Fammi amare questo buon corpo.
Ero, a malincuore, di nuovo in classe di yoga. Non mi piace molto lo yoga. Sono quasi sempre a disagio in classe, non solo perché anche alcune delle pratiche yoga più attente negli Stati Uniti cadono nella trappola dell’imbiancatura, della commercializzazione e dell’appropriazione culturale, ma perché sono quasi sempre a disagio in generale., Il dolore cronico rende la maggior parte degli esercizi insopportabili, ma la combinazione di respirazione, meditazione e auto-direzione dello yoga è stata in grado di riportarmi in classe ogni settimana nonostante i miei dubbi.
Un approccio mitigatorio è l’abitudine di impostare un’intenzione prima di praticare. È utile, specialmente in una pratica che è sia curativa che dolorosa, avere qualcosa a cui tornare quando il mio dolore o la mia mente occupata mi allontanano dai miei movimenti, dal mio respiro.,
Ero solito tormentare il mio cervello per un’intenzione, vergognandomi di non poter pensare a qualcosa di diverso dal voler essere a casa in pigiama piuttosto che seduto su un tappetino su un pavimento da qualche parte. Ma dopo aver scoperto quest’anno che il mio dolore sarebbe stato permanente, è stato come se il mio corpo ne avesse uno da solo.
Fammi amare questo buon corpo. Ti prego, Dio, fammi amare questo buon corpo.
Ci sono due cose lì. Una delle intenzioni è amare il mio corpo; uno di loro è pensarlo come buono.
Né sono facili per un corpo nel dolore.
Inizieremo con il bene., Non ci vuole un detective per scorrere le offerte Netflix, gli annunci Instagram o i canali TV e notare il modo in cui i corpi bianchi, cisgendered, dritti, nati negli Stati Uniti, ricchi, sottili e capaci sono considerati desiderabili e buoni, mentre i corpi che si discostano da queste identità privilegiate sono considerati indesiderabili e cattivi., Né ci vuole un detective per notare il modo in cui questo pregiudizio mediatico è un riflesso della violenza strutturale, il modo in cui il nostro governo, le nostre istituzioni e la nostra cultura odiano, danneggiano e puniscono quei corpi che sono neri, marroni, trans, queer, immigrati, materialmente poveri, grassi o disabili.,
Siamo immersi in una cultura che trova solo poche privilegiate bene; l’intervento necessario, quindi, non è solo quello di avvocato, a tutti i livelli della società per il cambiamento strutturale che protegge e rende la vita possibile per le persone emarginate, ma anche di favorire una controcultura che insiste sulla bontà di ogni corpo.,
Nell’imparare a pensare al mio corpo come buono, mi sono trovato intenzionalmente cambiando il mio linguaggio, spostandolo dall’amare le parti del mio corpo che sono in accordo con gli standard di bellezza egemonici verso un linguaggio più focalizzato sulle abilità e orientato alle abilità.
In altre parole, ho iniziato a guardare sotto i fattori “skin-deep” per trovare una base per il mio amore di sé. Ma anche questo spostamento, lontano da “il mio corpo è buono perché sembra buono “verso” il mio corpo è buono perché può fare cose buone ” non è abbastanza.,
Non intendo suggerire che celebrare ciò che è bello, capace e vivificante del nostro corpo sia inequivocabilmente cattivo: al contrario. Ma collegare la bontà del mio corpo con la sua capacità è una cosa irta e pericolosa da fare perché i nostri corpi umani non sono mai del tutto in grado. La mia abilità è sempre fluttuata. Ho vissuto cinque anni di indossare un tutore alla schiena, attraverso tre interventi chirurgici, attraverso mesi di duro recupero, attraverso innumerevoli cicli di terapia fisica., Anche questo mese, quando il mio dolore è divampato, mi è stato ricordato di quanto velocemente il mio corpo possa passare dall’essere in grado di esibirsi in modo tale da passare come completamente normodotati a giacere a letto, in un dolore intenso, improvvisamente incapace di fare la maggior parte di ciò che mi vanto di essere in grado di fare.
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Ma a meno che una persona non muoia molto giovane e molto improvvisamente, ogni persona viva sperimenterà un momento di invecchiamento o malattia, dove i loro corpi li falliscono in un modo o nell’altro. Se la bontà del tuo corpo è avvolta nelle sue capacità, allora nel momento in cui il tuo corpo perde la sua capacità, anche la tua fede nella sua bontà evapora.
Nella mia religione, ci viene insegnato che quando Dio ha creato gli esseri umani, Dio li ha fatti a immagine di Dio e li ha chiamati tutti buoni., Non ci sono clausole sullo stato di abilità, e non è difficile capire perché—sarebbe disumano e crudele dire che i corpi molto vecchi, molto giovani o mentalmente o fisicamente disabili non sono fondamentalmente buoni. Eppure la mia comprensione della bontà fondamentale del mio corpo dipendeva dalle sue capacità. Ero stato inconsciamente alimentando la nozione ableist, capitalistico e sbagliato che i corpi umani sono buoni solo quando sono in grado. Il mio corpo è buono non perché è bello e non perché è capace; è buono perché tutti i corpi sono buoni.
Ma c’è ancora questa cosa d’amore., Certo, questo corpo è teoricamente, intrinsecamente buono, ma come potrei amare un corpo che fa male?
La scorsa settimana, ero di nuovo su un tappetino yoga, a malincuore. Avevo trascorso gli ultimi giorni a letto, non sentendo amore per questo buon corpo che mi ha ferito così. Ogni volta che muovevo il lato sinistro del mio corpo in classe, volevo gridare dal dolore. Ero tornato alla posa del bambino per la quarta volta quando, come l’intenzione di amare questo buon corpo, un pensiero sorse, non nascosto, nel mio corpo.
Ascolta, ha detto. Vi sto insegnando ad amare ciò che è difficile da amare.,
Ho spostato le posizioni, sintonizzando qualsiasi posa facessero tutti gli altri nella classe. Cosa sta cercando di dirmi il mio corpo?
Ascolta, ha detto. Vi sto insegnando ad amare ciò che è difficile da amare. Dare amore più e più volte a corpi come il tuo corpo: i corpi che ti sono stati insegnati non sono buoni, non devono essere amati. Amare i corpi che soffrono. Essere presente con dolore. Amare ciò che è difficile da amare.,
C’è una buona probabilità che la mia mente abbia plagiato le parole del poeta parlato Andrea Gibson, perché le loro parole mi sono arrivate dopo: “Tutto è una lezione. Lezione uno attraverso l’infinito: non avrai mai una maggiore opportunità di imparare ad amare il tuo nemico rispetto a quando il tuo nemico è il tuo sangue rosso.”
Un corpo nel dolore è ancora un corpo saggio e buono. Sa che fa male. Sa che merita comunque amore. E sa che se tutto è una lezione, allora anche questo dolore è uno.
Imparare ad amare questo buon corpo può essere la più grande lezione che abbia mai imparato.,
Liddy Grantland è un anziano Trinity che sta davvero cercando di vivere in questo meme in questo momento. La sua rubrica, “senti i tuoi sentimenti”, gira su lunedì alternativi.