Hmong –

Hmong, etnisk gruppe som lever hovedsakelig i Kina og Sørøst-Asia og snakker Hmong, en av Hmong-Mien språk (også kjent som Miao-Yao språk). Siden slutten av det 18. århundre, Hmong alene blant de Miao grupper har sakte flyttet ut av de sørlige provinsene i Kina, der ca 2,7 millioner fortsatt. Se også: Kina: – Folk. Noen 1,2 millioner har flyttet inn i det kuperte åser i nord-Vietnam, Laos, Thailand, og de østlige delene av Myanmar (Burma)., Mer enn 170,000 bor i Usa og nesten 20.000, – mer i Frankrike (15,000), Australia (for 2000), fransk Guyana (1,500), Canada (600) og Argentina (600). (Se Researcher ‘ s Merk: Hmong befolkningstallene og selv-navnet.)

– >

Den opprinnelige hjem til Hmong er antatt å ha vært i Huang Han (den Gule Elven) – bassenget i sentral-Kina., De ble sakte drevet sørover og marginalisert av den voksende befolkningen i Han-Kinesisk. Tradisjonelt, Hmong praktisert skiftende dyrking av unirrigated høyereliggende avlinger; bokhvete, bygg og hirse var dyrket på de høyeste høyder, og ris og mais ved lavere høyder. Jomfruelige skogen ble ryddet og brent for planting av nye felt, når jord fruktbarhet avvist (vanligvis etter flere tiår), hele landsbyen ville flytte. Nye landsbyer kan være en betydelig avstand fra en gruppe tidligere nasjonale innstillinger., I slutten av det 19. århundre opiumsvalmuen ble innført i høylandet av utenfor tradere, og Hmong begynte å dyrke den i en integrert sykle sammen med mais og tørr ris. De solgte opium til omreisende handelsmenn, vanligvis Kinesisk, i retur for sølv. Sølv ble brukt i bridewealth betalinger, og trading system ofte involvert lån mot en fremtidig opium harvest.

Ved slutten av det 20. århundre, skiftende dyrking hadde blitt upraktisk, bortsett fra i noen avsidesliggende områder., I respons til offentlige programmer i Thailand, Laos og Vietnam, Hmong har nå i stor grad forlatt skiftende dyrking og produksjonen av opium. De har i stedet slått til permanent-feltet dyrking av avlinger som mais eller hagearbeid av blomster, frukt og grønnsaker, som de selger i lavlandet markeder.

Hmong-samfunnet er organisert gjennom en rekke patrilineal klaner med Kinesiske etternavn som Li, Wang, og Yang. Mindre nedstigningen grupper innenfor disse klaner består av folk united gjennom en kjent felles stamfar og felles forfedre ritualer., Etternavn exogamy, eller outmarriage, er fortsatt strengt observert: en Li mann kan ikke gifte seg med en Li kvinne. En ideologi brorskap forener menn i en bestemt klanen, slik at en mann av Li-klanen kan forvente å finne gjestfrihet fra andre Li «brødre,» hvor de kan være levende. Rollen kvinner i tradisjonelle klanen kultur er mer tvetydig; deres ånder ble tatt vare på i livet etter døden, men deres sosiale status var lav.

Klaner bridge den brede kulturelle skillene som er tenkt å reflektere migrering av ulike grupper av Hmong fra sentrale Kina. De to viktigste kulturelle divisjoner av Hmong i Sørøst-Asia er den Hvite Hmong og den Grønne Hmong, som kan referere til farge av kvinners klær. Den Hvite Hmong og den Grønne Hmong tradisjonelt levde i egne landsbyer, sjelden giftet seg, snakket ulike dialekter, hadde ulike former for women ‘ s dress, og levde i hus av forskjellige arkitektoniske mønstre., Ved slutten av det 20. århundre var det større nærhet mellom kulturelle grupper—mer intermarriage oppstått og blandet bosetninger hadde blitt vanlig—men betydningen av forskjellen mellom divisjonene fortsatt holdt seg sterk.

Hmong kulturelle liv og religiøs tro er svært rik, som broderi og kjærlighetssanger som Hmong er angitt. I ekteskapet av bruden blir hennes mann husholdning., Sekvensen av hendelser i et bryllup er gjennomført av en rekke sanger som markerer hvert øyeblikk av brudens overgang, sunget av to go-betweens oppnevnt henholdsvis av brudens og brudgommens side. En viss mengde bridewealth, tradisjonelt i sølv, må betales av familien av brudgommen til familien av bruden. Denne betalingen fungerer som en reaksjon på hennes oppførsel; hvis det kan vises at hun har misbehaved (for eksempel ved å snyte på sin mann eller ved å kjøre bort for ingen god grunn), ektemannens familie kan kreve å få det tilbake igjen., Kvinnelige selvmord, ofte ved å svelge opium, var ganske vanlig. En mann kan ha mer enn en kone; co-koner som bor sammen i samme hus og behandle sine barn likt.

Det Nye Året, som begynner på den 30. dagen av 12 måne-måned, er en tid for å hedre familiens forfedre og husholdningenes ånder, og for familien å være sammen, men også for å besøke andre landsbyer og spille felles spill. I Sørøst-Asia rekkene av ugifte gutter og jenter spille fange med en klut ball, mens i Kina er det slo tilbake og ut av en fjær kasteball., Disse spillene kan føre til ytterligere møter mellom et ungt par, og til slutt til ekteskap.

I tilfeller av alvorlig sykdom eller ulykke, en sjaman er invitert til det hus hvor han går inn i en eiendomspronomen trance for å besøke otherworld og finn mangler sjel av pasienten. Hver person har en rekke sjeler som kan vandre bort fra kroppen eller være fanget av onde ånder, forårsaker sykdom, og det er sjamanens jobb å diagnostisere dette, og for å hente sjelen (se sjamanisme; sjel tap).,

Begravelse ritualer kan vare i flere dager, og det er en serie av likhus ritualer som finner sted noen år etter et dødsfall. En trommel som er slått, reed rør er spilt, og et spesielt ritual ekspert er invitert til å synge sangen «Åpne Veien,» som vil lede den reinkarnerte sjelen til avdøde tilbake til den opprinnelige landsbyen av forfedre, hvor det vil bli gjenfødt. Liket er gravlagt, vanligvis på et sted som er valgt—som i områder av landsbyer er—ifølge det Kinesiske systemet geomancy (feng shui).,

noen Ganger en sjaman fungerer som en politisk leder, så det er ikke noe spesielt Hmong politisk institusjon over nivået i landsbyen eller lokale nedstigningen gruppe. Fra slutten av det 19. gjennom det 20. århundret, Hmong har med jevne mellomrom steget opp i væpnet opprør mot kolonimakten og postcolonial myndigheter, er et svar til utnyttelse og motgang pålagt av mer dominerende folk., Disse er ofte opprør har vært forbundet med troen på at en messiansk leder av Hmong er i ferd med å bli født, den umiddelbarhet som er annonsert av en profet som validerer sitt krav ved å «oppdage» en form for skriftlig for Hmong-språk. Det er ingen tradisjonell form av å skrive for Hmong, men legender forklare hvordan de mistet sin skriving på begynnelsen av tid og beskriver under hvilke omstendigheter vil det en dag bli gjenopprettet. Selv om en rekke skript er nå i bruk for språket, messianske bevegelser vedvare.,

I det 20. århundret, Hmong i Sørøst-Asia var splittet av konflikter mellom kommunistiske partier og stater. I Thailand, hvor mange Hmong ble medlem av Kommunistpartiet i løpet av 1960-tallet, har de opparbeidet seg et rykte som fiender av staten av den grunn. Flere tiår senere, mange Hmong i Thailand fortsatt mangel på statsborgerskap for rettigheter eller riktig titler til landet de dyrker.,

I Laos mange Hmong-sidig med motstand mot kommunistene, og etter Revolusjonen i 1975, mer enn 100 000 flyktet fra Laos i flyktningleirer i Thailand, hvor de var bosatt til land, inkludert Usa, Canada, Frankrike og fransk Guyana, Australia og New Zealand. Mange familier var splittet fra hverandre i disse resettlements., Noen diasporic Hmong har begynt å spore familie røtter og spore opp slektninger mens et gjensyn med sine hjemland i Thailand, i Laos, og til en mindre grad i Vietnam, og selv i det sørlige Kina, der deres familier kan ha etterlatt to hundre år siden. Nye kontakter har blitt dannet over Hmong globalt samfunn gjennom bruk av lyd – og videocassettes og i økende grad via Internett. Faktisk, disse teknologiske fremskrittene har vært avgjørende i å forme en ny følelse av transnasjonale fellesskap blant geografisk fjernt grupper av Hmong.