Introduksjon fra the NIV Study Bible | Gå til Jeremias
Forfatter og Dato
boken bevarer en beretning om den profetiske departementet Jeremia, som personlige liv og kamp er vist til oss i større dybde og detalj enn de andre OT profeten. Betydningen av hans navn er usikkert., Forslag inkluderer «Herren opphøyer» og «Herren gir,» men en mer sannsynlig at forslaget er «Herren kaster», enten i form av å «kaste» profeten i en fiendtlig verden, eller «kaste seg ned» nasjonene i guddommelig dom for sine synder. Jeremias profetiske departementet startet i 626 b.c. og endte med en gang etter 586 (se merknader på 1:2-3). Hans virke umiddelbart ble innledet ved at presten Sefanja. Habakkuk var moderne, og Obadja kan ha vært også. Siden Esekiel begynte sitt virke i Babylon i 593, han var også en sen moderne av den store profet i Jerusalem., Hvordan og når Jeremia døde er ikke kjent; Jødiske tradisjonen, derimot, hevder at mens han bodde i Egypt ble han drept ved å bli steinet (jf. Heb 11:37).
Jeremia var medlem av den prestelige husholdning, Hilkias. Hans hjemby var Anatot (1:1), så han kan ha vært en etterkommer av Abjatar (1at 2:26), en prest i løpet av de dagene av Kong Salomo. Herren befalte Jeremia ikke å gifte seg og oppdra barn på, fordi den forestående guddommelig dom på Juda ville feie bort neste generasjon (16:1-4)., Først og fremst en profet av doom, han trakk bare et par venner, blant dem var Akikam (26:24), Gedalja (Akikam, sønn, 39:14) og Ebed-Melek (38:7-13; jf. 39:15-18). Jeremias nærmeste følgesvenn var hans trofaste sekretær, Baruk, som skrev ned Jeremias ord som profeten diktert dem (36:4-32). Han ble rådet av Jeremias ikke å gi etter for fristelser ambisjon, men å være fornøyd med sin mye (ch. 45). Han har også mottatt fra Jeremias og avsatt for sikkerhets skyld en gjerning av kjøpet (32:11-16), og fulgte profeten på den lange veien til eksil i Egypt (43:6-7)., Det er mulig at Baruk var også ansvarlig for den endelige sammenstillingen av boken Jeremias ‘ seg selv, siden ingen hendelse er tatt opp i chs. 1-51 skjedde etter 580 b.c. (ch. 52 er et vedlegg som er lagt til ved en senere hånd).
Bakgrunn
Jeremia begynte å profetere i Juda halvveis gjennom Josias regjeringstid (640-609 b.c.) og fortsatte gjennom hele det hersker av vart joakas (609), Jojakim (609-598), Jojakin (598-597) og Sedekias (597-586). Det var en periode med storm og stress når doom av hele nasjoner, inkludert Juda selv—ble forseglet., De mindre landene i vest-Asia var ofte bønder i overtall av slike imperial giganter som Egypt, Assyria og Babylon, og den tiden av Jeremias departementet var ikke noe unntak. Ashurbanipal, siste av de store Assyriske herskere, døde i 627. Hans etterfølgere var ingen match for Nabopolassar, grunnleggeren av den Neo-Babylonske imperiet, som begynte sin regelen i 626 (året av Jeremias kall til å spå)., Snart etter Assyrias hovedstad byen Ninive falt under angrep av en koalisjon av Babylonerne og Media i 612, Egypt (ingen venn av Babylon) marsjerte nordover i et forsøk på å redde Assyria, som snart ville bli ødelagt. Kong Josias av Juda gjorde den feilen å prøve å stoppe den Egyptiske forhånd, og hans altfor tidlige død i nærheten Megiddo i 609 i hendene på Farao Neco II var den triste resultatet (2 35:20-24)., Jeremias, som hadde funnet en åndsfrende i den gudfryktige Josias, og kanskje hadde proklamert at meldinger som er spilt inn i 11:1-8; 17:19-27 under kongens reformasjonen bevegelse, beklaget Josias ‘ død (se 2 35:25 og note).
Josias ‘ s sønn vart joakas (se NIV tekst oppmerksom på 22:11), også knwn som Sallum, nevnes bare kort i boka av Jeremia (22:10b–12), og deretter i en ugunstig måte. Neco sette vart joakas i kjeder og laget Eljakim, en annen av Josias ‘ sønner, til konge i hans sted, døpe ham Jojakim., Vart joakas hadde styrt for et snaut tre måneder (2 36:2), og hans regjeringstid markerer vendepunkt i king ‘ s holdning til Jeremias. Når din venn og fortrolige av kongen, profeten nå kommet en kjedelig runde av forfølgelse og fengsling, alternerende med kun korte perioder av frihet (20:1-2; 26:8-9; 32:2-3; 33:1; 36:26; 37:12-21; 38:6-13,28).
Jojakim holdt seg ubønnhørlig fiendtlig mot Jeremia., Ved en anledning, når et tidlig utkast av profetens skrifter ble lest til Jojakim (36:21), kongen brukt en skriver ‘ s kniv til å kutte bla fra hverandre, tre eller fire spalter på en gang, og kastet den bit for bit i firepot i hans vinter leilighet (vv. 22-23). På Herrens befaling, men Jeremias bare diktert hans profetier til Baruk en gang til, ved å legge til «mange lignende ord» til dem (v. 32).
Like før denne episoden i Jeremias liv, en hendelse som er av ekstraordinær betydning fant sted som endret historien: I 605 b.c.,, Egypterne var knust ved Karkemis på Eufrat av Nebukadnesar (46:2), begavet general som etterfulgte sin far Nabopolassar som hersker i Babel, som samme år. Neco vendte tilbake til Egypt etter store tap, og Babylon ble gitt en tilnærmet fritt i vest-Asia for de neste 70 årene. Nebukadnesar kringsette Jerusalem, i 605, ydmykende Jojakim (Da 1:1-2) og bærer av Daniel og hans tre kamerater til Babylon (Da 1:3-6). Senere, i 598-597, Nebukadnesar angrep Jerusalem igjen, og den opprørske Jojakim ble hørt av ikke mer., Hans sønn Jojakin styrt Juda for bare tre måneder (2 36:9). Jeremia forutsa fangenskap av Jojakin og hans tilhengere (22:24-30), et anslag som senere ble oppfylt (24:1; 29:1-2).
Mattanja, Jojakin, onkel og en sønn Josias, og ble omdøpt til Sedekias og plassert på Juda ‘ s trone av Nebukadnesar i 597 b.c. (37:1; 2 36:9-14). Sedekias, en svak og vacillating hersker, noen ganger venn Jeremias, og søkte hans råd, men til andre tider tillatt profetens fiender til å mishandle og fengsle ham., Nær slutten av Sidkias regjeringstid, Jeremia inngått en avtale med ham å åpenbare Guds vilje for ham i bytte for sin egen sikkerhet (38:14-27). Selv da profeten var under virtuelle husarrest før Jerusalem ble erobret i 586 (38:28).
Mens du prøver å flykte fra byen, Han ble forbigått av de neste Babylonerne. I hans nærvær hans sønner ble henrettet, etter som han selv var blindet av Nebukadnesar (39:1-7). Nebusaradan, sjef for the imperial guard, rådet Jeremias til å leve med Gedalja, som Nebukadnesar hadde gjort guvernør over Juda (40:1-6)., Etter en kort funksjonstid, Gedalja, ble myrdet av sine motstandere (41:1-9). Andre i Juda fryktet Babylonske represalier og flyktet til Egypt, tar Jeremia og Baruk med dem (43:4-7). Ved at profeten var trolig over 70 år gamle. Hans siste ord er funnet i 44:24-30, det siste verset som er den eneste eksplisitte referansen i Bibelen til Farao Hophra, som styrte Egypt fra 589 å 570 b.c.
Teologiske Temaer og Melding
Som antydet tidligere, en aura av konflikt omgitt Jeremia nesten fra begynnelsen., Han surret ut mot synder av hans landsmenn (44:23), og scoret dem sterkt for sin avgudsdyrkelse (16:10-13,20; 22:9; 32:29; 44:2-3,8,17-19,25)—som noen ganger også involvert ofre sine barn til fremmede guder (se 7:30-34 og notater). Men Jeremias elsket folket i Juda på tross av deres synder, og han ba for dem (14:7,20) selv når Herren fortalte ham ikke å (7:16; 11:14; 14:11).
Dømmekraft er en av de alt-gjennomtrengende temaer i Jeremias skrifter, selv om han var nøye med å påpeke at omvendelse, hvis oppriktig, ville utsette på annen måte uunngåelig., Hans råd for innsending til Babylon og hans budskap om «livet som vanlig» for de bortførte av tidlig deportasjoner stemplet ham som en forræder i øynene til mange. Faktisk, selvfølgelig, er hans råd ikke å gjøre opprør mot Babel markerte seg som en sann patriot, en mann som elsket sitt eget folk for mye til å stå ved stille og se dem ødelegge seg selv. Ved å advare dem til å sende og ikke gjøre opprør, Jeremia var åpenbarer Guds vilje for dem—alltid den mest fornuftige prospektet under noen omstendigheter.
På samme tid, Gud er veldig opptatt av individuelle mennesker og deres ansvarlighet til ham., Jeremias vekt i denne sammenheng (se, for eksempel, 31:29-30) er lik som Esekiel (se Eze 18:2-4), og de to mennene har blitt kjent som «profeter individuelt ansvar.»Det unektelig forholdet mellom synden og dens konsekvenser, så synlig til Jeremias, så han så på sin elskede Juda i sin dødskrampene, gjorde ham—i jakten på hans guddommelige kall—et brennende predikant (5:14; 20:9; 23:29) av rettferdighet, og hans orakler har mistet noe av sin makt med bestått i århundrer.,
Kalt til å ulykkelig oppgave av å kunngjøre ødeleggelse av Juda rike (grundig ødelagt av den lange og onde regimet til Manasse og bare overfladisk berørt av Josias ‘ s innsats på reform), det var Jeremias kommisjonen til å fremme Guds anklage mot hans folk, og forkynn det på slutten av en epoke. På lenge sist, Herren var i ferd med å påføre på levningen av sitt folk den ultimate pakt forbannelse (se Lev 26:31-33; Dt 28:49-68). Han ville angre på alt det han hadde gjort for dem siden den dagen han førte dem ut av Egypt., Det ville synes at enden var kommet, at Israel er sta og uomskårne (unconsecrated) hjerte hadde beseglet sin endelige skjebne, som Guds utvalgte folk hadde blitt kastet av, at alle de gamle løfter og pakter hadde kommet til ingenting.
Men Guds dom over hans folk (og land), men forferdelig, var ikke å være den siste, endelige verk i historien. Barmhjertighet og pakt trofasthet ville seire over vrede. Utover dom ville komme restaurering og fornyelse., Israel ville bli gjenopprettet, de nasjonene som knuste henne, ville bli knust, og den gamle pakter (med Israel, David og Levittene) skulle bli hedret. Gud ville gjøre en ny pakt med sitt folk som han vil skrive sin lov på deres hjerter (se 31:31-34 og notater, se også Hebr 8:8-12 og merke), og dermed vie dem til sin tjeneste. Den nye pakt ble kastet i form av ancient Near Eastern royal gi traktater og inneholdt ubetinget, nådig og dypt åndelige, moralske, etiske og relasjonelle lover (se figur side. 23)., Huset åt David, ville regelen Guds folk i rettferdighet, og trofaste prester ville tjene. Gud ‘ s engasjement for Israels forløsning var så usvikelig som sikker bestilling av skaperverket (ch. 33).
Jeremias budskap opplyste det fjerne så vel som nær horisonten. Det var falske profeter som lyste fred til et gjenstridig folk, som om gud, Israels Gud ‘ s fred var likegyldig til hennes utroskap. Men veldig Gud, som har tvunget Jeremias til å fordømme synden, og uttaler dom var Gud som ga ham myndighet til å kunngjøre at den guddommelige vrede hadde sine begrensninger, sine 70 år., Etterpå tilgivelse og renselse ville komme—og en ny dag, der alle de gamle forventningene, opphisset av Guds siste gjerninger og hans løfter og pakter, vil likevel være oppfylt på en måte som overskrider alle Guds barmhjertighet gamle.