Juana Ramírez De Asbaje nacque il 12 novembre 1651 (o 1648) a San Miguel Nepantla in una hacienda situata ai piedi dei vulcani, era probabilmente una creola di origine basca. In un testo autobiografico, la poetessa racconta che il suo amore per le lettere è venuto –e così dice– “fin dalla prima luce della ragione mi ha graffiato”/1, e che all’età di tre anni, seguendo la sorella, ha preso lezioni e imparato a leggere.
la curiosità l’ha sempre motivata a leggere e studiare., All’età di sette anni, e dopo aver appreso dell’esistenza dell’Università del Messico, chiese a sua madre di mandarla a studiare lì, preparandosi a cambiare il vestito per uno maschile se necessario. Di fronte al rifiuto materno, si consola divorando i libri della biblioteca del nonno. Si è armata di costanza e disciplina, a tal punto che, da bambina, si è astenuta, ad esempio, dal mangiare formaggio, poiché aveva sentito dire “che ha fatto ruvido”/2, cioè, che ha reso felici le persone., Cominciò a studiare la grammatica con tale dedizione che si tagliò i capelli, imponendosi di imparare una certa lezione mentre cresceva, tagliandola di nuovo se ancora non padroneggiava ciò che si era prefissata di imparare, poiché per lei “non sembrava alcun motivo per cui fosse vestita di capelli così nudi di Novità, che era un ornamento più appetibile”/3. Secondo padre Calleja, primo biografo di Sor Juana, all’età di otto anni compose un loa per la festa del Santissimo Sacramento.,
dopo la morte del nonno nel 1655, fu mandata a Città del Messico, a vivere con la zia materna, María Ramírez, che era sposata con Juan De Mata, un uomo ricco che godeva di influenza nella corte del viceré Antonio Sebastián de Toledo, marchese di Mancera. Venne alla corte il giovane, che vi abitò tra i sedici e i venti anni, e fu rispettato dalla sua intelligenza prodigiosa, a tal punto che il viceré, ammirato per la sua erudizione, sottopose la giovane a una prova con quaranta uomini di lettere: teologi, filosofi, matematici, storici e poeti., Prima dello spettacolo di saggezza nelle sue risposte, impressionato disse della giovane donna ” il modo in cui un galeone reale si sarebbe difeso da qualche sloop, che l’ha speronata, così Juana Inés è stata liberata dalle domande, argomenti e repliche, che così tanti, che ognuno nella sua classe, proposto”/4.
con la sua totale negazione del matrimonio, e influenzata da padre Antonio Núñez de Miranda, che era confessore dei Viceré, Juana decise di professare. Ha preso la decisione perché gli sembrava che fosse”la cosa meno sproporzionata e la più decente che potesse scegliere ” /5., Contrariamente al matrimonio, la vita conventuale gli assicurava “di non avere un’occupazione obbligatoria che impedisse la libertà del mio studio, né una voce di comunità che impedisse il silenzio silenzioso dei miei libri” / 6. Entrò per la prima volta nel Convento dei Carmelitani Scalzi nell’agosto del 1667 e fu accompagnata dai Viceré. Lasciò il convento poco tempo dopo, probabilmente a causa della rigidità della sua regola. Infine, decise di entrare nell’ordine dei jerónimas, prendendo le abitudini nel febbraio 1669.,
nella solitudine della sua cella si dedicò allo studio, che considerava come il suo riposo “in tutti i tempi rimasti dal mio obbligo… non più insegnante degli stessi libri “” 7. Il suo amore per le lettere la portò a studiare varie materie,”senza particolari inclinazioni, ma per tutti in generale “/ 8, il suo obiettivo era lo studio della Teologia; considerando che per realizzarla era necessario prima ” salire i gradini delle scienze umane e delle arti”/9., Ha studiato classici greci e romani; così come logica, retorica, fisica, musica, aritmetica, geometria, architettura, storia e diritto.
era affabile nel carattere e ha vinto l’affetto delle sue sorelle religiose. Anche se non potevo sfuggire del tutto alla convivialità in convento, la disciplina fu imposta “di non entrare in nessuna cella a meno che non fossi costretto a farlo per obbedienza o carità” /10 in modo da non rubare tempo allo studio, prendendo di tanto in tanto un giorno, in modo da non essere preso per “rozzo, ritirato e ingrato all’immeritato affetto delle mie carissime sorelle”/11., Ha diligentemente curato i suoi doveri e all’interno delle mura del convento il suo lavoro fiorì. È stata ampiamente riconosciuta come scrittrice, anche se lei stessa ha dichiarato nella sua risposta a suor Philothea De La Cruz, che ha sempre scritto su commissione.
scrisse opere teatrali come le pedine di una casa (1683) e l’amore è più labirinto (1689); auto sacramentali come il Divino Narciso (1689) e abbondanti poesie. Ha preparato canti per le cattedrali del Messico, Puebla e Oaxaca., Nel 1680, con l’arrivo in Nuova Spagna di Tomás Antonio De La Cerda Y Aragón, conte di Paredes e marchese de la Laguna, suor Juana redasse l’arco trionfale che preparava la Cattedrale del Messico ad accogliere il sovrano. Nell’allegorico Nettuno alludeva alle virtù del sovrano, relazionandolo al dio Nettuno, idealizzando in questa figura “l’ideale politico di un Principe cattolico: saggio, prudente, potente e giusto”/12. Parte del suo lavoro fu raccolto e pubblicato a Madrid, nel 1689, con il titolo Castalida flood. Il suo poema più importante, first dream, fu pubblicato nel 1692.,
suor Giovanna godeva del rispetto e dell’ammirazione di viceré e cortigiani, scrittori e suore. Ha messo insieme una magnifica biblioteca che contava 4 mila volumi. Nel 1690 fu pubblicata la lettera atenagorica, in cui criticò un sermone del gesuita portoghese Antonio Vieira e anni dopo apparve a Madrid un’opera autobiografica, la Respuesta a Sor Filotea De La Cruz.
nel 1693 smise di scrivere e si dedicò maggiormente ai servizi religiosi, una situazione che non è stata spiegata in modo convincente dai suoi biografi.,
nel 1695 un’epidemia ha colpito il Convento di San Jerónimo con particolare forza, si dice che “di dieci suore che si ammalarono, appena uno convalesced” / 13. Suor Juana si dedicò senza fatica alla cura delle sue sorelle malate, si infettò e morì il 17 aprile di quell’anno.
1 / ” Appendice 3. La risposta della poetessa all’illustre suor Filotea”, in Sor Filotea e Sor Juana., Lettere del vescovo di Puebla a suor Juana Inés de la Cruz, Alejandro Soriano Vallés (edizione, introduzione, studio preliminare e note), Toluca, Fondo editoriale dello Stato del Messico, Ministero della Pubblica Istruzione dello Stato del Messico, 2014, p. 291.
2 / Ibid., pag. 292.
3 / Ibid., pag. 293.
4 / Nervo, Amado, Juana de Asbaje, Madrid, 1910, P. 30.
5 / “Appendice 3. La risposta della poetessa all’illustre sorella Filotea”, op.cit., Pag. 293.
6 / Ibid., pp. 293-294.
7 / Ibid., pag. 294.
8 / Ibid., pag. 297.
9 / Ibid., pag. 295.
10 / Ibid., pag. 300.
11 / articolo.,
12 / Chiva Beltrán, Juan, il trionfo del Viceré. Gloriras novohispanas: origine, apogeo e tramonto dell’entrata vicereale, Castelló de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2012, p. 164.
13 / Nervo, op.cit., Pag. 166.
fonti:
“Appendice 3. La risposta della poetessa all’illustre suor Filotea”, in Sor Filotea e Sor Juana. Lettere del vescovo di Puebla a Suor Juana Inés de la Cruz, Alejandro Soriano Vallés (edizione, introduzione, studio preliminare e note), Toluca, Fondo editoriale dello Stato del Messico, Ministero della Pubblica Istruzione dello Stato del Messico, 2014, pp. 283-330.,
Chiva Beltrán, Juan, il trionfo del Viceré. Glorias novohispanas: origine, apogeo e tramonto dell’entrata vicereale, Castelló de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2012.
Montes Doncel, Rosa Eugenia, pragmatista della scrittura lirica e femminile. Sor Juana Inés de la Cruz, Cáceres, Università della Coruña, 2008.
Nervo, Amado, Juana de Asbaje, Madrid, 1910.
Paz, Octavio, Sor Juana Inés de la Cruz o le trappole della fede, Messico, Planeta, 1993.