La religione e le pratiche che ne seguirono avevano una connessione più profonda con gli aspetti sociopolitici ed economici all’interno della società chavin. L’attività rituale per i Chavin non è completamente compresa, ma una grande comprensione dell’influenza rituale generale e dell’impatto che il rituale ha avuto sui Chavin è più evidente attraverso le loro strutture architettoniche, offrendo depositi e resti artistici, principalmente attraverso esposizioni pittografiche. Nel tempo, gli effetti del rituale si sono spostati per essere più intimi ed esclusivi, come evidente con l’uso e lo sviluppo dello spazio rituale e dell’architettura., Le figure religiose hanno giocato un ruolo importante nel modo in cui il sito è stato progettato e in che modo i rituali sono stati orientati.
Spazi sacri: architettura ritualemodifica
L’architettura complessiva di Chavin ha avuto influenza e significato religioso. Gli spazi sacri e le strutture all’interno di questa società erano evidenti per avere scopi rituali e potenzialmente religiosi. Capire come è stato progettato il sito di Chavin de Huantar consente agli individui moderni di riconoscere come il sito riflette l’intenzionalità dei costruttori di trasmettere un’esperienza specifica., Il sito era considerato sensoriale, nel senso che la struttura architettonica e il design suscitavano una certa sensazione attraverso i sensi, attraverso la vista e il tatto. È la percezione, che è essenzialmente una serie di risposte fisiologiche. Gli spazi sacri, come le piazze, sono stati progettati per disturbare principalmente l’impatto visivo, il che significa che l’architettura sacra è stata progettata per essere vissuta più che effettivamente vista. Le persone che hanno progettato e costruito l’architettura a Chavin sono intesi come sacerdoti o leader religiosi all’interno della comunità., La configurazione del sito sottolinea anche che c’era una presenza di funzionari di alto rango. L’architettura all’interno di Chavin è stata dettata da questi individui per mantenere gli elementi rituali della loro cultura prominente. Ciò è stato fatto attraverso i dettagli e la formattazione di ogni edificio, che in sostanza ha creato l’effetto che coloro che partecipano al rituale stavano vivendo i loro fenomeni religiosi. La costruzione degli spazi sacri rituali è stata fatta con un modello di lavoro diverso e nessuna autorità centrale controllava l’area durante la sua costruzione effettiva., L’architettura rituale del Chavin è simile ad altre architetture costiere andine. Le prime forme architettoniche sul sito erano intonacate, camere rettangolari. Uno di questi in seguito ospitò il Lanzon., L’architettura del sito Chavin ha permesso una pratica rituale ricca e diversificata all’interno degli spazi ritualizzati, portando gli studiosi a ipotizzare se il Chavin servisse o meno come centro cerimoniale multietnico; l’architettura, i materiali e le offerte potrebbero essere stati ispirati da altre culture, ma c’è una domanda se fosse o meno simbolico di una pratica rituale più diversificata. Gli stessi spazi rituali avevano una gerarchia e legittimavano e riflettevano l’ordine e la struttura cosmologica e sociale.,
Gli edifici Chavin e gli spazi utilizzati per il rituale sono stati costruiti per suscitare un’esperienza, e comprendevano molte delle sfaccettature architettoniche generali descritte in precedenza. Due degli spazi rituali più noti includono il Vecchio Tempio e il Nuovo Tempio, con uno spostamento verso il Nuovo Tempio con il passare del tempo. Entrambi i templi presentavano percorsi e spazi di culto delle divinità sulle ali nord e sud. Oltre a questo, i templi, in particolare il Vecchio Tempio, avevano divinità scolpite nella pietra. I templi erano conformati in una zona a forma di U, che comprende una piazza circolare., I templi presentavano camere cerimoniali e focolari sacri. Un’altra importante struttura progettata e utilizzata per il rituale comprendeva le piazze, di cui ce n’erano molte. La Piazza circolare, in particolare, e la Piazza Piazza erano due dei siti incentrati principalmente intorno attività cerimoniale.
All’interno del sito Chavin c’era una struttura che rivelava stanze e gallerie, ipotizzate dagli archeologi per essere utilizzate come “camere rituali” per una varietà di cerimonie, inclusa quella che avrebbe potuto essere una cerimonia che circondava il fuoco., L’uso principale dello spazio sotterraneo sotto forma di gallerie rivestite di pietra che sono spesso come labirinti e attraversano le principali piattaforme e tumuli dei monumenti è stato ipotizzato come un centro per l’attività religiosa in cui le cerimonie si sono svolte in diversi contesti diversi coinvolgendo sia il pubblico che i partecipanti.
Gli spazi aperti delle piazze rispetto ai piccoli spazi ristretti delle gallerie Chavin nel tempio mostrano che c’è una progressione di come gli spazi rituali e l’architettura sono stati utilizzati, passando più dalla pratica pubblica a quella privata., Gli spazi della galleria sono fondamentali per comprendere le implicazioni delle pratiche rituali chavin.
In realtà, queste gallerie sotterranee erano più di un semplice luogo di rituale. Come è stato recentemente scoperto da un team di archeologi guidati da John Rick, attraverso l’uso di robot all-terrain, queste gallerie erano il luogo di riposo finale per, presumibilmente, i costruttori del tempio. I corpi degli uomini non erano sepolti in modo molto onorevole: erano a faccia in giù, coperti da rocce. John Rick ha sollevato la possibilità, ancora da confermare, che queste persone potrebbero benissimo essere state sacrificate., Questa scoperta ha fatto luce su dove gli abitanti di Chavín seppellirono i loro morti, anche se potrebbero esserci altri luoghi di sepoltura, poiché il direttore dello scavo ha detto di non credere che fosse consuetudine seppellirli in quelle gallerie, solo che a volte è successo. Se si viene a sapere, attraverso lo studio dei resti, che essi sono stati effettivamente sacrificati, potrebbe anche servire a dimostrare la teoria che le gallerie erano un luogo di rito, ma per ora, possiamo solo sapere con certezza che era il luogo di riposo finale per gli uomini che hanno costruito il tempio.,
Le dimensioni degli spazi negli spazi sacri hanno fornito diverse quantità di spazio per le persone a riunirsi. Gli spazi esterni come le piazze avevano la capacità di contenere più individui per le pratiche rituali. La Piazza Piazza avrebbe potuto contenere 5.200 individui. La Piazza circolare avrebbe potuto contenere circa 600 individui. Gli spazi interni all’interno dei templi, ad esempio le gallerie o i corridoi, avrebbero potuto contenere solo un piccolo numero., All’interno della galleria Lanzon nel Vecchio Tempio, solo circa 15 persone avrebbero potuto partecipare a una cerimonia, e all’interno delle entrate del canale solo 2 o 4 persone avrebbero potuto assistere alla cerimonia.
Pratiche e cerimonieedit
L’attività ritualistica per i Chavin non è necessariamente originale; ha radici profonde legate ad attività di altre società e culture andine. I rituali nello spazio potrebbero essere stati indicativi delle altre diverse pratiche che hanno avuto luogo in quel momento.,
Il desiderio di più seguaci si estendeva più profondamente dei numeri, ma piuttosto i Chavin volevano stabilire un’autorità centrale e integrare socialmente società diverse. La pratica rituale in questo momento si è evoluta e ha mostrato prove di religione sia pubblica che privata, e ha mostrato una maggiore distanza tra partecipanti e osservatori nelle cerimonie pubbliche. I partecipanti sono definiti nella comunità archeologica come visitatori del sito. La transizione non fu immediata, poiché le pratiche antiche erano molto apprezzate frequentemente mentre i rituali progredivano., Si discute se le pratiche chavin fossero più gerarchiche o eterarchiche. Si ritiene dagli archeologi che affinché i Chavin abbiano i rituali di maggior successo e impatto, debbano essere più condensati e più privati nella loro natura. Ma altre prove dimostrano che le aree centrali riflettevano la mancanza di gerarchia nella pratica rituale e che la società utilizzava gli spazi aperti per dimostrare meglio un’esperienza religiosa più inclusiva., Ciò dimostra che la pratica rituale potrebbe essere stata eterarchica o gerarchica e riflette le idee della loro inclusività con altre istituzioni religiose, rituali e tradizioni. Indipendentemente da ciò, è chiaro e ben accettato che i Chavin fossero inclusivi nelle loro pratiche rituali.
Aspetti importanti dell’attività e della pratica rituale Chavin sono stati scoperti come processioni, offerte di materiali diversi (esotici e preziosi) e l’uso dell’acqua. Una di queste offerte può essere collegata ai pezzi frantumati di ossidiana trovati insieme a frammenti di specchio., Altri atti cerimoniali per i Chavin incluso lo smashing di pentole e cerimonie che circondano l “uso del fuoco, tenuto all” interno di alcune aree del sito Chavin come parte del loro rituale. I manufatti nei templi trasmettono la pratica rituale delle offerte. Le ceramiche, ad esempio, erano ritenute offerte portate dai pellegrini. Un altro artefatto era una conchiglia, usata come tromba. L’arte suggerisce che le processioni erano essenziali per rivelare che le processioni erano una parte importante del rituale Chavin., Altre pratiche rituali furono prodotte dagli sciamani, come la divinazione, le osservazioni celesti, i calcoli del calendario, la salute e la guarigione.
Un altro elemento rituale includeva l’uso di farmaci psicotropi attraverso i cactus. I cactus fornivano una droga psichedelica che causava molti sovraccarichi sensoriali. È stato esposto in arte, in particolare blocchi di bugnato con figure in costume in processione che trasportano i cactus. Prove rituali nei resti architettonici mostrano che c’era armamentario per macinare e ingerire tabacco da fiuto., Prove artistiche mostrano che alcuni disegni sono stati fatti da sciamani mentre sotto l’influenza delle droghe psichedeliche.
Anche la musica ha avuto un ruolo nel rituale Chavin. Strombus trombe shell sono stati trovati in siti Chavin. Le trombe erano conservate sottoterra e si ritiene che fossero usate dai praticanti rituali, che le usavano e suonavano in processione attraverso le gallerie sotterranee.,
Arte religiosamodifica
L’arte religiosa riflette il paesaggio intorno ai Chavin e le esperienze quotidiane che hanno vissuto, incluso quello che può essere affiliato con le pratiche religiose. L’arte implicava che ci fossero alcune divinità all’interno della cultura Chavin, così come simboli indicativi di attività ritualistiche. L’arte litica, ad esempio, indica che le processioni erano importanti per il rituale Chavin. Altre espressioni artistiche includevano immagini di giaguari e umani ibridi con felini, avi e caratteristiche di coccodrilli., Questi in particolare sono fatti attraverso interpretazioni artistiche e si credeva che fossero stati fatti dagli sciamani sotto l’influenza delle droghe psichedeliche. Oltre agli animali, l’arte rifletteva la vita vegetale, comprese le immagini dei cactus usati come droga psichedelica.
DeitiesEdit
Le divinità erano un elemento importante nella pratica religiosa chavín. Più importante per i Chavín era il Lanzón, la divinità più centrale nella cultura Chavín, rendendo il Lanzón centrale per le pratiche religiose. Si crede di essere un antenato fondatore che aveva poteri oracle., La statua del Lanzón fu scolpita in una grande pietra e fu trovata all’interno del vecchio Tempio. Era originariamente nella camera rettangolare, ed è considerato il punto focale del Vecchio Tempio. È scolpito in pietra e si erge a 4,5 metri di altezza. Il Lanzón è rappresentato anche nel Nuovo Tempio. Altre divinità riflettevano il paesaggio intorno al Chavín, inclusi gli animali nella natura e nel cosmo, e includevano figure come aquile crestate, falchi, serpenti, coccodrilli (caymans) e giaguari. Sono stati mescolati con aspetti umani, diventando più di un ibrido., I Chavín erano anche interessati ai binari e alla loro manipolazione, come mostrare uomini e donne, il sole e la luna, il cielo e l’acqua nella stessa immagine.
Figure religiosemodifica
Le figure religiose hanno avuto un ruolo nel rituale religioso chavin. In generale, gli individui più in alto nella gerarchia sociale avevano il controllo sulla gestione delle attività rituali e portato il rituale Chavin nella società. Gli sciamani sono più comunemente intesi come la figura religiosa primaria., I leader gestivano il funzionamento secolare quotidiano, e corrispondeva con figure di autorità che conducevano da un piccolo gruppo, piuttosto che avere un individuo come figura principale. Vivevano vicino al tempio in edifici residenziali. I leader hanno dimostrato abilità nel comprendere il mondo soprannaturale con la capacità di manipolarlo, facendoli così risaltare come una figura religiosa.