av Leon McBeth
Hvem var den første Johannes, og der var den første baptistmenigheten? Når gjorde Baptistene begynne, og hvem som var deres grunnlegger?
masse folk spør disse spørsmålene. Vi ønsker å vite mer om våre kirkesamfunn røtter. Å vite at våre begynnelse vil hjelpe oss til å forstå oss selv i dag.
Disse høres ut som enkle spørsmål, og en kan forvente korte og enkle svar. Historien om Johannes begynnelse, men er overraskende komplisert, og ikke alle er enige i konklusjonene., Kanskje dette er en grunn til at slike spørsmål har vært så kontroversiell i det siste.
Noen mennesker prøver å spore organisert Johannes kirker tilbake til nytestamentlig tid eller til Johannes Døperen. En forfatter selv foreslått at Adam var den første Giveaway! Sikkert vi tror at vår lære, tro rot i det Nye Testamente, men vi første møte våre organisert kirkesamfunn betydelig denne siden av Adam.
Vår beste historiske bevisene sier at Baptistene kom inn i eksistens i England tidlig syttende århundre., De dukket opp tilsynelatende ut av den Puritanske-Separatistiske bevegelser i Church of England. Noen av disse alvor folk lese Bibelen på sitt eget språk, trodde på det, og forsøkte å leve etter det. De dannet separate menigheter som godtas kun troende til sitt medlemskap, og de døpte konvertitter på deres yrke tro. Deres motstandere kalt dem «Baptister,» og navnet fast. Dette heftet vil fylle noen av detaljene i denne historien.
Den engelske Bakgrunn
Ingen vet hvem som først brakte Kristendommen til England eller når., En gammel tradisjon tilsier at Paulus apostelen eller en av hans konvertitter kan ha forkynt i Storbritannia. Av det syvende århundre mest engelske folk var minst utad Romerske Katolikker. I de følgende århundrer noen evangeliske grupper blomstret, og noen som er att av disse gruppene kan ha overlevd i sekter som senere motsetning Romanism, for eksempel tilhengere av John Wyclif (noen ganger kalt Lollards).
Av det sekstende århundre, skarer av engelsk Kristne var krevende reform i kirken sin., De følte at kirken hadde blitt ødelagt og egoistiske, og at det hadde i stor grad overlatt det enkle budskapet i Bibelen. Flere faktorer har bidratt til denne clamor for reform: lære av slike store reformatorer som Martin Luther i Tyskland og John Calvin i Genève, den nye oversettelser av de engelske Bibelen som gjorde det mulig for vanlige folk igjen til å lese Guds Ord og sosiale og politiske endringer som førte til at folk ønsker mer deltakelse i deres kirke.
Flere engelske kongene i det sekstende århundre forsøkte å reformere Kirken av England til en viss grad., Imidlertid, ingen av disse reformene gikk langt nok til å tilfredsstille de som ønsket å gå tilbake til den enkle lære og praksis av Bibelen.
En militant gruppe i Kirken av England genuint ønsket å gjenopprette den bibelske lære og praksis. Dypt påvirket av den reformer av John Calvin, de ble kjent som «Puritanerne,» kanskje fordi de insisterte på flere renhet lære og praksis i kirken.
en Annen gruppe som søker reformen ble kalt «Separatister.»De fleste av Separatister var frustrert Puritanere som hadde gitt opp håpet om å reformere kirken innenfra., Separatister bestemte seg for å skille fra Church of England og danne sin egen uavhengige menigheter. Ved 1600, det var allerede flere av disse menigheter i England, og de dukket opp de ved 1625.
Separatister inkludert mange grupper å holde en rekke visninger. Noen av dem senere hjalp fylle så ulike kirker som Kvekerne, Presbyterianere, Congregationalists, og diverse uavhengige og nonconformists. Noen av disse Separatister, studere Bibelen, som ble vedtatt troendes dåp og ble kjent som Baptister.,
To Typer Baptistene
Baptistene kom inn i eksistens som to forskjellige grupper, med noe ulike oppfatninger og praksis, men med troendes dåp i vanlige. De to hovedtilnærminger var kjent som General Baptister og Spesielt Baptister. Det var også et par Sabbatarian eller Syvende dag Baptistene i slutten av syttende århundre, men de var aldri mange.
Generelle Baptister.–Den Generelle Baptistene fikk navnet sitt fordi de trodde på en generell forsoning. De trodde at Kristus døde for alle mennesker generelt, og at den som ville tro på Kristus kunne bli frelst., Den første General Baptist church, ledet av John Smyth, ble grunnlagt i Amsterdam, Holland, i 1608/09. Dens medlemmer var engelsk flyktninger som hadde flyktet til England for å unnslippe religiøs forfølgelse.
John Smyth var en prest i Church of England. Som elev og senere som en pastor og lærer, han utviklet Puritanske og Separatistiske utsikt og forsøkte å føre bibelske reform av kirken. Da dette mislyktes, sluttet han seg en liten Separatistiske menigheten i Gainsborough, i nærheten av London., Som disse Separatister vokste slik at det ble farlig for dem å møte åpent, blir de delt inn i to grupper for enkelhets skyld. En gruppe flyttet til Scrooby Manor, hvor de ble ledet av John Robinson, William Brewster, og William Bradford. Senere, denne lille bandet ble kjernen av «Pilgrim Fathers» som seilte til Amerika på the Mayflower.
Gainsborough att, ledet av John Smyth, var i daglig fare. Norsk lov forbudt slike uavhengige eller avvikende kirker, og Kong Jakob jeg hadde lovet å forholde hardt med noen som nektet å delta i Church of England., Av 1607, den Gainsborough gruppen hadde bestemt seg for å migrere over den engelske Kanal til Amsterdam, en by som er gitt religiøs frihet.
Når disse engelske prosjektet, ledet av John Smyth og en lekmann som heter Thomas Helwys, forlot England, har de ennå ikke var Baptister. I Amsterdam, de kom i kontakt med nederlandske Mennonites, en gren av Anabaptist familie som lærte religiøs frihet og dåp av troende bare. Historikere har diskutert om omfanget av Mennonite innflytelse på senere utviklingen hos den engelske eksil., Smyth-Helwys forsamlingen fortsatte å studere Bibelen og søkt å følge Herrens vei mer fullstendig.
Ved 1608/09, Smyth var overbevist om at hans Separatistiske kirken ikke var gyldig. De fleste av medlemmene hadde bare spedbarn dåp, og kirken ble dannet på grunnlag av en «pakt», i stedet for en bekjennelse av tro på Kristus. Smyth derfor ledet kirken for å oppløse i 1608/09 og re-form på et nytt grunnlag–en personlig bekjennelse av tro på Kristus, etterfulgt av troendes dåp. Siden ingen av medlemmene hadde blitt døpt som troende, Smyth hadde å gjøre en ny begynnelse., Han døpte seg selv og deretter døpt den andre. Hans dåp var ved sprinkling eller helle, men det var for troende bare.
I 1611, Thomas Helwys ledet en del av denne kirken tilbake til London, der de satt opp den første baptistmenigheten på engelsk jord. Av 1650, det var minst tretti-sju General Baptist kirker i og rundt London. De trodde på en generell forsoning, dåp av troende bare, religiøs frihet, og andre læresetninger fortsatt forbundet med Baptistene. Den Generelle Baptistene trodde også at det var mulig for en å falle fra nåden eller miste sin frelse.,
Bestemt Baptister.–Det Bestemt Baptistene kom inn i eksistens en generasjon senere enn Generelle Baptister. Oppkalt etter deres syn på bestemte forsoning, de trodde at Kristus døde bare for en bestemt gruppe, de utvalgte. De var dypt påvirket av læren til John Calvin.
Bestemt Baptistene dukket opp ut av en Selvstendig menighet. Mens Separatister, som navnet tilsier, helt atskilt fra Church of England, den Uavhengige søkt å opprettholde selvstendige menigheter uten et radikalt brudd med statskirken., Til slutt, de fleste av de Uavhengige ble kjørt til mer fullstendig separasjon. Så tidlig som i 1616, Henry Jakob var leder av en liten Selvstendig menighet i London. De neste to pastorer var John Lathrop og Henry Jessey. Denne kirken er ofte kalt «JLJ Kirken» fra de første bokstavene i disse tre tidlig pastorer.
Medlemmer av denne Separatistiske JLJ forsamlingen var i konstant samtale om betydningen av dåpen. Ved 1630, ett medlem trakk seg tilbake, muligens i opposisjon til dåpen av spedbarn., I 1633, en rekke medlemmer trakk seg tilbake fra JLJ kirken til å danne en menighet, og kanskje noen av dem var rebaptized som troende på den tiden. I 1638, flere andre trakk seg fra JLJ kirken til å bli med i 1633 gruppe, og gamle kirkebøker tydelig at i 1638 de fikk døpt som troende. Historikere har derfor konkludert med at det første Bestemt Baptist church datoer minst fra 1638, og muligens også fra 1633. Selv om dåpen var for troende bare ved første ble administrert av sprinkling eller helle.,
Etter 1650, var det en rekke Spesielle Johannes kirker i og rundt London. I 1644, syv av dem hadde utarbeidet en bekjennelse av tro som viste noen av sine særegne utsikt. I tillegg til bestemt forsoning, underviste de troendes dåp ved nedsenkning og insisterte på at en person som en gang frelst alltid frelst.
Troendes Dåp ved Nedsenkning
engelsk Baptister ble gjenopprettet praktiserer troendes dåp i to trinn. Ved 1608/09, er den Generelle Baptistene insisterte på at dåpen var for troende bare, og etter 1638 Bestemt Baptistene nådd samme konklusjon., Ved første, engelsk Baptistene døpt ved sprinkling eller helle. Nedsenking kom noen år senere. Noen av de Generelle Baptistene kan ha nedsenket så tidlig som i 1614, men hvis så det var ennå ikke vanlig. Mange historikere ikke gjenkjenner dem som Baptister før nedsenking.
Etter 1640, det var minst to Spesielle Johannes kirker, og begge ble overbevist om at dåpen skulle være ved nedsenkning. Gamle kirkebøker state: 1640. 3. Mo: Kirken ble to av mutuall samtykke bare halvparten å bli med Mr. P. Barebone, & dere andre halfe med Mr. H. Jessey. Mr., Richd Sløv med ham være overbevist om Dåp yt også det burde være ved dypping i de Kroppen til Dere Vann, likner Begravelse og riseing igjen.
Tydeligvis, medlemmer av Barebone lyden nådde denne konklusjonen fra et studium av det Nye Testamente. Nedsenking var en ny praksis, for sine gamle plater snakke om «ingen har da så praktiseres det i England for å bekjennende Troende.»Disse to menigheter reinstituted innlevelse på forskjellige måter. En kirke som er sendt Richard Sløv til Holland for å konferere med en gruppe av Mennonites, som praktiserte en innlevelse., Muligens fikk han innlevelse fra dem og vendte tilbake til å fordype andre i menigheten. Den andre kirken rett og slett begynte å fordype uten samband med historisk presedens. «Der det er en begynnelse,» presten sa: «noen må være den første.»Den Første London Bekjennelse av Særlig Baptistene, som ble vedtatt i 1644, sier om dåpen, som er «veien og måte av målingen av denne Forordning Skriften holder ut til å være dypping eller stuper hele kroppen under vann.,»Den Generelle Baptistene var trolig å praktisere nedsenking av 1650, men deres første bekjennelse spesielt kall til dåp ved nedsenkning bare dukket opp i 1660.
Johannes Tilbedelse
Johannes stiler av tilbedelse har endret seg betydelig siden 1609. Tidlig Johannes tjenester var ganske lange, noen ganger med flere taler, og i de tidlige dager var det ingen musikk eller sang. Den eldste oppføringen av en Baptist gudstjeneste er fra 1609, i et brev fra Hughe og Anne Bromhead, som sa:
rekkefølgen på worshippe og regjeringen i oure kirken er . 1., vi begynne wth En bønn, etter reade noen en eller slep kapitlene i Bibelen gyve den mening av disse, og conferr vpon den samme, som er gjort, får vi legge til side oure bookes, og etter en solemne bønn laget av .1. høyttaler, han propoundeth noen tekst owt av Skriften, og prophecieth owt av det samme, ved løpet av en hower, eller det Fjerdedeler av en hower.
«Denne Morgenen trening,» den Bromhead brev konkluderer: «begynes på åtte av clocke og blir vnto tolv av clocke lignende kurs for trening er observert i afternowne fra .2. klokken vnto .5. eller .6. av Clocke.,»
Den tidligste Johannes tilbedelse var lange og behandles først og fremst med Bibelen utredning. Det var ingen sang, og Baptister satt stor verdi ved spontanitet og publikum deltakelse.
Av 1670-tallet, noen Baptist kirker sang både Salmar og «man-made» sanger. Dette var ganske kontroversiell, og mange kirker fordelt over den «syngende kontrovers.»Benjamin Keach, en London-pastor, førte hans kirke til å synge en salme etter Herrens Måltid, og i løpet av få år var de også synge under vanlige gudstjenester., I 1691, Keach publisert første Johannes salmebok, Åndelige Melodi, en samling av over tre hundre salmer.
Johannes Navn
Mange mennesker anta at Baptistene fikk sitt navn fra Døperen Johannes. Dette er ikke tilfelle. Som de fleste religiøse grupper, Baptister ble kalt av sine motstandere. Navnet kommer fra Johannes praksis innlevelse.
Den første kjente referansen til disse troende i England som «Baptister» var i 1644. De gjorde ikke liker navnet, og ikke bruke det av seg selv til år senere., Tidlig Baptistene foretrakk å bli kalt «Brødre» eller «Brødre av de Døpte Måte.»Noen ganger er de kalte seg selv for «Døpt Kirker.»Tidlig motstandere av Baptistene ofte kalt dem Anabaptists eller andre mindre gratis navn.
Baptistene avvist navnet Anabaptist, som ikke ønsker å bli forvekslet med eller identifisert med folk som bar dette navnet. (Det er faktisk sant Anabaptists var ikke glad for at navnet heller, fordi det hadde ugunstige overtoner fra kirkens tidlige historie.,) Selv så sent som i det attende århundre, mange Baptister omtalt seg selv som «den Kristne ofte (tho’ feilaktig) kalt Anabaptists.»
Kanskje det mest oppsiktsvekkende praksis i tidlig engelsk Baptistene var deres total nedsenking for dåp etter 1640. Folkemengder ville ofte samler seg for å se en Baptist nedsenking service. Noen latterliggjort, som gjorde Daniel Featley, som beskriver Baptistene som et folk som «plung hadde over hodet og eares.»Kallenavn «Baptist» ble gitt for å beskrive mennesker som praktiserte denne merkelige form av dåp.,
Baptistene Organisert for å Vitne
En observatør i dag kan finne det vanskelig å forestille seg Baptistene før de var organisert! Imidlertid, Johannes struktur eller kirkesamfunn utviklet seg gradvis over en periode på flere år for å dekke behov som de oppsto.
Foreningen.–Den eldste form av organisasjonen, utover den lokale kirken, var foreningen, og det er fortsatt en viktig del av Johannes menighetsstruktur i dag.
Fra den første, Baptister inngått fellesskap og felles sak med andre troende som delte sin tro., Så tidlig som i 1624 og igjen i 1630, flere General Baptist kirker i London spilte sammen for å diskutere og lære og i tilsvarende med andre troende. Selv om de hadde ingen formell tilknytning, de viste en følelse av samarbeid og felles identitet.
Etter 1650, Johannes foreningen var godt etablert. Navn og geografiske konseptet sannsynligvis ble tilpasninger av en sivil enhet i England, mye som et fylke. Under den engelske borgerkrigen (1642-45), mye av landet var delt inn i «foreninger» for politiske formål., Etter krigen Baptistene fortsatte å bruke dette konseptet og navnet for sine regionale fellesskap av kirker.
foreninger var svært viktig å tidlig Baptister. De ga Christian fellowship, som er et forum for diskusjon av Johannes bekymringer, et middel til å spre Johannes læresetninger, og en effektiv måte å overvåke og opprettholde riktig Johannes lære blant menighetene. Foreninger deltok også sammen i felles årsaker, slik som utstedelse av confessions of tro og arbeider for religiøs frihet.
årsmøtet.,–Hver gren av norsk Baptistene kalt sin nasjonale organisasjon årsmøtet. Sammensatt av representanter fra ulike kirker og foreninger, skal disse Generelle Samlinger vanligvis oppfylt i London. Generelle Baptistene var første til å utvikle en slik nasjonal organisasjon, med bevis for et slikt organ ved 1653. Dette ville tilsvare omtrent til en national convention i dag.
Funksjon.-Hva var formålet med disse organisasjonene, og hva gjorde de? De gitt fellesskap, råd og trøst til Baptistene som levde under vanskelige dager for forfølgelse., Generelle og Spesielle Baptistene utviklet kraftig ulike konsepter av funksjon og myndighet for kirkelig møter. I 1678 bekjennelse, General Baptistene sa:
Generelle råd, eller forsamlinger, som består av Biskoper, Eldster, og Brødre, av flere kirker i Kristus . . . du vil foreta, men en kirke. . . . Og til et slikt møte, eller montering, appellerer bør gjøres, i tilfelle noen urett gjøres, eller kjetteri, og splittelsen countenanced, i en bestemt menighet Kristus.,
Disse Baptistene anses som et møte i generalforsamlingen for å være et møte i «General Baptist Church,» med full myndighet til å gjøre «churchly» handlinger. De ga også valør en viss mengde av jurisdiksjon eller kontroll over lokale menigheter. Spesielt Baptister, på den annen side, aldri tillatt en forening eller deres årsmøtet for å bli «Kirken» eller å gjøre churchly handlinger. De lente seg bakover for å beskytte friheten til den lokale kirken og hindre valør fra å blande seg inn i deres saker., I sin Andre London Bekjennelse (1677), Særlig Baptistene jobbet med spørsmålet om hvordan man skal håndtere problemer som oppsto i lokale kirker. Bekjennelsen er oppgitt:
I tilfelle av problemer eller forskjeller . . ., det er i henhold til Kristi sinn, at mange Kirker holder nattverd sammen, må ved sine sendebud møtes for å vurdere, og gi råd i, eller om den saken i forskjell, til å bli rapportert til alle Kirker opptatt av; men disse mennene samlet, er ikke tillagt noen Kirke-power riktig så kalt; eller med noen jurisdiksjon over Menighetene selv . . . eller til å tvinge sin vilje på Kirker, eller Offiserer.
Dette er helt klart beskyttet autonomi i den lokale kirken og nektet å la kirkesamfunn eller dens ledere kontroll.,
Baptistene Nye og Gamle
historien om Johannes begynnelse former et paradoks. På den ene siden, Baptister er dypt overbevist om at deres vei er en Bibel-tro, forankret i budskapet om Jesus Kristus og apostlene. I den utstrekning, Baptister kan kalles en Nye Testamente kirken.
På den annen side, i den historiske bevis tydelig at Baptistene stammer, som en distinkt kirkesamfunn, i begynnelsen av det syttende århundre. Hvordan gjør man harmonisere følelse av kontinuitet fra Bibelen ganger med den faktiske virkeligheten av nyere begynnelse?,
Noen har så understreket betydningen av kontinuitet fra Bibelen ganger at de finner det vanskelig å møte opp til historiske fakta om Johannes opprinnelse. Noen har til og med reist omfattende ordninger, eller «spor av Blod,» søker å spore Baptistene gjennom alle århundrene fra Kristus til stede. Disse teoriene er basert på antakelser, upålitelige eller ikke-eksisterende historiske data, eller feil tolkning av Jesu løfte om at the gates of death skal aldri få makt over hans kirke., En Baptist i dag kan ha en reell følelse av identifikasjon med Kristi læresetninger uten å prøve å bevise historisk suksesjon.
Andre Baptister, imidlertid, kan så legge vekt på de siste opprinnelsen til Baptistene at de mister følelsen av kontinuitet i tro og praksis fra Jesus selv. De første Baptistene utvinnes og starta på nytt den gamle tro som har kommet ned de flere hundre år fra Herren og hans apostler. Johannes menighet stammer fra det syttende århundre; Johannes tro, tror vi, stammer fra det første århundre.,
Konklusjon
Baptistene har sin opprinnelse i England i en tid med intens religiøs reform. De forsøkte å komme og forkynne den tro av det Nye Testamente som først gitt av Jesus og hans apostler. Siden da har de spre sin lære og kirker i mange land og i mange kulturer. De har aldri vaklet fra det opprinnelige ønsket om å beholde og proklamere den enkle troen av det Nye Testamente kirken.
H. Leon McBeth er pensjonert professor i kirkens historie, Sørvestlige Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas.