana genuina, come la nostra in tutte le cose tranne che nel peccato, e una natura veramente divina, come quella del Padre, con il quale è un solo Dio, nell’unità dello Spirito Santo.
Ma non è tutto., Sappiamo che il cuore di Cristo è più di un semplice organo fisico del Suo corpo umano. È anche il simbolo dell’amore di Dio per il genere umano, e, in effetti, dell’amore eterno (che ottiene) all’interno della Santissima Trinità.
L’aspetto importante di questo è il fatto che abbiamo nella Santa Eucaristia non solo il Cristo fisico nella Sua natura umana e divina e quindi il Suo cuore di carne sostanzialmente unito alla Parola di Dio., Abbiamo nell’Eucaristia il mezzo efficace con cui possiamo mostrare il nostro amore per Dio, poiché non sono solo i nostri affetti quando li uniamo al cuore del Cristo eucaristico. Sono i suoi affetti uniti ai nostri. Il suo amore eleva il nostro, e il nostro di conseguenza è elevato a una partecipazione alla divinità.
Ma più di questo. Con il nostro uso dell’Eucaristia, cioè celebrando la Liturgia eucaristica e accogliendo il cuore di Cristo nella Santa Comunione, riceviamo un aumento della virtù soprannaturale della carità., Abbiamo così il potere di amare Dio più di quanto non saremmo mai in grado di fare altrimenti, specialmente amando le persone che Egli gentilmente – anche se spesso dolorosamente – pone nella nostra vita.
Qualunque altra cosa il cuore simboleggia, è il segno più espressivo del mondo di carità in uscita.
È proprio qui che la Santa Eucaristia fornisce ciò che non potremmo mai fare da soli: amare gli altri con totale sacrificio di sé. Dobbiamo essere animati dalla luce e dalla forza che vengono dal cuore di Gesù Cristo., Se, come ha detto, “senza di me non potete fare nulla”, è certamente impossibile donarci agli altri, instancabilmente e pazientemente e continuamente, in una parola, di cuore, a meno che la Sua grazia non ci dia il potere di farlo.
E da dove viene la Sua grazia? Dal profondo del Suo cuore divino, presente nell’Eucaristia, offerto ogni giorno per noi sull’altare e disponibile per noi sempre nel sacramento della Santa Comunione.
– Padre gesuita John A. Hardon
Sul sito www.la presenza.,org: Leggi la storia e i miracoli associati all’Adorazione eucaristica, ottieni risorse per introdurre i bambini all’Adorazione, trova molti consigli su come pregare un’Ora Santa e scopri di più su pratiche come la Devozione delle Quaranta Ore e la Devozione del Primo venerdì
Trascorri del tempo con Nostro Signore
La Diocesi di Charlotte è benedetta per avere l’Adorazione perpetua del Santissimo Sacramento offerta in cinque luoghi. Tutti i fedeli, di ogni età, sono invitati a partecipare! Fermati in qualsiasi momento o registrati per un’ora sacra regolare:
BELMONT
Belmont Abbey College’s St., Joseph Perpetual Adorazione Cappella, 100 Belmont-Mt. Holly Road
Margaret Fox 704-648-8947
i Dettagli: www.belmontabbeycollege.edu/about/community
CHARLOTTE
San Gabriele Chiesa, 3016 Provvidenza Strada
Estelle Wisneski 704-364-9568
HICKORY
San Luigi Chiesa del Cuore Immacolato di Maria cappelle di Adorazione Perpetua, 921 2nd St. NE
Karen Sadlowski 828-308-5454
i Dettagli: www.staloysiushickory.org/perpetual-adoration
HIGH POINT
Pennybyrn in Maryfield Adorazione Eucaristica Perpetua Cappella, 1315 Greensboro Strada
Edna Corrigan 336-324-4366
Dettagli: www.,maryfieldeucharistic.org
HUNTERSVILLE
St. Mark Church’s Monsignor Bellow Perpetual Adoration Chapel (situato nel Monsignor Joseph A. Kerin Family Center), 14740 Stumptown Road
Mary Sink 704-892-5107 or email Questo indirizzo email è protetto dagli spambots. È necessario abilitare JavaScript per vederlo.
Dettagli: www.stmarknc.org/adoration