Eukaristiske Tilbedelse er tilbedelse av Jesus Kristus til stede i den Hellige Nattverd. I mange kirker som har dette tilbedelse, Nattverden er vist i en spesiell holderen kalles en monstrans, og folk kommer til å be og tilbe Jesus kontinuerlig hele dagen, og ofte natten.
Kristi stor kjærlighet for oss ble vist da Han ble korsfestet for å betale straffen for våre synder og gi oss evig liv. Han elsker oss uten grenser, og gir Seg selv til oss i den Hellige Sakrament av Nattverden.,
dyrkingen og forvaring av den Hellige Nattverd, uavhengig av Massen og den Hellige Nattverd, kan spores tilbake til post-apokalyptiske tider. St. Justin, skriver i sin Beklagelse rundt år 150, sier at diakoner ble utnevnt til å bære det Allerhelligste Sakrament til de som var fraværende fra liturgien. Den unge St. Tarsisius ble tatt til fange og drept mens bærer innviet Arter på hans person. St. Eudocia, led martyrdøden under Trajan, ble først lov til å besøke henne veltalenhet og fjerne en partikkel av Verten som hun tok med henne i fengsel., Det som synes å være den første som eksplisitt referanse til et tabernakel oppstår i den Apostoliske Konstitusjoner, utarbeidet mot slutten av det fjerde århundre, som fastsatte at «diakonene bør ta de gjenværende partikler av den Hellige Arter og plassere dem i tabernaklet.»
Implisitt i disse og lignende bestemmelser ble Kirken er konstant tro i den Virkelige Eukaristiske Tilstedeværelse av Kristus i det hellige Sakrament. Dermed, i ordene til St. Augustine, «Ingen spiser kjøtt uten først adoring det» («Expositions på salmenes bok,» 98:9)., Det var på denne læremessig grunnlag av at kulten av beundrende Nattverden ble grunnlagt, og gradvis utviklet seg som noe adskilt fra Offer av Masse. Ved Kirkemøtet i Trent, Protestanter ble dømt for å nekte at Nattverden er samtidig et offer og et sakrament, at det skiller seg ut fra andre sakramenter i ikke bare å produsere nåde «ex opere operato Christi» (som utleder sin kraft fra Kristi verk), men inneholder i en permanent måte Forfatteren av nåde Selv.,
I hans 1965 pavelige «Mysterium Fidei,» Pave Paul VI skrev, «Den Katolske Kirke har alltid inderlig overvåket som en mest dyrebare skatt mysteriet av tro, som er uutsigelig gave av Nattverden som hun mottok fra Kristus hennes Ektefelle som pant av Hans enorme kjærlighet, og under det Andre vatikankonsil i en ny og høytidelig demonstrasjon hun hevdet sin tro og ydmykhet for dette mysteriet…
«Ingen kan man ikke klarer å forstå at den Guddommelige Nattverden skjenker på den Kristne mennesker en enestående verdighet., Ikke bare mens offeret er tilbudt og nadverden er mottatt, men så lenge Nattverden er holdt i våre kirker og oratories, Kristus er virkelig den Emmanuel, som er, » Gud med oss.»Dag og natt, og Han er i vår midte, Han bor med oss, full av nåde og sannhet. Han gjenoppretter moral, nærer, dyder, konsoller de som er plaget, styrker de svake. Han foreslår Hans eget eksempel til dem som kommer til Ham at alle kan lære å bli, som Seg selv, saktmodig og ydmyk av hjertet, og til å søke ikke sine egne interesser, men de er av Gud.,»
Tilbedelse betyr kommer før den Virkelige Nærvær i Nattverden. Men hva betyr det? Hva, eller hvem, er den virkeligheten som vi sier, når vi snakker om den Virkelige Nærvær?
Denne virkeligheten, som Kirken har tatt en definert sannheten for de troende, er de «totus Kristus,» den hele Kristus, legeme og blod, sjel og guddom. Dette er ikke et retorisk uttrykk eller et vers av poesi. Det er en artikkel av den udelte Romersk-Katolske tro.
Det kan være tvil om hva de trofaste blir fortalt når de blir bedt om å tro på dette mysteriet., Når innvielsesordene har blitt uttalt av en gyldig ordinert prest, det som pleide å være brød og vin er ikke lenger brød og vin. Bare skinn eller, rettere sagt, bare de ytre fysiske egenskaper for på den tidligere elementer, forblir. Det er nå på alteret Jesus Kristus, sann Gud og sant menneske, full Gud og fullt menneske.
betyr dette at Jesus er til stede i den hellige Nattverd? Ja. Er det Jesus i Hans guddommelige natur? Ja. Er det Jesus i Hans menneskelige natur? Ja., Men hvis Jesus i Eukaristien er virkelig og i sannhet til stede, er Han der med alle som gjør Ham ikke bare mannen, men gjør Ham til denne mannen? Ja. Tross alt, når Gud antok menneskelig natur, Han antok denne arten som en bestemt enkelt menneske. Den guddommelige menneske, Sønn av Gud, ikke bare i noen abstrakt forstand bli menneske. Han ble en bestemt, historisk bestemt menneske.,
Dermed i Nattverden er til stede Jesus i historien: den som ble unnfanget av Sin mor Maria i Nasaret, som ble født i en stall i Betlehem, som levde for 30 år i Palestina, og som gikk og snakket og gråt og sov og spiste og drakk; som skur ekte rødt blod på korset, og som stod opp fra graven, og etter Sin oppstandelse hadde tvilende disipler sette sine fingre inn i Hans gjennomboret side.,
Når vi snakker om den Virkelige Nærvær vi antyde at en del av denne virkeligheten, som er Kristus, er hjertet av kjøtt og blod som ethvert menneske har, og også Kristus har i herliggjort kropp Han nå har siden oppstandelsen.
Merk hva vi sier. Vi bekrefter at the Sacred Heart of Jesus er ikke bare en historisk minne, spilt inn av St. John når han forteller oss at den hellige siden av Frelseren var gjennomboret på Golgata., Eller skal vi si bare at du stiger opp fra de døde, og Kristus er nå på høyre hånd til Sin himmelske Far i kropp og sjel, og derfor også med Sin menneskelige hjertet. Det er heller vi sier rett og slett at i Nattverden er en slags abstrakt minnesmerke over den virkelige Kristus, som faktisk er i himmelen og ikke lenger på jorden. Nei, vi bekjenner tro på at Jesus nå er samtidig både i himmelen og på jorden, og at Han virkelig fór opp til himmelen og er virkelig fortsatt på jorden, og at selv om Han forlot oss tydelig at Han er med oss virkelig.,
Dette betyr at hjertet av Kristus er i vår midte, fordi Jesus er i vår midte. Han er den samme Jesus i himmelen og på jorden. Så Han må være til stede her med Hans Hellige Hjerte av kjød, bor og slo i fanget av et levende menneske.
Han er til stede med Sitt Hellige Hjerte, samtidig menneskelige og guddommelige: human fordi Han har en ekte menneskelige natur, som oss i alle ting, men synd, og en virkelig guddommelige natur, som Far, som Han er én Gud, i enhet med den Hellige Ånd.
Men det er ikke alt., Vi vet at hjertet av Kristus er mer enn bare en fysisk organ av Hans menneskelige kroppen. Det er også symbol på Guds kjærlighet til den menneskelige rase, og, ja, til evig kjærlighet (som henter) i Treenigheten.
Det viktig aspekt i dette er det faktum at vi har den Hellige Messe ikke bare den fysiske Kristus i Hans menneskelige og guddommelige natur, og derfor er Hans hjerte av kjød vesentlig united Guds Ord., Vi har i Nattverden effektiv måte som vi kan vise vår kjærlighet til Gud, siden det er ikke bare våre egne følelser når vi forene dem med hjertet av den Eukaristiske Kristus. Det er Hans følelser sammen med oss. Hans kjærlighet løfter våre, og oss som en konsekvens av dette er hevet til et deltakelse i guddommelighet.
Men mer enn det. Ved vår bruk av Nattverden, som er, etter vår feire den Eukaristiske Liturgi og ved vår resepsjon i hjertet av Kristus i den Hellige Nattverd, får vi en økning av overnaturlig kraft av veldedighet., Vi er således myndighet til å elske Gud mer enn vi noen gang ville bli i stand til å gjøre noe annet, spesielt ved å elske de menneskene Han allernådigst – selv om de ofte smertelig – steder i vårt liv.
Uansett hva annet hjertet symboliserer, det er verdens mest uttrykksfulle tegn på utgående veldedighet.
Det er nettopp her det Hellige Sakrament leverer det vi aldri kunne gjøre med oss selv: å elske andre med total selvoppofrelse. Vi må være animert av lys og styrke som kommer fra hjertet av Jesus Kristus., Hvis, som Han sa, «uten meg kan dere intet gjøre,» det er absolutt umulig å gi oss selv til andre, utrettelig og tålmodig og hele tiden, i et ord, hjertelig, med mindre Hans nåde gir oss kraft til å gjøre det.
Og hvor er Hans nåde kommer fra? Fra dypet av Hans guddommelige hjerte, til stede i Nattverden, som tilbys daglig for oss på alteret og tilgjengelig for oss alltid i nadverden av den Hellige Nattverd.
— Jesuitt Far John A. Ringmuskelen
På www.therealpresence.,org: Les om historien og mirakler forbundet med Eukaristiske Tilbedelse, få ressurser for å innføre
barn til Tilbedelse, finne massevis av tips om hvordan å be en Hellige Time, og lære mer om praksiser som de Førti Timer Hengivenhet og den Første fredag Hengivenhet
Tilbringe tid med Vår Herre
The Diocese of Charlotte er velsignet med å ha Evige Tilbedelse av det hellige Sakrament som tilbys i fem steder. Alle de trofaste, uansett alder, er invitert til å delta! Stopp av når som helst eller registrer deg for en vanlig Hellige Time:
BELMONT
Belmont Abbey College St., Joseph Evig Tilbedelse Kapell, 100 Belmont-Mt. Holly Road
Margaret Fox 704-648-8947
Detaljer: www.belmontabbeycollege.edu/about/community
CHARLOTTE
St. Gabriel Kirken, 3016 Providence Road
Estelle Wisneski 704-364-9568
HICKORY
St. Aloysius Kirkens Immaculate Heart of Mary Evig Tilbedelse Kapell, 921 2. St. NORDØST
Karen Sadlowski 828-308-5454
Detaljer: www.staloysiushickory.org/perpetual-adoration
HIGH POINT
Pennybyrn på Maryfield Evigvarende Eukaristiske Tilbedelse Kapell, 1315 Greensboro Road
Edna Corrigan 336-324-4366
Detaljer: www.,maryfieldeucharistic.org
HUNTERSVILLE
St. Markus-Kirken er Monsignore Nedenfor Evig Tilbedelse Kapell (ligger i Monsignore Joseph A. Kerin Familie Center), 14740 Stumptown Road
Mary Vask 704-892-5107 eller e-post Denne e-postadressen er beskyttet mot programmer som samler. Du må aktivere JavaScript for å kunne se den.
Detaljer: www.stmarknc.org/adoration