Når jeg først leste om den «BUSHIDO-KODEN» noen få uker siden, jeg skjønte umiddelbart deri ligger noen viktig lærdom som kan deles med andre.
Mange detaljer av den Japanske kulturen er relativt fortsatt ikke kjent av mange, og dette stykket er bare om ett av sine populære legender som vet, «Samurai».
En samurai opprinnelig betyr «en som tjener,» og henvist til mann av edel fødsel tildelt vakt medlemmer av den Keiserlige Hoff.,
tjenesten etikk gytt røttene av samurai adelen, både sosialt og åndelig. Rundt 12. århundre, da den Keiserlige Hoff innflytelse kontinuerlig diminshed over land av Yamato, lokale guvernører ble vokser i store sprang som til slutt førte til at noen av dem bli en «Daimyo eller Føydale Herrens» som styrte bestemte geografiske områder uavhengig av den sentrale regjeringen.,
Deretter i 1185, Minamoto ingen Yoritomo tredje sønn av Minamoto ingen Yoshitomo, arving av Minamoto klanen (Seiwa Genji) og en krigsherre i de østlige provinsene som lineage spore tilbake til den keiserlige familien, og senere regler som den første Shogun av Japan, mens å etablere landets første militære regjeringen i Japan. Selv om den første stabilitet Minamoto oppnådd unnlatt å bringe varig fred i landet, med lommer av voldelige handlinger springer opp på tilfeldige tidspunkt.
Andre regimer kom og gikk, og i 1467 den nasjonale militære regjeringen kollapset, stuper Japan i kaos.,
Like før den korte historie leksjon blir du lei, bushido-koden av en Samurai er et sett av verdier som en Samurai stikke av, uavhengig av situasjonen, og resultatet av hans eget liv.
Selv om, som opprinnelig er en uskreven kode for en Samurai, det ledet ham gjennom livet og i døden, og stresset. Bushido-koden som oppsto fra Zen-Buddhismen, Konfucianismen, og Shintoismen, og lærte betydningen av tjenesten for å mestre og land., Her er de syv (7) viktigste koder av en Samurai:
- Beskaffenhet eller Rettferdighet (gi):
Dette er den sterkeste kraft av Bushido. En kjente samurai definerer det på denne måten: ‘Beskaffenhet er ens makt til å avgjøre løpet av atferd i samsvar med grunn, uten vaklende, å dø ved å dø er høyre, for å slå når du skal slå til, er rett.,’En annen snakker om det på følgende vilkår: ‘Beskaffenhet er det bein som gir fasthet og vekst. Uten bein hodet kan ikke hvile på toppen av ryggraden, nor hender flytte eller føtter stå. Så uten Beskaffenhet verken talent eller lærer kan gjøre den menneskelige ramme inn en samurai.’
- Mot (yu):
I Bushido, dette skiller seg fra tapperhet., Mot er verdig til å bli regnet blant dyder bare hvis det er utøvd i årsaken til Rettferdighet og Rettskaffenhet. Som sitert i Analects av Konfucius: ‘å Oppfatte hva som er rett, og gjør det ikke avslører en mangel på Mot.»I korte, ‘Mot er å gjøre det som er rett.,’
- Velvilje eller Barmhjertighet (jin):
En mann investert med mye makt (til å lede og til å drepe) — var forventet å demonstrere like ekstraordinære krefter velvilje og barmhjertighet: Kjærlighet, storsinn, omtanke for andre, sympati og trøst, er trekk av Velvilje, den høyeste egenskap av den menneskelige sjel. Både Konfucius og Mencius ofte sa de høyeste krav om en hersker over menneskene er Velvilje.,
- Høflighet (rei):
Første gang besøkende i Japan, kresne forskjellen mellom obsequiousness og høflighet kan være vanskelig for tilfeldig besøkende til Japan. Høflighet og gode manerer har blitt lagt merke til av alle utenlandske turister som særegne Japanske karaktertrekk., Men Høflighet bør være uttrykk for en velvillig hensyn til følelsene til andre, det er en dårlig dyd hvis det er motivert bare av en frykt for å fornærme god smak. I sin høyeste form Høflighet tilnærminger kjærlighet.,
- Ære(meiyo):
selv Om Bushido avtaler med yrket soldiering, det er like opptatt med ikke-martial atferd: en følelse av Ære, en levende bevissthet om personlig verdighet og egenverd, preget samurai. Han var født og avlet for å ivareta de plikter og rettigheter av sitt yrke., Frykt for skam hang som en sverdet over hodet på hver samurai … ta anstøt i liten provokasjon ble latterliggjort som ‘kort-herdet.’
Som den populære ordtaket sier det slik: ‘True betyr tålmodighet bærer uutholdelig.
- Lojalitet(chuggi):
den Økonomiske virkeligheten har hogg til organisatorisk lojalitet rundt om i verden., Likevel, ekte menn er fortsatt lojale til de som står i gjeld: Lojalitet til en overlegen var den mest karakteristiske kraft av den føydale epoke. Personlig fidelity finnes blant alle slags mennesker: en gjeng lommetyver sverger troskap til sin leder. Men bare i de etiske ridderlig Ære gjør Lojalitet anta avgjørende betydning.,
Karakter og selv-kontroll(makoto):
Bushido lærer at menneskene skal oppføre seg i henhold til en absolutt moralsk standard, en som overgår logikk. Hva som er rett er rett, og hva som er galt er galt. Forskjellen mellom god og dårlig, og mellom rett og galt er givens, ikke argumenter gjenstand for diskusjon eller begrunnelse, og en mann bør vite forskjellen., Til slutt, det er en mann er forpliktet til å undervise hans barn moralske standarder gjennom modell av sin egen atferd.
Konklusjon:
i Dag er verden kan tilpasse disse dyder, spesielt når det gjelder vår kapitalistiske ånd.
Endre dem til å passe hvordan vi behandler de som er over og under oss, mens du stadig minner oss selv, dette mantraet, ‘det er bedre å leve i fred enn i kaos’.