Gran parte del cambio di identità religiosa negli Stati Uniti negli ultimi anni si è verificato tra i “nones”, in particolare gli americani che si identificano come agnostici o come “nulla in particolare.”Ma il paesaggio cristiano non è rimasto statico nel frattempo.,
Sebbene gli accademici si siano a lungo chiesti se gli Stati Uniti seguiranno la tendenza secolarizzante che si trova nella maggior parte dell’Europa, i maggiori cambiamenti tra i credenti si sono verificati all’interno del cristianesimo, non lontano da esso.
Il Cooperative Congressional Election Study (CCES) a tre onde-che ha intervistato gli stessi individui nel 2010, 2012 e 2014, e ha iniziato con 9.500 intervistati—rivela come pochi cattolici e protestanti abbiano cambiato affiliazione e quanti siano passati da una denominazione (o non nominazione) a un’altra.,
Durante questo periodo, i cattolici rimasero piuttosto attaccati alla loro tradizione; avevano circa la metà delle probabilità degli americani in media di cambiare la loro affiliazione: 8.8 per cento contro 18.9 per cento. Quando i cattolici cambiano, si spostano in gran parte verso l’assenza di fede, con la percentuale di 6.4 che passa a agnostico, ateo o “niente in particolare.”
Per i cattolici, la transizione ad un’altra tradizione religiosa è estremamente rara. Dei 2.112 cattolici nel campione CCES, ne sono rimasti meno di 50: 39 sono diventati protestanti, 6 sono diventati cristiani ortodossi e 3 sono diventati buddisti.,
Il campione cattolico è diminuito dell ‘ 1% tra il 2010 e il 2014, anche se questo non suggerisce un declino del cattolicesimo nel suo complesso. (Questi dati includono solo gli individui che entrano o escono dal cattolicesimo da adulti, ed escludono i tassi di nascita o di mortalità, che hanno anche un enorme impatto sul numero totale di aderenti.,)
Protestanti—la più grande tradizione religiosa negli Stati Uniti, che costituiscono il 42 per cento degli americani nel 2010 CCES panel—mostrano modelli simili alle loro controparti cattoliche.
I protestanti rimangono in gran parte protestanti, disertando a tassi simili ai cattolici durante il periodo di quattro anni: 8,8% contro 9,1%. La stragrande maggioranza di coloro che lasciano il protestantesimo diventano anche nones. Di coloro che si sono identificati come protestanti nel 2010, il 7,4% è diventato nones entro il 2014, con il 5,7% che si identifica come nulla in particolare.,
Il numero di protestanti che sono passati a un’altra tradizione religiosa è minuscolo. Su un campione di oltre 4.000 protestanti, solo 32 divennero cattolici, 7 divennero buddisti e meno di 5 divennero mormoni, ebrei, musulmani o indù.
Sebbene le cifre protestanti complessive rimangano relativamente stabili, c’è un’enorme quantità di turbolenze all’interno del protestantesimo.,
Mentre la Chiesa cattolica è essenzialmente unificata, il protestantesimo è suddiviso in un boschetto di tradizioni confessionali per gli americani di passare da. Il CCES elenca 13 sottogruppi protestanti; alcuni, come “luterana,” sono composti da più denominazioni.
Circa il 16 per cento di tutti i protestanti che sono rimasti protestanti in realtà cambiato sottogruppi durante i quattro anni del sondaggio., Insieme al 9 per cento dei protestanti che hanno lasciato, ciò significa che circa uno su quattro protestanti in 2010 aveva un’affiliazione diversa da 2014.
Al di fuori dei Battisti (22,9% dei protestanti), la seconda denominazione più grande è in realtà nessuna denominazione (18,2%). Più protestanti identificano come nondenominational-un fenomeno relativamente recente nella storia della chiesa-di metodisti (14,8%) o luterani (11,8%). Nessun’altra denominazione protestante costituisce più del 7 per cento della tradizione protestante complessiva.,
Anche senza tracciare il movimento da o verso denominazioni specifiche come la Southern Baptist Convention o la United Methodist Church, i dati CCES mostrano le tendenze generali nel passaggio intra-protestante. Una grande quantità di centri di attività intorno chiese nondenominational.
Non solo il cristianesimo nondenominazionale è tra le più grandi affiliazioni, ma ha anche visto i più alti tassi di defezione.,
I protestanti nondenominational erano più propensi dei protestanti in altre tradizioni a spostare la loro identità durante il periodo di quattro anni. Circa il 24 per cento di coloro che hanno sostenuto un’affiliazione nondenominational nel 2010 commutato—circa il doppio della volatilità tra battisti e metodisti (12% e 12,9% rispettivamente) e quasi tre volte quella di luterani e episcopaliani (entrambi a 8,6%) durante lo stesso periodo di tempo.,
Le principali famiglie confessionali che avevano la più bassa quantità di defezioni erano le tradizioni tradizionali della linea principale, mentre il cristianesimo nondenominazionale—quasi sempre considerato evangelico—aveva la maggiore quantità di defezioni.
Se quasi un quarto di aconfessionale i Cristiani stanno migrando verso altre tradizioni Protestanti, dove stanno finendo? La risposta non è semplice. Del 25 per cento che lascia, Battisti ricevono circa 6.,1 per cento degli switcher. La prossima mossa più comune è che i cristiani non dinominazionali diventino ancora più vaghi, con la percentuale di 5.6 che seleziona “nessuno di questi” nell’indagine CCES.
La spiegazione migliore per questo modello è che molti cristiani non dinominazionali sembrano sapere di essere protestanti, ma non sono così informati su quale tipo di protestantesimo rivendicare. A causa di questa confusione, molti waffle tra le opzioni più innocui sul sondaggio, con “non nominazionale” cristiana e “nessuno di questi” emergenti come scelte probabili.,
Il cristianesimo protestante sembra stabile nel complesso, con più di 9 protestanti su 10 che rimangono così nel corso degli anni. Ma un tremendo tra di migrazione indugia sotto la superficie, in particolare proveniente dal cristianesimo nondenominational.
Anche se molte delle più grandi chiese negli Stati Uniti sono emerse come nondenominational in affiliazione, questa tradizione non è stata in grado di proteggere i suoi confini e identità., Il collega politologo Paul Djupe ha scritto su alcuni dei possibili aspetti negativi del cristianesimo nondenominazionale, incluso il modo in cui il movimento manca di una struttura organizzativa per agire in modo coordinato.
La popolarità di identità nondenominational parla al declino “fedeltà alla marca” tra gli individui religiosi. Anche se è possibile che la tendenza sia solo un errore di indagine: gli individui selezionano il cristianesimo nondenominational come una scelta facile tra le opzioni sulla lista. Questo può servire come una parola di avvertimento a quelle principali chiese nondenominational., Mentre rendere più facile per gli individui di unirsi a una congregazione non dinominazionale potrebbe portare a drammatici aumenti di appartenenza alla chiesa, quei legami deboli possono anche abbassare la barriera per gli individui di lasciare.
Ryan P. Burge è un istruttore di scienze politiche presso la Eastern Illinois University. La sua ricerca appare sul sito Religione in pubblico.