Nel settimo secolo, era tradizionale per le benedizioni che ha detto di essere a casa dello sposo, e la casa dove la sposa aveva trascorso la notte precedente al matrimonio, e questo è ancora la tradizione tra gli Ebrei in alcune parti dell’Asia, ma nella maggior parte delle regioni il matrimonio benedizioni sono ora recitato verso la fine del formale cerimonia di matrimonio, sotto la Chuppah.,
Queste benedizioni sono anche recitate come parte delle festività settimanali che celebrano il matrimonio; nella maggior parte delle comunità questi pasti festivi si verificano durante la settimana dopo il matrimonio, ma tra gli ebrei di montagna si verificano durante la settimana prima di esso. Sotto il chuppah la benedizione sul vino viene prima; alla tavola del pasto viene per ultimo, dopo la Grazia dopo i pasti. Se sia la sposa e lo sposo sono stati precedentemente sposati le celebrazioni post matrimonio sono limitati a tre giorni, non sette., In tal caso, le benedizioni vengono recitate solo dopo il primo pasto festivo, che dovrebbe avvenire subito dopo il matrimonio.
Nell’ebraismo ortodosso, le prime sei benedizioni sono dette solo se è presente un quorum religiosamente valido. Nei giorni feriali la loro recitazione richiede anche la presenza di almeno una persona che non era presente per nessuno dei precedenti Sheva Brachot della coppia. Su Shabbat non c’è bisogno di un nuovo ospite, dal momento che lo Shabbat stesso è considerato un nuovo ospite. I nuovi ospiti sono chiamati volti nuovi (ebraico: פנים חדשות).,
Vecchia usanza ebraica yemenitamodifica
La vecchia usanza ebraica yemenita riguardante lo Sheva Brachot è riportata nel Responsa di Rabbi Yihya Saleh (Maharitz). L’usanza che era prevalente a Sana’a prima dell’esilio di Mawza era quella di dire lo Sheva Brachot per lo sposo e la sposa il venerdì mattina, dopo il matrimonio della coppia il giorno prima, anche se non aveva dormito nella casa del marito appena sposato. Secondo l’usanza yemenita, la sposa veniva portata a casa del marito solo il giorno seguente del loro matrimonio., Venerdì (Sabato vigilia) avrebbero piantare una tenda più grande all’interno di un giardino chiamato al-Jowzah, piena di cuscini e cuscini, e lì, il giorno successivo (Sabato pomeriggio), sarebbe ripetere le sette benedizioni per lo sposo e la sposa, seguita dalla preghiera all’interno della tenda, prima che essi sono stati licenziati a mangiare il loro terzo Sabato del pasto, momento in cui alcuni accompagnato lo sposo a casa sua a mangiare lì, con lui., Il significato di questa pratica, secondo Maharitz, era che facevano le sette benedizioni anche quando non mangiavano effettivamente in quel luogo, una pratica che differisce dall’usanza odierna.