Shakespeares Julius Cæsar åpnes på en ferie, men en ferie ingen i Shakespeares England lenger feiret. I motsetning til trettendedagen, Shrove Tuesday, Pinse, eller noen andre liturgiske ferie i den Kristne kalender, Lupercalia var noe ingen i Shakespeares publikum ville ha hatt personlig erfaring med, og vi er enda fjernere fra det i dag., Men hva sammenhenger må det Tudor-tiden tradisjoner og vår moderne sen-vinteren festligheter? Mer enn du kan umiddelbart gjette.
Abbi Hawk, Gregory Jon Phelps, og Benjamin Curns
i Julius Cæsar, 2013. Bilde av Pat Jarrett.
Så hva er denne merkelige Romerske festivalen? Plutark beskriver Lupercalia, holdt 13. februar-15., i sitt «Liv i Romulus,» den første av hans Tolv Liv., Han beskriver det som Romerne feiret det tidlig i Republikken, som en fest for rensing, men også som et minnesmerke til hun-ulv som suckled Romulus og Remus etter deres eksponering i villmarken. Han gir følgende beskrivelse av seremonier:
… prestane slakte geiter, og så, etter to ungdommer av edel fødsel har blitt brakt til dem, noen av dem ta pannen med en blodig kniv, og andre tørk flekken av med en gang med ull dyppet i melk. De unge må le når pannen er tørket., Etter dette har de kuttet geiter’ skall i strimler og kjøre om, med noe på, men beltet, slående alle som møter dem med reimer, og unge gifte kvinner ikke prøv å unngå deres slag, fancying at de fremmer unnfangelse og lett barne-fødsel., …
En viss Butas, som skrev fabelaktig forklaringer av Romerske skikker i elegiac vers, sier at Romulus og Remus, etter sin seier over Amulius, kjørte exultantly til stedet hvor, når de var umyndige, hun-ulv ga dem suge, og at festivalen er gjennomført i imitasjon av denne handlingen, og at to ungdommer av edel fødsel kjøre «Smiting alle dem de møter, som en gang med brandished våpen, Ned fra Alba’ s høyder, Remus og Romulus løp.,»Og den blodige sverd brukes til pannen som et symbol på fare, og slakting av dagen, mens rensing av pannen med melk er til minne om den næring som babes mottatt. Men Caius Acilius skriver at før grunnleggelsen av byen Romulus og hans bror gang mistet sine hjorder, og etter bønnen for å Faunus, kjørte ut i søken av dem naken, at de kan ikke bli hindret av svette, og at dette er grunnen til at Luperci løpe rundt naken.,
Lupercalia hadde ved cæsars tid, også vokst til å innlemme en tidligere festival kalt Februalia, som var mer strengt en rituell renselse å ha med å gjøre, det virker, med våren rengjøring og vask. Navnet på måneden februar (Februarius til Romerne) stammer fra denne ferien. Kanskje i erkjennelsen av forbindelsen, strimler av kjøtt geit brukt under Lupercal ble kalt februa. Den Lupercalia var så populær at den hang på som en tradisjon i Roma lenge etter ankomsten av Kristendommen., I 494 CE, Paven til slutt tok tiltak for å stoppe den hedenske praksis (forteller velstående menn i Roma at de skulle gå og løpe naken i gatene selv om de likte ferie så mye), transformerer Lupercalia til Festen for Rensing av Jomfru Maria — bedre kjent som Candlemas.
Shakespeare gir en ganske trofast gjengivelse av Lupercalia i Julius Cæsar., Antonius går «for kurset» (selv om antagelig, i 1599, ikke naken eller kledd bare i et geiteskinn loincloth — men hvis noen vet om en produksjon av show som har hatt Antonius vises i den historisk-nøyaktige helt, jeg har en rent intellektuell nysgjerrighet om en slik oppsetning). Cæsar selv gir publikum en kort kjøre-ned av ritualet og dens betydning for den Romerske befolkningen:
CÆSAR
du Stå direkte i Antonio måte,
Når han lar kjøre sine kurs. Antonio.ANTONIUS
Cæsar, min herre?,CÆSAR
Glem ikke, i din hastighet, Antonio,
til Å berøre Calphurnia; for våre eldre si,
Det golde, berørt i denne hellige chase,
Rist av deres sterilt forbannelse.
selv Om de fleste av hendelsene den dagen oppstå off-stage, fortellerstemme av dem ligner hva Plutark har å si om dem. Antonius, men konsul på den tiden, gjorde kjøre med luperci prester på den dagen (og fikk kritikk fra konservative til det de så som tiltak for undignified for sin rang)., Shakespeares største avvik er at han conflates flere dager i ett, sammenslåing 44 F.KR Lupercalia sammen med en rekke triumfer at Cæsar feiret etter hans nederlag Pompeius og Cato. De hendelser som involverer Murellus og Flavius fn-dekorere Caesar ‘ s statuer og involverer Antonius forsøker å gi Keiseren en krone både skjedde på Lupercalia av 44 F.KR., en måned før Cæsar ble myrdet., Dette var også den første dagen at han hadde den lilla toga av Diktator-for-Livet i det offentlige, et synlig tegn på hans makt som ville ha vært umiskjennelig og enormt viktig for Romerne. Ved conflating denne dagen med hans triumfer — løpet som en Romersk general var bokstavelig talt betraktet som en gud på jorden — Shakespeare presenterer oss på toppen av spill med et bilde av Cæsar i sin ytterste toppen, med mer kraft og autoritet enn noen Romersk mann før han noensinne har hatt.,
Capitoline Ulv, honoree av Lupercalia
Som med de fleste kulturelle overføring, historikere har problemer med å trekke noen direkte koblinger mellom Lupercalia og andre sosiale og religiøse høytider, men det er en klynge av tilsvarende timet, på samme måte som tema, festivaler på denne tiden av året. St., Valentine ‘ s Day, Kinesisk nyttår, Candlemas, Imbolc, og selv Groundhog Day alle snakker på noen måte til gjenfødelse og til å slå av året, som den første hint av våren begynner å vise seg (i hvert fall for de av oss i tempererte strøk på den nordlige halvkule). Den hellige dyr knyttet til ferie var en geit for Romerne, et lam for Briter, en grevling eller en bjørn for Germanere, og en groundhog for moderne Amerikanere. Hver, på noen måte, enten avtaler med været prognostication eller med ideer på næringsrik melk og fruktbarhet (og noen, som lam, dekke begge).,
Det er en interessant sammenstilling av temaene på rensing og temaer av parring og fruktbarhet til stede i de ulike helligdager feiret på denne tiden av året. Den Lupercalia seg selv, takket være knyttet sammen av tradisjoner fra Februalia, blandet rensing aspekter og feiing av aske med ideer fra unnfangelsen og trygg fødsel. Den Keltiske og Germanske festivaler av Imbolc alle forholder seg til jordens fornyet fruktbarhet på denne tiden av året, som er synlig av lambing
av søyer og paring ritualer av ulike dyr., Selv om Candlemas, et svar til Lupercalia, fokuserer på rensing, en annen Kristen høytid, St. Valentine ‘ s Day, og fokuserer i utgangspunktet på ekteskap og nå på kjærlighet av alle slag (les om historien og utviklingen på de Interne Blogg). St. Valentine ‘ s tok også på noen av de konnotasjoner av parring i dyreverdenen. Som Shakespeare forteller oss i A Midsummer Night ‘s Dream, St. Valentine’ s er tradisjonelt når «woodbirds begynne å par.,»Mardi Gras/Shrove Tuesday og askeonsdag, som sammen merk dualisme av overflødig og overbærenhet i motsetning til nøkternhet og åndelig rensende, ofte falle under denne tiden av året også, ellers ganske tidlig i Mars — og inkorporering av aske i en religiøs rensing ritual er noe som askeonsdag aksjer med Februalia.,
De store initiativ bak alle disse helligdager ser ut til å være ting, om mennesker eller dyr, blomster eller grønnsaker, fysiske eller åndelige, i potensial, som ennå ikke er kommet til full blomstring på våren som vi skal feire i Mars og April med høytider som Påske, Ostara, Earth Day, og Arbor Dag. Disse feiringene fokusere mer på parring og graviditet, mindre på fødsel (eller gjenfødelse). Vi rydde bort snø og døde jorden i forberedelse for blomster knopper og frisk beplantning. Varme og vekst er ikke helt tilbake ennå — men vi vet de kommer, og det er i seg selv grunn til merriment.,
Om ikke noen av disse utallige tradisjoner arv fra hverandre, er det absolutt ser ut til å være noe i luften på denne tiden av året som påvirker bøyd av menneskelige tanker. Kanskje det er bare det at, innen midten av februar, halvveis mellom vintersolverv og vårjevndøgn, buzz av Julen har for lengst slitt av og grått på vinteren synes det er for kjedelig til å holde ut, så vi er alle ivrige etter å skynde det på sin måte., Om du sender Valentines denne uken, flekker aske på din panne, feie støvet ut av ditt hjem, eller ser frem til å bytte ut vinteren wools for våren sundresses, vil du være en del av tradisjoner som strekker seg tilbake ikke bare hundrevis, men tusenvis av år.
Nå, hvis du føler at den beste måten å komme i kontakt med din kulturelle opphav denne uken er å løpe naken gjennom gatene, det er absolutt ikke min plass å dømme (selv om naboer og lokale politistasjonen kan føle seg annerledes)., Men, hvis du ønsker å feire mindre demonstrativt (og med mindre potensial for arrestasjonen, frostskader, eller potensielt-fordømmende Youtube-videoer), kommet til Blackfriars Playhouse denne uken for å se Julius Cæsar eller en av de andre viser av Skuespillerne’ Renaissance Sesongen.