Konfucianismen

Konfucianismen er en filosofi utviklet i 6. århundre F.KR Kina, som er vurdert av noen en sekulær-humanistisk trossystem, av noen religion, og av andre en sosial kode. Det brede spekter av emner berørt av Konfucianismen egner seg til alle tre av disse tolkninger avhengig av hvilke aspekter man fokuserer på., Filosofien er basert på troen på at mennesket er i hovedsak god, at de deltar i umoralsk atferd gjennom mangel på en sterk moralsk standard, og at tilslutning til en etisk kodeks, og ritualer som oppmuntrer til det, aktiverte til å leve et produktivt og rolig liv i fred som skulle oversette til en sterk, etisk og velstående stat.

Det ble grunnlagt av Konfucius (K ‘ ung-fu-Tze, Kong Fuzi, «Master Kong», l. 551-479 F.KR.), en Kinesisk filosof i vår-og Høst-Perioden (c. 772-476 F.KR.)., Konfucius er regnet blant de største filosofer av de Hundre Skoler Tanke (også gitt som Påstanden om Hundre Skoler Tanke) som referanser under vår-og Høst-Perioden og Krigførende Stater Periode (c. 481-221 F.KR.) når ulike filosofiske skoler, kjempet med hverandre for tilhengere. Han er, uten tvil, den mest innflytelsesrike filosof i Kinas historie som synspunkter, forskrifter, og begrepene har informert Kinesisk kultur for over 2000 år.,

Konfucius selv hevdet å ha skrevet noe, og tilbys ikke noe nytt, insisterte hans synspunkter ble tatt fra eldre verk (kjent som de Fem Klassikere) han var bare popularizing gjennom sin skole. De senere Konfuciansk filosof og forsker Mencius (Mang-Tze, l. 372-289 F.KR.), men tilskrives de Fem Klassikere til Konfucius, et syn som fortsatte å bli holdt før midten av det 20. århundre E.KR., Disse fungerer, tre andre på Konfuciansk tanke, og en av Mencius gjøre opp Fire og Fem Klassikere som har vært den grunnleggende tekster av Kinesisk kultur siden den tid av Han-Dynastiet (202 F.KR-220 E.KR.) når Konfucianismen ble laget staten filosofi., De Fire Bøkene og Fem Klassikere er:

• Boken av Ritualer (også gis som Reserve for God Læring)
• Lære av det Bety
• Analects av Konfucius
• Verk av Mencius
• I-Ching
• Klassikere i Poesi
• Klassikere i Ritualer
• Klassikere i Historie
• Våren og Høsten Annals

De Fem Klassikere er knyttet til forfattere av Zhou-Dynastiet (1046-256 F.KR.) som var i en periode med nedgang i Konfucius’ levetid., Det kan være at han gjorde redigere og endre de Fem Klassikere, som tradisjonen har holdt, men, selv om han ikke gjorde det, han er absolutt popularisert sine konsepter. Hans Analects, Bøker av Ritualer, og Lære av det Bety ble skrevet av hans elever basert på hans foredrag og klassediskusjoner.

De Krigførende Stater Perioden ble avsluttet med seier i staten Qin over den andre, og etablering av Qin-Dynastiet (221-206 F.KR.), som ble vedtatt i filosofi av Loviskhet og forbød alle andre. Konfuciansk verker ble forbudt og brennes sammen med de andre ikke-Legalistiske filosofer. Kopier av de forbudte fungerer bare overlevde fordi de var skjult av intellektuelle stor personlig risiko., Han-Dynastiet, som klarte da Qin, oppmuntret større ytringsfrihet, etablert Fire og Fem Klassikere som obligatorisk lesning for administrative stillinger som førte til en bredere spredning av Konfuciansk tanke som ville sømløs blanding med Kinesisk kultur etter at Han erklærte staten filosofi.

Historisk Bakgrunn & Karriere i Lu

Kort tid etter grunnleggelsen, den Zhou-Dynastiet desentralisert den Kinesiske regjeringen ved å sende lords, som er lojale mot kongen, til å etablere sine egne stater over hele det enorme territoriet., Denne politikken fungerte bra i starten, men til slutt, usa vokste sterkere enn kongen, og den gamle lojaliteter ble glemt. Ved c. 771 F.KR, den Zhou-Dynastiet var allerede svekket nesten irrelevancy når barbariske invasjoner tvunget regjeringen til å flytte øst for bedre forsvar. Dette var på slutten av den såkalte Vestlige Zhou periode (1046-771 F.KR.) og begynnelsen av Øst-Zhou periode (771-256 F.KR.), som tilsvarer vår-og Høst-Perioden og tidlig Krigførende Stater Perioden Konfucius bodde og underviste.

Konfucius var født i September 551 F.KR i landsbyen Qufu, State of Lu (Shandong-Provinsen), sønn av en militær sjef som heter Kong Han som var av adelig herkomst. Konfucius’ fødenavn var Kong Qui, men han senere skulle tas opp som Master Kong (Kong Fuzi) som ble Latinisert av 16.-tallet CE Kristne misjonærer til Konfucius. Hans far døde da han var tre år gammel og den resulterende tap av inntekt førte til et liv i fattigdom., Han senere gikk på skole mens du arbeider ulike jobber for å forsørge seg og sin mor før hun døde da han var rundt 23 år gammel. På denne tiden hadde han allerede var gift og hadde minst en sønn, og muligens to døtre.,

Han hadde blitt utstyrt med grunnleggende utdanning, som definert av Zhou-Dynastiet, i Seks Kunst – Ritualer, Musikk, Bueskyting, Charioteering, Kalligrafi, og Matematikk, men hadde tatt det på seg selv for å forbedre sin kunnskap i alle disse gjennom selvstudier. Forsker Forrest E., Baird notater, «besatt av en dyp kjærlighet til læring ved en alder av femten, Konfucius ble en av de best utdannede menn i dag av hans midten av tjueårene» (284)., Gift, og med en familie å forsørge, Konfucius tok fagprøve for regjeringen jobbe som lærer, og som Baird notater, forfulgte sine mål på en meningsfylt liv i en verdig yrke:

Hans tredelt profesjonelle mål krystallisert for tidlig å tjene i regjering, til å lære andre, og å overføre til ettertiden den fantastiske kulturen av Zhou-Dynastiet…Han hadde en spesiell forkjærlighet for poesi og musikk og var dyktig i utførelsen av de sistnevnte. Hans rykte for god undervisning ble etablert av tretti år., Som en lærer, Konfucius avvist vocationalism mens banebrytende en liberal education, som var sterk i etikk, historie, litteratur og kunst. Han innrømmet noen av elevene som hadde råd til token-undervisning – en bunt av tørket kjøtt. (284)

Konfucius underviste og var også involvert i regjeringen på lokalt nivå, på et tidspunkt virket som magistrat (eller guvernør) av hans by under administrasjon av Hertugen av Lu., En politisk kamp mellom tre av de ledende familier og Hertugen av Lu ‘ s personlige feil forårsaket Konfucius å miste interesse i hans arbeid i Lu. Han hadde forsøkt å lære den herskende klassen at de kunne leve lykkeligere, mer meningsfylt liv ved å observere riktig adferd i samsvar med en moralsk kode som ville resultere i at effektive og bare regjeringen, men den øvre klassen var ikke interessert i å følge hans råd. Han trakk seg fra sin stilling og venstre staten Lu å prøve å gjøre konverterer andre steder.,

Dette var en kaotisk tid der usa kjempet mot hverandre om makten, og mange av de tradisjonsrike aspekter av regjeringen, inkludert byråkratiske stillinger, mistet samhold. Administratorer, rådgivere, forskere og lærere som en gang holdt regjeringen innlegg, fant seg arbeidsløs og så etablert egne skoler basert på deres personlige verdier., Noen av disse var faktisk skoler der elevene ville registrer deg og delta på klasser, mens andre var mer «retninger» eller bevegelser, men samlet deres innsats for å tiltrekke seg studenter til deres system, mens miskreditere andre’ som senere skulle bli kjent som den tiden av de Hundre Skoler Tanke.

Konfucius & de Hundre Skoler

begrepet Hundre Skoler Tanke bør forstås i overført betydning betyr «mange», ikke bokstavelig talt hundre. Blant de som ble tatt opp av senere historikere, for eksempel Sima Qian (l., 145-135-86 F.KR.), var:

• Konfucianismen
• Taoisme
• Loviskhet
• Mohism
• School of Navn
• Yin-Yang Skole
• Skolen av Mindre Snakker
• Skolen av Diplomati
• Agriculturalism
• Synkretisme
• Yangism (Livsnytere Skole)
• Relativisme
• Skole av den Militære
• School of Medicine

På denne tiden, da, Konfucianismen var bare en av mange å etablere en filosofisk trossystem som, for det meste, så prøvde de å popularisere., Etter Konfucius forlot sin posisjon i Lu, reiste han gjennom andre stater konkurrerer med tilhengere av de forskjellige skolene for aksept av hans visjon over deres. Baird kommentarer:

Konfucius vandret gjennom nabostater i selskap av en liten gruppe av studenter, som han fortsatte å undervise., Han ga råd om statens forhold til lokale herskere og noen ganger akseptert midlertidig innlegg i sin tjeneste. Det var litt vanskelig å være utholdt – avvisning, forfølgelse, selv mordforsøket. (284)

Han ikke hadde mer flaks overbevisende den øverste klassen av disse andre stater av verdien av hans system enn det han hadde hatt i Lu og så vendte hjem i en alder av 68 og sette opp sin egen skole. Han baserte sin pensum på de Fem Klassikere fra Zhou-Dynastiet, og fortsatte å undervise til sin død, av naturlige årsaker, fem år senere., Hans filosofi, på tidspunktet for hans død, var ikke mer enn en skole med tanke på blant mange, og ble påvirket, i større eller mindre grad, av disse andre.,Lao-Tzu

Taoisme påvirket Konfucianismen gjennom sitt konsept av Tao, kreative og bindende kraft i universet; Loviskhet gjennom sin insistering på lov og ritual som middel til å opprettholde orden og kontrollere folk er negative impulser; Skolen Navn gjennom sitt fokus på hvor godt ord for et objekt eller begrep tilsvarte det (hvor godt ord representert den virkeligheten de refereres til); Skolen av Medisinen gjennom sin vekt på betydningen av kosthold i å opprettholde helse og et klart sinn., Konfucius var påvirket av alle disse, og uten tvil mange andre, men strømlinjeformet tanken, eliminere hva han mente var «ikke-viktig» eller problematisk, for å utvikle en filosofisk system som, hvis de følges, kan hjelpe folk til å ta bedre valg, føre mer fredelig liv, og unngå den type lidelse alle på den tiden var varig på grunn av kriger mellom stater.,

Konfucianismen

Hans filosofiske syn var veldig enkelt: mennesker var medfødt god, ‘god’ blir definert som å forstå forskjellen mellom rett og galt, og tilbøyelig naturlig å velge hva som er riktig. Dette kravet kan bli bevist av hvordan folk reagerte på andre tider. Det mest kjente eksempel på dette konseptet (gitt ved senere Konfuciansk Mencius) er en person som kommer over en ung gutt som har falt i en brønn., Ens første impuls er å redde gutten, enten ved direkte handling eller ved å kjøre for å finne noen til å hjelpe – selv om en ikke kjenner gutten eller hans foreldre, og kan være risikerer sin egen sikkerhet i å prøve å hjelpe ham.

I tilfeller hvor man gjorde ingen av disse tingene – med andre ord, hvor man valgte feil over til høyre – det var på grunn av uvitenhet om hva som var riktig på grunn av en mangel på en moralsk kode og standard for atferd. Noen som ville gjøre det mulig for gutten å drukne i tillegg ville mest sannsynlig ha gjort det ut fra en altfor utviklet følelse av egeninteresse., Hvis en slik person ble utdannet i riktig handling, og en riktig forståelse av verden og deres plass i det, ville de velge rett over feil.

Dette er hvor den teologiske aspektet kommer i som oppfordrer noen til å tolke Konfucianismen som en religion. Konfucius trodde på det Kinesiske begrepet Tian (Himmelen) som skal forstås i dette tilfellet er noe som er ganske nær Tao., Tian er kilden til og opprettholder av alt liv som skapte den ordnede verden ut i kaos. Man trengte for å anerkjenne eksistensen av Tian, en konstant fluks av Yin og Yang (motsatt) styrker, for å forstå sin plass i verden., Ofret til de ulike gudene gjorde ingen forskjell for de guder, som var alle aspekter av Tian, men gjorde en betydelig forskjell for den ene gir offer, fordi troen på en høyere makt, uansett hvilken form det tok, bidratt til å sjekke et konsept av selvhøytidelighet, redusert ens ego, og oppfordres man til å flytte fra egeninteresse å vurdere interesser og velferd.

En tro på en høyere makt alene ikke var nok til å oppmuntre til rett handling, men heller til å kontrollere ens lavere instinkter., Konfucius talte for en streng etiske retningslinjer man bør følge for å opprettholde den midterste vei i livet med fred og velstand. Disse er kjent som de Fem Konstanter og Fire Dyder:

• Ren – velvilje
• Yi – rettferdighet
• Li – ritual
• Zhi – kunnskap
• Xin – integritet
• Xiao – filial fromhet
• Zhong – lojalitet
• Jie – beredskap
• Yi – justice/rettferdighet

Alle disse var like viktige, men de begynte med filial fromhet., Folk ble oppmuntret til å ære og respektere sine foreldre og observere et hierarki av myndighet der en sønn lydt sin fars ønsker, en yngre bror respektert og utsatt til sin eldre bror, og kvinner gjorde det samme med menn. På denne måten, familien ville leve i harmoni og, hvis det er nok familier omfavnet filial fromhet, vil man snart har et helt samfunn av tilfredse mennesker, så en stat, og så en hele landet. Det vil være behov for undertrykkende regjeringer eller lover fordi mennesker ville, i hovedsak, være styrende seg gjennom anerkjennelse av fordelene med moralske atferd., Konfucius skriver:

Hvis folk bli ledet av lover, og ensartethet søkes gitt dem av straff, vil de prøve å unngå straff, men har ingen følelse av skam. Hvis de bli ledet av dyd, og ensartethet søkes gitt dem av reglene for anstendighet, de vil ha følelsen av skam og, videre, vil bli god. (Analects, 2.3; Tamblyn, s., 3)

Ved å omfavne filial fromhet, en var å ta det første skrittet mot den andre konstanter og dyder, fordi den ene var å utsette seg selv til en politikk om atferd som ikke kjører selv. Selv overhode, far, var forventet å være ydmyke, i hans tilfelle i ansiktet av Tian. Ingen var over overholdelse av filial fromhet i samsvar med rettferdighet., Svare på et spørsmål om regjering og kontroll av uregjerlige fag, Konfucius er rapportert som sa:

La din evinced ønsker for hva som er bra, og folk vil være bra. Forholdet mellom overordnede og inferiors er sånn mellom vinden og gress. Gresset må bøye, når vinden blåser over det. (Analects 12.19; Tamblyn, s., 38)

Filial fromhet (og resten) ble informert av Ren som betyr ikke bare «velvilje», men det som gjør et menneske virkelig menneske, ens menneskelighet, som forstår rett fra galt og instinktivt lener seg mot det som er rett.,sion av den Gylne Regel tilskrevet Jesus Kristus (‘sølv’, fordi konseptet er uttrykt i negativ), da han sa: «alt det du ikke ønsker gjort mot deg, må du ikke gjøre mot en annen» (Analects 12:2), som vises i sitt svar til et spørsmål om definisjon av perfekt dyd:

Det er, når du drar til utlandet, å oppføre seg til hver og en som om du skulle motta en flott gjest; til å ansette folk som om du var å bistå på et stort offer; for ikke å gjøre mot andre som du ville ikke ønsker gjort mot deg selv; å ha ingen knurring mot deg i landet, og ingen i familien., (Analects 12:2; Tamblyn, s. 36)

Ved å følge disse forskriftene, i samsvar med ritualer som oppmuntret dem, ville man oppnå tilstanden av junzi (bokstavelig talt «herrens sønn») som innebar en overlegen person og er vanligvis oversatt som «gentleman»., En junzi anerkjent rekkefølgen av verden, og hans eller hennes – plass i den (siden Konfucius forstått kvinner som trenger så mye instruksjon som menn, selv om hans tid gjorde ikke tillater det formelt) og, gjennom tilslutning til Konfucius’ læresetninger ville oppføre seg godt, i interessene til alle involverte, og å leve i fred med seg selv og andre.,

Konklusjon

Konfucius’ filosofi var reformert og popularisert av filosof og Konfuciansk lærd Mencius som, i likhet Konfucius seg, reiste stat-til-stat forkynnelse Konfuciansk idealer i et forsøk på å ende i kaos av de Krigførende Stater Periode., Hans innsats med å konvertere den herskende klassen var ikke mer vellykket enn de av Konfucius, men han gjorde introdusere Konfuciansk forskriftene til et bredere publikum enn det hadde i Konfucius’ død. Konfucianismen sak ble fremmet av en annen forsker-filosof, den siste av de Fem Store Vismenn av Konfucianismen, Xunzi (også gitt som Xun Kuang, l. c. 310 – c. 235 F.KR.) som reformerte systemet ytterligere, og tilbyr en mye mer pragmatisk (eller pessimistisk) syn på filosofi, nærmere i noen aspekter til Loviskhet, men du fremdeles beholder den grunnleggende leveregler, som han ga uttrykk for i sitt arbeid Xunzi.,

Konfucianismen ble avvist av Qin-Dynastiet fordi det var kritisk til Qin politikk. Den første keiseren av Qin-Dynastiet, Shi Huangdi (r. 221-210 F.KR.), som er etablert i et undertrykkende regime, helt på kant med Konfuciansk idealer, og vedtatt Loviskhet som staten filosofi for å strengt kontrollere befolkningen. Konfucianismen ble nesten slettet fra historien i løpet av den tiden kjent som Brenning av Bøker og Nedgraving av Forskere c. 213-210 F.KR., men bøkene var bevart av tilhengere som gjemte dem fra myndighetene.,

filosofien ble gjenopplivet av Han-Dynastiet under sin første keiser Gaozu (r. 202-195 F.KR.) som gjengitt verdiene av Zhou-Dynastiet. Konfucianismen ble senere gjort den nasjonale filosofi under Wu den Store. Etter den tid av sin regjeringstid, 141-87 F.KR, Konfucianismen hadde allerede fått en betydelig følgende, men Wu ‘ s resolusjon ville stivne og utvide sin innflytelse.

For de neste 2000 år, Konfucianismen ville være den dominerende filosofi i Kina, selv i perioder – for eksempel Tang-Dynastiet (618-907 CE) – når Taoisme var mer populær., I det 20. århundre E.KR., Konfucianismen ble avvist av Kinesiske kulturelle reformatorer som følte det var utdatert og av det Kinesiske Kommunistpartiet på grunn av sin insistering på et sosialt hierarki på kant med den kommunistiske ideal. Mohism, med sin visjon om universell kjærlighet uavhengig av sosial status, ble forfektet i stedet.

denne gangen, imidlertid, Konfuciansk idealer hadde blitt så tett sammenvevd med Kinesisk kultur at det var ingen måte å skille de to., Konfucianismen fortsetter å bli observert, enten direkte, som en tro-system-for-valg-eller rett og slett kulturelt i dag og fortsetter å vinne tilhengere rundt om i verden. Av de mange filosofier av den såkalte Hundre Skoler Tanke, Konfucius’ visjon til slutt seiret ved å gi en bestemt måte å leve på, mot en større god å leve for.