“Sono spirituale ma non religioso.”L’hai già sentito—forse anche detto-prima. Ma cosa significa in realtà? Si può essere uno senza l’altro? Un tempo sinonimo, “religioso” e “spirituale” sono ora venuti a descrivere domini apparentemente distinti (ma a volte sovrapposti) dell’attività umana. Le tendenze culturali gemelle della deistituzionalizzazione e dell’individualismo hanno, per molti, spostato la pratica spirituale dai rituali pubblici del cristianesimo istituzionale all’esperienza privata di Dio interiore., In questa conclusione di una serie in due parti sulla fede fuori dalla chiesa (leggi la prima parte, su coloro che “amano Gesù ma non la chiesa”), Barna dà uno sguardo da vicino al segmento della popolazione americana che è “spirituale ma non religioso.”Chi sono? A cosa credono? Come vivono la loro spiritualità ogni giorno?
Due tipi di spiritualità irreligiosa
Per ottenere un senso di spiritualità al di fuori del contesto della religione istituzionale, Barna ha creato due gruppi chiave che si adattano alla descrizione “spirituale ma non religiosa” (SBNR)., Il primo gruppo (SBNR #1) sono quelli che si considerano “spirituali”, ma dicono che la loro fede religiosa non è molto importante nella loro vita. Anche se alcuni possono auto-identificarsi come membri di una fede religiosa (22% cristiana, 15% cattolica, 2% ebraica, 2% buddista, 1% altra fede), sono in molti modi irreligiosi—in particolare quando diamo uno sguardo più da vicino le loro pratiche religiose. Per esempio, il 93 per cento non è stato a una funzione religiosa negli ultimi sei mesi. Questa definizione spiega l’inaffidabilità dell’affiliazione come misura della religiosità.,
Una considerevole maggioranza del gruppo SBNR #1 non si identifica affatto con una fede religiosa (il 6% è ateo, il 20% agnostico e il 33% non affiliato). Per capire meglio se un’affiliazione di fede (anche se uno è irreligioso) possa influenzare le opinioni e le pratiche delle persone, abbiamo creato un secondo gruppo di “spirituali ma non religiosi”, che si concentra solo su coloro che non rivendicano alcuna fede (SBNR #2). Questo gruppo afferma ancora di essere “spirituale”, ma si identifica come ateo (12%), agnostico (30%) o non affiliato (58%)., Per la prospettiva, di tutti coloro che affermano “nessuna fede”, circa un terzo si dice “spirituale” (34%). Questa è una definizione più rigorosa di ” spirituale ma non religioso”, ma come vedremo, entrambi i gruppi condividono qualità chiave e riflettono tendenze simili nonostante rappresentino due diversi tipi di adulti americani—uno più religiosamente letterato dell’altro. In altre parole, non sembra che l’identificazione con una religione influenzi le pratiche e le credenze di questi gruppi., Anche se sei ancora affiliato a una religione, se l’hai scartata come principio centrale della tua vita, sembra che regga poco sulle tue pratiche spirituali.
Questi due gruppi differiscono dalla folla “ama Gesù ma non la chiesa” in modi significativi. Coloro che Barna ha definito come amare Gesù, ma non la chiesa ancora fortemente identificano con la loro fede (dicono che la loro fede religiosa è “molto importante nella mia vita di oggi”), semplicemente non frequentano la chiesa., Questo gruppo detiene ancora opinioni cristiane molto ortodosse di Dio e mantiene molte delle pratiche cristiane (anche se quelle individuali rispetto a quelle aziendali). Come vedremo di seguito, però, il” spirituale ma non religioso ” tenere idee molto più sciolto su Dio, pratiche spirituali e la religione.
Le idee spirituali ma non religiose sono molto più sciolte su Dio, le pratiche spirituali e la religione., Clicca per Tweet
Tendenze demografiche: Sud—ovest e liberale
Questi due gruppi ugualmente costituiscono circa l ‘8 per cento della popolazione (combinato, essi costituiscono l’ 11 per cento della popolazione-in quanto vi è una certa sovrapposizione tra i due). In termini di dati demografici, non ci sono molte sorprese qui. I gruppi comprendono più donne che uomini-che generalmente si identificano più con la religione e la spiritualità rispetto agli uomini-e sono concentrati nella costa occidentale e nel sud. Il primo è probabilmente il risultato dell’influenza delle religioni orientali e il secondo è il risultato di inclinazioni religiose generali., Sono per lo più Boomers e Gen-Xers, anche se il primo gruppo è leggermente più vecchio e perché meno giovani tendono ad affiliarsi con una religione, il secondo gruppo è leggermente più giovane.
Ma le loro inclinazioni politiche sono dove diventa interessante: Entrambi i gruppi identificano come liberale (50% e 54%) o moderato (33% o 35%), con solo una frazione identificando come conservatore (17% e 11%). Sì, il conservatorismo e la religiosità tendono ad andare di pari passo, ma questo divario è insolitamente netto., Può darsi che i cercatori spirituali di sinistra si sentano senza una casa spirituale nella chiesa, un luogo che probabilmente considerano ostile ai loro atteggiamenti politici, in particolare intorno a questioni calde—e spesso divisive—come l’aborto e il matrimonio omosessuale.
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Ridefinire “Dio”
Come ci si potrebbe aspettare—e in netto contrasto con la folla “ama Gesù ma non la chiesa”—entrambi i gruppi di “spirituali ma non religiosi” hanno opinioni non ortodosse su Dio o divergono dai punti di vista tradizionali. Per esempio, sono altrettanto propensi a credere che Dio rappresenti uno stato di coscienza superiore che una persona può raggiungere (32% e 22%) di un onnipotente, onnisciente, perfetto creatore dell’universo che governa il mondo oggi (20% e 30%)., Per il contesto, solo uno su 10 (12%) adulti americani credono il primo, e quasi sei su 10 (57%) credono il secondo. Quindi queste opinioni sono certamente fuori dalla norma. La tendenza continua: hanno la stessa probabilità di essere politeisti (51% e 52%) come monoteisti (entrambi i gruppi: 48% ciascuno), e significativamente meno concordano sul fatto che Dio è ovunque (41% e 42%) rispetto ai cristiani praticanti (92%) o agli evangelici (98%). Ma allontanarsi dall’ortodossia non è la storia qui. Questo sembra previsto., Certo, il loro Dio è più astratto che incarnato, più probabile che occupi le menti dei cieli e della terra. Ma ciò che è degno di nota è che ciò che conta come “Dio” per lo spirituale ma non religioso è contestato tra di loro, e probabilmente è solo il modo in cui gli piace. Valorizzare la libertà di definire la propria spiritualità è ciò che caratterizza questo segmento.
Ciò che conta come “Dio” per lo spirituale ma non religioso è contestato., Clicca per Tweet
Visioni ambivalenti della religione
Per definizione, il “spirituale, ma non religioso” sono religiosamente disinclined, ed i dati porta questo fuori in un certo numero di modi. In primo luogo, entrambi i gruppi sono in qualche modo divisi sul valore della religione in generale, con opinioni ambivalenti (54% e 46% non sono d’accordo, e 45% e 53% sono d’accordo), specialmente rispetto ai gruppi religiosi (cioè cristiani praticanti: 85% non sono d’accordo e evangelici: 98% non sono d’accordo). Allora perché l’ambivalenza? Una cosa è essere disinclined, ma è un’altra rivendicare il danno., La più ampia resistenza culturale alle istituzioni è una risposta all’idea che esse siano oppressive, in particolare nei loro tentativi di definire la realtà. Cercare l’autonomia da questo tipo di autorità religiosa sembra essere il compito centrale degli “spirituali ma non religiosi” e molto probabilmente la ragione del loro sospetto religioso.
In secondo luogo, come estranei funzionali, la loro visione del carattere distintivo religioso è molto più sciolta rispetto alle loro controparti religiose., La maggioranza di entrambi i gruppi (65% e 73%) è convinta che tutte le religioni insegnino fondamentalmente la stessa cosa, numeri particolarmente sorprendenti rispetto agli evangelici (1%) e ai cristiani praticanti (32%). Ancora una volta, la definizione” spirituale ma non religiosa ” si sottrae. I marcatori di confine sono inesistenti, e questo è il punto. Per loro, c’è verità in tutte le religioni, e si rifiutano di credere che ogni singola religione abbia il monopolio della realtà ultima.,
Spiritualità che guarda dentro
Come abbiamo visto, essere religiosi è essere istituzionali—è praticare la propria spiritualità in accordo con un’autorità esterna. Ma essere spirituali ma non religiosi significa possedere una spiritualità profondamente personale e privata. Le religioni indicano al di fuori di sé un potere superiore per la saggezza e la guida, mentre una spiritualità separata dalla religione guarda dentro. Solo una frazione dei due gruppi spirituali ma non religiosi (9% e 7%) parla spesso con i loro amici di questioni spirituali., Quasi la metà (48% ciascuno) afferma di farlo raramente, e sono 12 (24%) a otto (17%) volte più propensi a non parlare mai con i loro amici di questioni spirituali rispetto sia ai cristiani praticanti che agli evangelici (2% ciascuno).
Nutriti spiritualmente da soli—e all’aperto
Come il gruppo “Amo Gesù ma non la chiesa”, i “spirituali ma non religiosi” vivono la loro spiritualità in assenza della chiesa istituzionale. Ma prendono ancora parte a una serie di pratiche spirituali, anche se un miscuglio di loro., Un po ‘ sorprendentemente, è molto improbabile che prendano parte alle pratiche più religiose come la lettura delle Scritture (4% e 10%), la preghiera (21% e 22%) e persino gruppi o ritiri (3% e 2%), in particolare rispetto agli altri gruppi religiosi. Il loro nutrimento spirituale si trova in pratiche più informali come lo yoga (15% e 22%), la meditazione (26% e 34%) e il silenzio e / o la solitudine (26% e 32%). Ma la loro pratica spirituale più comune è passare del tempo in natura per riflettere (40% e 51%). E perché no, considerando il vero senso di autonomia personale acquisito dal tempo esterno., Nel complesso, è facile capire perché questo gruppo, che dà un senso alla propria vita e al mondo al di fuori delle categorie religiose, sia incline a modalità di pratica spirituale più informali e più individuali.
Cosa significa la ricerca
“Nel recente studio su coloro che ‘amano Gesù ma non la chiesa’, abbiamo esplorato come appare la fede religiosa al di fuori della religione istituzionale. In questo studio, stiamo esplorando come appare la spiritualità al di fuori della fede religiosa”, sottolinea Roxanne Stone, redattore capo di Barna Group., “Anche se questo può sembrare semantica o gergo tecnico, abbiamo trovato differenze chiave tra questi gruppi. Il primo è disincantato con la chiesa; il secondo è disincantato con la religione. I primi tengono ancora saldamente alla fede cristiana, semplicemente non trovano valore nella chiesa come componente di quella credenza. Questi ultimi hanno principalmente rifiutato la religione e preferiscono invece definire i propri confini per la spiritualità – spesso mescolando credenze e pratiche da una varietà di religioni e tradizioni.
“Rappresentano una percentuale uguale della popolazione”, afferma Stone., “E, secondo tutte le indicazioni, entrambi i gruppi stanno crescendo. Coloro che amano Gesù ma non la chiesa sono certamente più favorevoli verso la religione e probabilmente sarebbero più ricettivi a ricongiungersi alla chiesa. Tuttavia, i capi spirituali non dovrebbero scartare questo gruppo di ‘ spirituali ma non religiosi.”Sono distinti tra i loro coetanei irreligiosi nella loro curiosità spirituale e apertura. La maggioranza di coloro che hanno rifiutato la fede religiosa non si descrive come spirituale (65%), allo stesso modo due terzi di quelli senza fede non si identificano come spirituali., Quindi coloro che lo fanno—questo gruppo di spirituali ma non religiosi-mostrano un’inclinazione non comune a pensare oltre il materiale e a sperimentare il trascendente. Un tale desiderio può aprire la porta a conversazioni profonde e spirituali e, col tempo, forse alla volontà di ascoltare la spiritualità cristiana. L’inclinazione di quelle conversazioni deve necessariamente essere diversa da quella con coloro che amano Gesù ma non la chiesa. Le ferite e i sospetti verso la chiesa verranno da luoghi diversi-così come la loro comprensione della spiritualità., Ma entrambi i gruppi rappresentano persone al di fuori della chiesa che hanno una tendenza interna verso il lato spirituale della vita.”
Sono distinti tra i loro coetanei irreligiosi nella loro curiosità spirituale e apertura. Clicca per Tweet
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Informazioni sulla ricerca
Le interviste con gli adulti statunitensi includevano 1281 sondaggi web-based condotti tra un campione rappresentativo di adulti di età superiore ai 18 anni in ciascuno dei 50 Stati Uniti., L’indagine è stata condotta in aprile e novembre di 2016. L’errore di campionamento per questo studio è più o meno 3 punti percentuali, al livello di confidenza del 95%. La ponderazione statistica minima è stata utilizzata per calibrare il campione in percentuali di popolazione note in relazione alle variabili demografiche.,
i Millennial: Nati tra il 1984 e il 2002
Gen-i xer: Nati tra il 1965 e il 1983
Boomers: Nati tra il 1946 e il 1964
Anziani: per i Nati tra il 1945 o precedenti
Cristiano Praticante: Quelli che frequentano le funzioni religiose almeno una volta al mese, che dicono che la loro fede è molto importante nella loro vita e si identificano come Cristiani.
Evangelici: soddisfare nove criteri teologici specifici., muoiono di andare in Paradiso, perché hanno confessato i loro peccati e accettato Gesù Cristo come loro Salvatore; fortemente credono di avere una responsabilità personale per condividere le loro credenze religiose su Cristo con i non Cristiani; credo fermamente che Satana esiste; fermamente convinti che la salvezza eterna è possibile solo attraverso la grazia, non funziona; forti d’accordo che Gesù Cristo ha vissuto una vita senza peccato sulla terra; forte affermare che la Bibbia è accurata in tutti i principi che essa insegna, e descrivere Dio onnisciente, onnipotente, perfetta divinità che ha creato l’universo e ancora le regole di oggi., Essere classificato come evangelico non dipende dalla frequenza della chiesa, dall’affiliazione confessionale della chiesa frequentata o dall’autoidentificazione. Gli intervistati non è stato chiesto di descrivere se stessi come ” evangelica.”
Amate Gesù ma non la Chiesa: coloro che si identificano come cristiani e che concordano fortemente sul fatto che la loro fede religiosa è molto importante nella loro vita, ma sono “dechurched” (hanno frequentato la chiesa in passato, ma non l’hanno fatto negli ultimi sei mesi o più).,
Spirituale ma non religioso #1: Coloro che si identificano come spirituali ma dicono che la loro fede non è molto importante nella loro vita.
Spirituale ma non religioso #2: Coloro che si identificano come spirituali ma non rivendicano alcuna fede (ateo, agnostico o non affiliato).
Informazioni su Barna
Barna research è un’organizzazione privata, non partigiana, a scopo di lucro sotto l’egida delle Società Issachar. Situato a Ventura, California, Barna Group ha condotto e analizzato la ricerca primaria per comprendere le tendenze culturali relative a valori, credenze, atteggiamenti e comportamenti dal 1984.