Religion og den praksis som følges hadde en dypere forbindelse til den sosialpolitiske og økonomiske aspekter innenfor Chavin samfunnet. Rituell aktivitet for Chavin er ikke fullt ut forstått, men en god forståelse av den samlede ritual innflytelse og virkningen at ritualet hadde på Chavin er mer tydelig gjennom sin arkitektoniske strukturer, og tilbyr innskudd og kunstneriske fortsatt, først og fremst gjennom pictographic viser. Over tid, effekten av ritualet flyttet til å bli mer intim og eksklusiv, som tydelig med bruk og utvikling av ritualet plass og arkitektur., Religiøse figurene spilte en stor rolle i hvordan nettstedet ble utformet og hvordan ritualene ble orientert.
Hellige rom: ritual architectureEdit
i Den generelle arkitekturen på Chavin hadde religiøs innflytelse og betydning. Den hellige rom og strukturer i dette samfunnet var tydelig å ha rituelle og potensielt religiøse formål. Forstå hvordan stedet for Chavin de Huantar er designet for moderne lar enkeltpersoner til å forstå hvordan nettstedet gjenspeiler intensjonalitet av utbyggere for å formidle en bestemt opplevelse., Området ble ansett for å være sensoriske, noe som betyr at den arkitektoniske struktur og design fått frem en viss følelse gjennom sansene, gjennom syn og berøring. Det er persepsjon, som er egentlig en rekke fysiologiske responser. Hellige steder, som torg, var designet for å hovedsakelig forstyrre visuell effekt, noe som betyr at den hellige arkitektur ble designet for å være erfaren, mer enn faktisk sett. Personer som er designet og bygget i arkitektur ved Chavin er forstått til å være prester eller religiøse ledere i samfunnet., Konfigurasjon av nettstedet vektlegger også at det var en tilstedeværelse av høyt rangerte embetsmenn. Arkitektur innen Chavin ble diktert av disse personene til å holde den rituelle elementer i deres kultur fremtredende. Dette ble gjort slik gjennom detaljer og formatering av hver bygning, som i hovedsak opprettet den effekt at de som deltar i ritualet ble opplever sine religiøse fenomener. Byggingen av den hellige ritualet områder ble gjort med et variert arbeid mønster og ingen sentrale myndighet var å kontrollere området under selve byggingen., Ritualet arkitektur av Chavin er lik andre Andean kyst-arkitektur. De tidligste arkitektoniske former på stedet ble pusset, rektangulære kamrene. En av disse senere ligger den Lanzon., Arkitekturen av Chavin-området er tillatt for en rik og mangfoldig rituell praksis i den rituelle steder, ledende forskere til å spekulere i om Chavin serveres som en multi-etnisk seremonielt senter; arkitektur, materialer, og tilbud som kan ha blitt inspirert av andre kulturer, men det er et spørsmål om hvorvidt det var et symbol på en større ulike rituelle praksis. Ritualet mellomrom selv hadde et hierarki, og legitimert og reflektert kosmologiske og sosial orden og struktur.,
Chavin bygninger og områder som brukes til ritualet var konstruert for å lokke fram en opplevelse, og omfattet mange av de overordnede arkitektoniske aspekter beskrevet tidligere. To av de mest godt bemerket ritual områder inkluderer det Gamle Templet og Nye Templet, med et skifte til det Nye Templet som tiden har gått. Både templer omtalt trasé og tilbe guddommen områder på nord-og sør-vinger. I tillegg til dette, templer, særlig den Gamle Templet, hadde guddommer hugget i stein. Templene ble forvandlet til en U-formet område, som omfatter en sirkulær plaza., Templene omtalt seremonielle kamre og hellig ildsteder. En annen viktig struktur designet og utnyttet for rituelle inkludert torg, som det var mange. Den Runde Plaza spesielt og Torget Plaza var to av nettsteder som først og fremst fokusert rundt seremoniell aktivitet.
Innenfor Chavin-området ble en struktur som åpenbart rom og gallerier, spekulert av arkeologene til å bli brukt som «ritual kamre» for en rekke seremonier, inkludert hva som kunne ha vært en seremoni for omkringliggende brann., Stor bruk av t-plass i form av stein-lined gallerier som ofte liker labyrinter og kjøre gjennom monumenter’ store plattformer og hauger har vært spekulert i å være et senter for religiøs aktivitet der seremonier som fant sted i flere ulike sammenhenger som involverer både publikum og deltakere.
Den åpne områder av torg versus små områder med begrenset plass av Chavin gallerier i templet viser at det er en progresjon av hvordan den rituelle steder og arkitektur ble brukt, beveger seg mer fra offentlig til privat praksis., Galleri mellomrom er sentral for å forstå implikasjonene av Chavin rituelle praksis.
faktisk, disse underjordiske gallerier var mer enn bare et sted av ritualet. Som nylig ble funnet av et team av arkeologer ledet av John Rick, gjennom bruk av alle typer terreng, roboter, disse galleriene ble den endelige hvilested for, antagelig, templet er byggherrer. Mennenes kropper ikke var gravlagt i en meget hederlig måte: de var med billedsiden ned, dekket av steiner. John Rick hevet muligheten, ennå ikke bekreftet, at disse menneskene kunne godt ha blitt ofret., Denne oppdagelsen til å kaste lys som til hvor folk Chavín begravet sine døde, selv om det kan være andre gravplasser, som direktør for utgraving sa at han ikke tror det var vanlig å begrave dem i de gallerier, bare det at det noen ganger skjedde. Hvis det blir kjent, gjennom studie av levninger, som var de faktisk ofret, det kan også tjene til å bevise teorien om at galleriene var et sted av ritual, men for nå, vi kan bare vite at det var det siste hvilested for menn som bygget templet.,
størrelser mellomrom i den hellige stedene som er tilrettelagt ulike mengder av rommet for folk å samles. Eksterne områder som torg hadde evnen til å holde flere personer for rituelle praksis. Torget Plaza kunne ha holdt 5,200 enkeltpersoner. Den Runde Plaza kunne ha holdt rundt 600 personer. Interne områder innenfor templer, for eksempel gallerier eller korridorer, kunne ha hatt et lite antall., I Lanzon galleri i den Gamle Tempel, bare rundt 15 personer som kunne ha gått på en seremoni, og i kanalen oppføringer bare 2 til 4 personer kunne ha vært vitne til seremonien.
Praksis og ceremoniesEdit
Rituelle aktiviteten for Chavin er ikke nødvendigvis opprinnelige, det har dype røtter koblet til aktiviteter fra andre Andean samfunn og kulturer. Ritualer i rommet kan ha vært en indikasjon på den andre variert praksis som fant sted på den tiden.,
vil ha flere tilhengere utvidet dypere enn tallene, men heller Chavin ønsket å etablere en sentral myndighet, så vel som sosialt integrere mangfoldig samfunn. Rituell praksis på denne tiden utviklet seg, og viste bevis for både offentlig og privat religion, og viste en økt avstand mellom deltakere og observatører i offentlige seremonier. Deltakerne er betegnet i arkeologi samfunnet som besøkende til nettstedet. Overgangen var ikke umiddelbar, som gamle praksis var svært appellerte til vanlige ritualer som har gått., Det er debatt om hvorvidt den Chavin praksis var mer hierarkisk eller heterarchical. Det antas av arkeologer som for Chavin å ha den mest vellykkede og effektive ritualer, og de må være mer komprimert og mer private i deres natur. Men andre bevis som viser at sentrale områder reflektert mangel på hierarki i rituell praksis, og at samfunnet utnyttet åpne områder for å bedre vise et mer inkluderende religiøs opplevelse., Dette viser at rituell praksis kan ha vært heterarchical eller hierarkisk, og reflekterer tilbake til ideene sine inclusivity med andre religiøse institusjoner, ritualer og tradisjoner. Uansett, det er forstått og godt akseptert at Chavin var inkluderende i sin rituelle praksis.
Viktige aspekter av Chavin rituell aktivitet og praksis har blitt oppdaget å bli prosesjoner, tilbud av ulike materialer (eksotiske og verdifull), og bruk av vann. En av disse tilbudene kan være koblet til den knuste biter av obsidian funnet sammen med fragmenter av speilet., Andre seremonielle handlinger for Chavin inkludert den enorme potter og seremonier rundt bruk av ild, og holdes innen visse områder av Chavin-området som en del av sine ritual. Gjenstander i templer stafett rituell praksis av tilbud. Keramikk, for eksempel, ble antatt å være tilbud brakt av pilegrimer. En annen konsekvens var en konkylie, brukes som en trompet. Art tyder på at prosesjoner var avgjørende for å avsløre at prosesjoner var en viktig del av Chavin ritual., Andre rituelle praksis ble produsert av sjamaner, for eksempel spådom, celestial observasjoner, kalender beregninger, helse og helbredelse.
En annen rituelle element inkludert bruk av psykofarmaka gjennom kaktus. Kaktus gitt et psykedelisk stoff som forårsaket mye av sensorisk overbelastning. Det har blitt vist i kunst, spesielt kvader blokker med utkledde tall i prosesjon bærer kaktus. Ritualet bevis i den arkitektoniske levninger viser at det var utstyr for sliping og inntak snus., Kunstnerisk bevis som viser at visse tegninger ble gjort av sjamaner, mens under påvirkning av psykedeliske rusmidler.
Musikk spilte også en rolle i Chavin ritual. Strombus shell trompeter ble funnet på Chavin nettsteder. Trompeter ble lagret i undergrunnen, og det antas at de ble brukt av ritualer utøvere, som ville bruke dem og spille i prosesjon gjennom den underjordiske gallerier.,
Religiøse artEdit
Religiøs kunst er representative for landskapet rundt Chavin og hverdagslige erfaringer de levde gjennom, inkludert det som kan være knyttet til religiøs praksis. Art underforstått at det var visse guddommer i Chavin kultur, så vel som symboler indikasjon på rituelle aktiviteter. Lithic art, for eksempel, viser at prosesjoner var viktig å Chavin ritual. Andre kunstneriske uttrykk inkluderte bilder av jaguarer og hybrid mennesker med katter, avians, og crocodilian funksjoner., Disse spesielt er gjort gjennom kunstneriske tolkninger og ble antatt å ha blitt gjort av sjamaner under påvirkning av psykedeliske rusmidler. I tillegg til dyr, art reflektert planteliv, inkludert bilder av kaktus brukt som et psykedelisk stoff.
DeitiesEdit
Guddommer var et viktig element i Chavín religiøse praksis. Mest viktig for Chavín var Lanzón, de mest sentrale guddom i Chavín kultur, noe som gjør Lanzón sentralt i religiøs praksis. Det antas å være en av grunnleggerne stamfar som hadde oracle krefter., Statuen av Lanzón ble skåret inn i en stor stein, og ble funnet i det Gamle Tempelet. Det var opprinnelig i rektangulært kammer, og er ansett for å være midtpunktet i det Gamle Tempelet. Det er hugget ut av stein og står på 4.5 meter høy. Den Lanzón er også representert i det Nye Templet. Andre guddommer reflektert landskapet rundt Chavín, inkludert dyr i naturen og kosmos, og inkludert tall, for eksempel crested ørner, hauker, slanger, krokodiller (caymans), og jaguarer. De ble blandet med menneskelige aspekter, blir mer og mer en hybrid., Den Chavín var også interessert i binærfiler og manipulere dem, for eksempel som viser menn og kvinner, solen og månen, og himmelen og vann i samme bilde.
Religiøse figuresEdit
Religiøse figurene spilt en rolle i Chavin religiøse ritualer. Generelt, personer høyere opp i det sosiale hierarkiet hadde kontroll over ledelsen av den rituelle aktiviteter og brakte Chavin ritual i samfunnet. Sjamanene er vanligvis forstått å være den primære religiøs figur., Ledere klarte daglig sekulære fungerer, og det sammenfalt med autoriteter som fører fra en liten gruppe, snarere enn å ha en person som leder figur. De levde nær templet i boligbygg. Ledere demonstrerte ferdigheter i å forstå den overnaturlige verden med evne til å manipulere det, og dermed gjør dem skiller seg ut for å være en religiøs figur.