Sant’Andrea era uno dei discepoli più vicini di Gesù, ma molte persone sanno poco di lui.
La festa di Sant’Andrea è il 30 novembre.
Ecco 11 cose da sapere e condividere . . .
1) Chi era Sant’Andrea?
Era il fratello di San Pietro, che era anche conosciuto come Simon bar-Giona.
Lui e Andrew condividevano lo stesso padre, quindi quest’ultimo sarebbe stato conosciuto come Andrew bar-Jonah.
Andrea viene regolarmente menzionato dopo Simon Pietro, il che suggerisce che fosse il fratello minore di Pietro.,
Come suo fratello Pietro, e i loro partner Giacomo e Giovanni, Andrea era inizialmente un pescatore sul Mare di Galilea.
2) Cosa c’è di significativo nel suo nome?
Il nome Andrew (greco, Andreas) è legato alla parola greca per “uomo” (Aner, o, nel genitivo, Andros). Originariamente significava qualcosa come “Virile”, esprimendo le speranze dei genitori per il loro bambino.
È interessante notare che il nome di Andrew è di origine greca, non aramaica., Papa Benedetto XVI ha commentato:
La prima caratteristica che colpisce di Andrea è il suo nome: non è ebraico, come ci si poteva aspettare, ma greco, indicativo di una certa apertura culturale nella sua famiglia che non può essere ignorata. Siamo in Galilea, dove la lingua e la cultura greca sono abbastanza presenti .
Il fatto che il loro padre—Giona (o Jonas)—diede al figlio maggiore (Simone) un nome aramaico e al figlio minore (Andrea) un nome greco riflette l’ambiente misto ebraico-gentile della Galilea.
3) Quanto era vicino Andrea a Gesù?,
Nei Vangeli sinottici e negli Atti, i dodici apostoli sono sempre elencati in tre gruppi di quattro individui. Il primo di questi gruppi indica quelli che erano i più vicini a Gesù. Esso comprende le due coppie di fratelli: (1) Pietro e Andrea, i figli di Giona, e (2) Giacomo e Giovanni, i figli di Zebedeo.
Andrea era quindi uno dei quattro discepoli più vicini a Gesù, ma sembra essere stato il meno vicino dei quattro.
Ciò si riflette nel fatto che, più volte, Pietro, Giacomo e Giovanni sembrano avere un accesso privilegiato a Gesù, mentre Andrea non è presente.,
Per esempio, Pietro, Giacomo e Giovanni erano presenti per la Trasfigurazione, ma Andrea non era presente. Erano i tre più vicini, mentre Andrew era un quarto lontano.
Questo è ironico.
4) Perché è ironico che Andrew sia più distante?
Perché fu uno dei primi seguaci di Gesù. Infatti, scoprì Gesù prima di suo fratello Pietro.
Infatti, fu uno dei due primi discepoli di Giovanni Battista che incontrarono Gesù all’inizio del Vangelo di Giovanni.
Perché seguì Gesù prima di S., Pietro e gli altri, è chiamato il Protoklete o “Primo chiamato” apostolo.
Papa Benedetto commenta:
Era veramente un uomo di fede e di speranza; e un giorno udì Giovanni Battista proclamare Gesù come: “l’Agnello di Dio” (Gv 1,36); così si commosse, e con un altro discepolo senza nome seguì Gesù, colui che Giovanni aveva chiamato “l’Agnello di Dio”. L’evangelista dice che ” videro dove stava; e rimasero con lui quel giorno…”(Gv 1, 37-39).
Così, Andrea ha goduto di preziosi momenti di intimità con Gesù., Il racconto continua con un’importante annotazione: “Uno dei due che udì Giovanni parlare, e lo seguì, fu Andrea, fratello di Simon Pietro. Prima trovò suo fratello Simone e gli disse: “Abbiamo trovato il Messia” (che significa Cristo). Lo condusse a Gesù” (Gv 1,40-43), mostrando subito un insolito spirito apostolico.
Andrea, quindi, fu il primo degli Apostoli ad essere chiamato a seguire Gesù. Proprio per questo la liturgia della Chiesa bizantina lo onora con il soprannome: “Protokletos” , che significa, appunto, “il primo chiamato”.,
5) Cosa ci rivelano i Vangeli su Sant’Andrea?
Ci sono tre incidenti notevoli. Il primo si verifica quando Gesù compie la moltiplicazione dei pani. Papa Benedetto nota:
Le tradizioni evangeliche menzionano il nome di Andrea in particolare in altre tre occasioni che ci dicono qualcosa di più su quest’uomo. Il primo è quello della moltiplicazione dei pani in Galilea., In quell’occasione, fu Andrea ad indicare a Gesù la presenza di un fanciullo che aveva con sé cinque pani d’orzo e due pesci: non molto, osservò, per le moltitudini che si erano radunate in quel luogo (cfr. Gv 6, 8-9).
In questo caso, vale la pena evidenziare il realismo di Andrew. Notò il ragazzo, cioè, aveva già fatto la domanda: “ma a cosa serve per così tanti?”(ibid.), e riconobbe l’insufficienza delle sue risorse minime. Gesù, però, sapeva come renderli sufficienti per la moltitudine di persone che erano venute ad ascoltarlo.,
6) Quando altro Andrew viene alla ribalta?
Un secondo caso è quando lui e gli altri discepoli principali interrogano Gesù sulla sua affermazione che le belle pietre del tempio saranno abbattute.
Papa Benedetto nota:
La seconda occasione fu a Gerusalemme. Mentre lasciava la città, un discepolo attirò l’attenzione di Gesù alla vista delle massicce mura che sostenevano il Tempio. La risposta del Maestro fu sorprendente: disse che di quei muri non sarebbe rimasta una pietra sopra l’altra., Allora Andrea, insieme a Pietro, Giacomo e Giovanni, lo interrogarono: “Dicci: quando avverrà questo, e quale sarà il segno quando tutte queste cose saranno compiute?”(Mc 13, 1-4).
In risposta a questa domanda Gesù ha tenuto un importante discorso sulla distruzione di Gerusalemme e sulla fine del mondo, in cui ha chiesto ai suoi discepoli di essere saggi nell’interpretare i segni dei tempi e di stare costantemente in guardia.,
Da questo evento possiamo dedurre che non dobbiamo avere paura di porre domande a Gesù ma allo stesso tempo che dobbiamo essere pronti ad accettare anche gli insegnamenti sorprendenti e difficili che Egli ci offre.
7) Esiste un terzo caso in cui i Vangeli rivelano l’importanza di Sant’Andrea?
In un terzo caso, Sant’Andrea—con il suo nome greco—funge da ponte tra i seguaci ebrei e gentili di Gesù. Papa Benedetto spiega:
Infine, una terza iniziativa di Andrea è registrata nei Vangeli: la scena è ancora Gerusalemme, poco prima della Passione., Per la Festa della Pasqua, Giovanni racconta, alcuni greci erano venuti in città, probabilmente proseliti o uomini timorati di Dio che erano venuti per adorare il Dio di Israele durante la Festa di Pasqua. Andrea e Filippo, i due apostoli con nomi greci, servirono come interpreti e mediatori di questo piccolo gruppo di greci con Gesù.
La risposta del Signore alla loro domanda – come spesso accade nel Vangelo di Giovanni – appare enigmatica, ma proprio così si rivela piena di significato. Gesù disse ai due discepoli e, per mezzo loro, al mondo greco: “È venuta l’ora che il Figlio dell’uomo sia glorificato., Vi assicuro solennemente che se un chicco di grano non cade a terra e non muore, rimane solo un chicco di grano; ma se muore, produce molto frutto” (12,23-24).
Gesù vuole dire: Sì, il mio incontro con i greci avverrà, ma non come una semplice, breve conversazione tra me e pochi altri, motivata soprattutto dalla curiosità. L’ora della mia glorificazione verrà con la mia morte, che può essere paragonata alla caduta in terra di un chicco di grano., La mia morte sulla Croce produrrà grande fecondità: nella Risurrezione il “chicco di grano morto” – simbolo di me crocifisso – diventerà pane di vita per il mondo; sarà luce per i popoli e le culture.
Sì, l’incontro con l’anima greca, con il mondo greco, si realizzerà in quella profondità a cui si riferisce il chicco di grano, che attrae a sé le forze del cielo e della terra e diventa pane.
In altre parole, Gesù stava profetizzando la Chiesa dei Greci, la Chiesa dei pagani, la Chiesa del mondo, come frutto della sua Pasqua.,
9) Cosa è successo ad Andrew negli anni successivi?
Papa Benedetto ha osservato:
Alcune tradizioni molto antiche non solo vedono Andrea, che ha comunicato queste parole ai greci, come ha ricordato qui l’interprete di alcuni greci nell’incontro con Gesù, ma lo considerano l’Apostolo dei greci negli anni successivi alla Pentecoste. Essi ci permettono di sapere che per il resto della sua vita egli fu predicatore e interprete di Gesù per il mondo greco.,
Pietro, suo fratello, partì da Gerusalemme attraverso Antiochia e raggiunse Roma per esercitare la sua missione universale; Andrea, invece, era l’Apostolo del mondo greco. Così è che nella vita e nella morte appaiono come veri fratelli brotherhood una fratellanza che si esprime simbolicamente nelle speciali relazioni reciproche della Sede di Roma e di Costantinopoli, che sono veramente Chiese Sorelle.
10) Come si è manifestata la sorellanza di Roma e Costantinopoli?,
Papa Benedetto ha osservato:
Per sottolineare questo rapporto, il mio Predecessore Papa Paolo VI, nel 1964, ha restituito l’importante reliquia di Sant’Andrea, che fino ad allora era stato tenuto nella Basilica Vaticana, il Vescovo Metropolita Ortodosso della città di Patrasso in Grecia, dove la tradizione vuole che l’Apostolo fu crocifisso.
Un esempio più recente si è verificato quando il patriarca ecumenico di Costantinopoli, Bartolomeo I, ha visitato Papa Francesco in occasione della sua elezione al pontificato.
Come successore di S., Pietro, Francesco ha notato il ruolo del Patriarca Bartolomeo come successore di Sant’Andrea e si è riferito a lui come “mio fratello, Andrea”, gettando i due nei ruoli dei fratelli apostoli originali.
Ha dichiarato:
Prima di tutto, esprimo il mio sentito ringraziamento per quello che mio fratello Andrew ci ha detto. Molte grazie! Molte grazie!
11) Come è morto Sant’Andrea?
Papa Benedetto ha osservato:
Una tradizione successiva, come è stato detto, narra della morte di Andrea a Patrasso , dove anch’egli subì la tortura della crocifissione.,
In quel momento supremo, però, come suo fratello Pietro, chiese di essere inchiodato ad una croce diversa dalla Croce di Gesù.
Nel suo caso si trattava di una croce diagonale o a forma di X, che è così diventata nota come “croce di Sant’Andrea”.
Così avrebbe detto l’Apostolo in quell’occasione, secondo un antico racconto (che risale agli inizi del VI secolo), intitolato La Passione di Andrea:
“Ave, o Croce, inaugurata dal Corpo di Cristo e adornata con le sue membra come fossero perle preziose., Prima che il Signore ti montasse, hai ispirato un timore terreno. Ora, invece, dotato di amore celeste, sei accettato come un dono.
“I credenti sanno della grande gioia che possiedi e della moltitudine di doni che hai preparato. Vengo a voi, dunque, fiducioso e gioioso, affinché anche voi mi riceviate esultante come discepolo di Colui che era appeso su di voi…. O Croce benedetta, vestita della maestà e della bellezza delle membra del Signore!… Prendimi, portami lontano dagli uomini e restituiscimi al mio Maestro, affinché, attraverso di te, colui che mi ha redento da te, mi riceva., Ave, O Croce; sì, ave davvero!”.
Qui, come si può vedere, c’è una spiritualità cristiana molto profonda. Essa non considera la Croce come uno strumento di tortura, ma piuttosto come il mezzo incomparabile per una perfetta configurazione al Redentore, al chicco di grano caduto in terra.
Qui abbiamo una lezione molto importante da imparare: le nostre croci acquistano valore se le consideriamo e le accettiamo come parte della Croce di Cristo, se un riflesso della sua luce le illumina.
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