«jeg er åndelig, men ikke religiøs.»Du har hørt det—kanskje til og med sagt det før. Men hva betyr det egentlig betyr? Kan du være den ene uten den andre? Når synonymt, «religiøse» og «åndelig» har nå kommet for å beskrive tilsynelatende forskjellige (men noen ganger overlappende) domener av menneskelig aktivitet. Twin kulturelle trender av deinstitutionalization og individualisme har, for mange, flyttet åndelig praksis bort fra den offentlige ritualer av institusjonell Kristendom til egen erfaring av Gud i oss., I denne konklusjonen i en todelt serie på tro utenfor kirken (les første del, på dem som «elsker Jesus, men ikke kirken»), Barna tar en nærmere titt på den delen av den Amerikanske befolkningen som er «åndelige, men ikke religiøs.»Hvem er de? Hva tror de? Hvordan kan de leve ut sin spiritualitet daglig?
To Typer ikke-religiøse Livssyn
for Å få en følelse av åndelighet utenfor rammen av institusjonell religion, Barna opprettet to viktige grupper som passer inn i den «åndelige, men ikke religiøse» (SBNR) beskrivelse., Den første gruppen (SBNR #1) er de som anser seg som «åndelig», men si sin religiøse tro er ikke veldig viktig i livet deres. Selv om noen kan selv identifisere som medlemmer av en religiøs tro (22% Kristne, 15% Katolsk, 2% Jødiske, 2% Buddhistiske, 1% andre tro), er de på mange måter ikke-religiøse—spesielt når vi tar en nærmere titt på deres religiøse praksis. For eksempel, 93 prosent har ikke vært på en gudstjeneste i løpet av de siste seks måneder. Denne definisjonen står for upålitelighet av tilknytning som et mål for religiøsitet.,
Et betydelig flertall av SBNR #1 gruppen ikke identifisere seg med en religiøs tro i det hele tatt (6% er ateist, 20% agnostisk og 33% utenforstående). For å få en bedre følelse av om eller ikke en tro tilknytning (selv om man er ikke-religiøse) kan påvirke folks synspunkter og praksis, har vi opprettet en ny gruppe for «åndelige, men ikke religiøse», som fokuserer bare på de som hevder ikke noen tro på alt (SBNR #2). Dette er en gruppe som fortsatt sier at de er «åndelige», men de identifiserer seg som ateist (12%), agnostikere (30%) eller utenforstående (58%)., For perspektiv, av alle de som hevder at «ingen tro», rundt en tredjedel sier at de er «åndelige» (34%). Dette er en strengere definisjon av «åndelige, men ikke religiøse», men som vi vil se, begge grupper deler viktige kvaliteter og reflekterer en tilsvarende trender til tross representerer to ulike typer av Amerikanske voksne—en mer religiøst literate enn den andre. Med andre ord, det virker ikke som om å identifisere seg med en religion påvirker praksis og oppfatninger av disse gruppene., Selv om du fortsatt er partner med en religion, hvis du har forkastet det som et sentralt underliggende premiss i ditt liv, ser det ut til å holde litt sway over din åndelige praksis.
Disse to gruppene skiller seg fra de «elsker Jesus, men ikke kirken» folkemengde i betydelig grad. De som Barna er definert som å elske Jesus, men ikke kirken fortsatt sterkt identifisere seg med sin tro (de sier at deres religiøse tro er «veldig viktig i mitt liv i dag»), de har bare ikke gå i kirken., Denne gruppen har fortsatt svært ortodokse Kristne utsikt av Gud og har mange av de Kristne praksis (om enn individuelle seg over bedriftens de). Som vi vil se nedenfor, skjønt, den «åndelige, men ikke religiøse» hold mye løsere ideer om Gud, åndelige praksis og religion.
Det åndelige, men ikke religiøse holder mye løsere ideer om Gud, åndelige praksis og religion., Klikk for Å Tvitre
Demografiske Trender: Sørvestlige og Liberale
Disse to gruppene like gjøre opp rundt 8 prosent av befolkningen (kombinert, de utgjør 11 prosent av befolkningen—som det er noen overlapping mellom de to). I forhold til demografi, det er det ikke så mange overraskelser her. Gruppene omfatter flere kvinner enn menn—som vanligvis identifisere mer med religion og åndelighet enn menn, og er konsentrert i Vest og Sør. Den tidligere et sannsynlig resultat av innflytelse av østens religioner og sistnevnte et resultat av generelle religiøse tilbøyeligheter., De er for det meste Boomers og Gen-Xers, selv om den første gruppen er litt eldre, og fordi færre unge mennesker har en tendens til å knytte med en religion, den andre gruppen er litt yngre.
Men deres politiske orientering er der det blir interessant: Begge grupper identifisere som liberale (50% og 54%) eller moderat (33% eller 35%), med bare en brøkdel å identifisere som konservative (17% og 11%). Ja, konservatisme og religiøsitet har en tendens til å gå hånd-i-hånd, men dette skillet er uvanlig sterk., Det kan være at venstre skjev åndelig søkende føler at de er uten et åndelig hjem i kirken, et sted de sannsynlig vise så fiendtlig innstilt til sine politiske holdninger, særlig rundt hot—knappen, og ofte splittende—saker som abort og homofile ekteskap.
Ønsker du å finne ut mer om religiøs tro og trender?, Kjøp Barna Trender 2017
Redefinere «Gud»
Som man kunne forvente—og i sterk kontrast til de «elsker Jesus, men ikke kirken» publikum—både grupper av «åndelige, men ikke religiøse» hold uortodokse syn på Gud eller avviker fra tradisjonelle synspunkter. For eksempel, de er like sannsynlig å tro at Gud representerer en tilstand av høyere bevissthet om at en person kan nå (32% og 22%) enn en allmektig, allvitende, perfekt skaperen av universet som styrer verden i dag (20% og 30%)., For kontekst, kun en 10 (12%) Amerikanske voksne tror den tidligere, og nesten seks av 10 (57%) mener det sistnevnte. Så disse synspunktene er absolutt ut av normen. Trenden fortsetter: De er like sannsynlig å være polyteistene (51% og 52%) som monoteistisk (begge grupper: 48% hver), og betydelig færre er enig i at Gud er overalt (41% og 42%) i forhold til enten å praktisere Kristne (92%) eller evangeliske kristne (98%). Men avvik fra ortodoksi er ikke historien her. Dette føles forventet., Sikker på at deres Gud er mer abstrakt enn nedfelt, mer sannsynlig å okkupere sinn over himlene og jorden. Men hva er verdt å merke seg er hva som teller som «Gud» for den åndelige, men ikke religiøse er omstridt blant dem, og det er sannsynligvis akkurat det de ønsker det. Verdsetter frihet til å definere sin egen åndelighet er hva som kjennetegner dette segmentet.
Hva teller som «Gud» for den åndelige, men ikke religiøse er omstridt., Klikk for Å Tvitre
Ambivalent Syn på Religion
Ved definisjon, den «åndelige, men ikke religiøse» er religiøst disinclined, og data bærer dette ut i en rekke måter. For det første, begge grupper er noe revet om verdien av religion generelt, holder ambivalent utsikt (54% og 46% er uenige i dette, og 45% og 53% er enig), spesielt i forhold til religiøse grupper (dvs. praktiserende Kristne: 85% uenig og evangelisk kristne: 98% er uenig). Så hvorfor er det ambivalens? Det er én ting å være disinclined, men det er en annen til å kreve skade., Den bredere kulturell motstand mot institusjoner er et svar til vise at de er undertrykkende, spesielt i sine forsøk på å definere virkeligheten. Søker autonomi fra denne typen religiøs autoritet ser ut til å være den sentrale oppgaven for den «åndelige, men ikke religiøse» og svært sannsynlig årsaken til deres religiøse mistanke.
for det Andre, så funksjonell utenforstående, deres oppfatning av religiøse særpreg er mye løsere enn deres religiøse kolleger., Et flertall i begge grupper (65% og 73%) er overbevist om at alle religioner i utgangspunktet lære det samme, spesielt slående tall i forhold til evangeliske kristne (1%) og praktiserende Kristne (32%). Igjen, den «åndelige, men ikke religiøse» skulke definisjon. Grensen markører er ikke-eksisterende, og det er poenget. For dem, det er sannhet i alle religioner, og de nekter å tro at noen enkelt religion har monopol på ultimate virkeligheten.,
Åndelighet Som Ser ut Innenfor
Som vi har sett, å være religiøs er å være institusjonelle—det er å praktisere en åndelighet i samsvar med en ekstern autoritet. Men for å være åndelig, men ikke religiøs er å ha en dypt personlig og privat åndelighet. Religioner punkt utenfor seg til en høyere makt for visdom og veiledning, mens en åndelighet skilt fra religion ser ut på innsiden. Bare en brøkdel av de to åndelige, men ikke religiøse grupper (9% og 7%) snakker ofte med sine venner om åndelige saker., Nesten halvparten (48% hver) sier at de sjelden gjør det, og de er 12 (24%) til åtte (17%) ganger mer sannsynlig å aldri snakke med sine venner om åndelige saker enn både praktiserende Kristne og evangeliske kristne (2% hver).
Åndelig Næring på Egen hånd—og Utendørs
Som «jeg elsker Jesus, men ikke kirken» – gruppen, den «åndelige, men ikke religiøse» leve ut sin spiritualitet i fravær av den institusjonelle kirken. Men de likevel ta del i et sett av åndelig praksis, om enn en mish-mos av dem., Noe som ikke overraskende, de er svært usannsynlig å ta del i de mest religiøse praksiser, som skriftlesing (4% og 10%), bønn (21% og 22%) og enda grupper eller trekker seg tilbake (3% og 2%), spesielt i forhold til andre religiøse grupper. Deres åndelige næring er funnet i mer uformelle praksiser, som yoga (15% og 22%), meditasjon (26% og 34%) og stillhet og / eller ensomhet (26% og 32%). Men deres mest vanlige åndelige praksis er å tilbringe tid i naturen for refleksjon (40% og 51%). Og hvorfor ikke, vurderer de reell følelse av personlig autonomi fått fra gangen utenfor., Totalt er det lett å se hvorfor denne gruppen, som gir mening til livet og verden utenfor religiøse kategorier, er innstilt til mer uformelle og mer individuell moduser for åndelig praksis.
Hva Forskning Betyr
«I den siste studien på de som elsker Jesus, men ikke i kirken», vi utforsket hva religiøs tro utenfor institusjonell religion ser ut som. I denne studien, vi er å utforske hva åndelighet utenfor religiøse tro ser ut som,» påpeker Roxanne Stein, redaktør på Barna i Gruppe., «Selv om dette kan virke som semantikk eller teknisk sjargong, finner vi viktige forskjeller mellom disse gruppene. Den første er disenchanted med kirken; den andre er disenchanted med religion. Den tidligere fortsatt holder tett til Kristen tro, de bare ikke finne verdi i kirken som en del av denne troen. Sistnevnte har i hovedsak avvist religion og foretrekker i stedet å definere sine egne grenser for åndelighet—ofte blande tro og praksis fra ulike religioner og tradisjoner.
«De representerer en like stor andel av befolkningen,» sier Stein., «Og, av alle indikasjoner, begge grupper er økende. De som elsker Jesus, men ikke kirken er sikkert mer gunstig mot religion, og ville trolig være mer mottakelig for å re-bli med i kirken. Likevel, åndelige ledere bør ikke rabatt denne gruppen av ‘åndelige, men ikke religiøs.’De er forskjellige blant sine ikke-religiøse kolleger i deres åndelige nysgjerrighet og åpenhet. Flertallet av de som har avvist religiøs tro ikke beskrive seg selv som åndelige (65%), tilsvarende to tredjedeler av de med ingen tro på alle som ikke kan identifisere som åndelig., Så de som gjør—denne gruppen av åndelige, men ikke religiøs, viser en uvanlig tilbøyelighet til å tenke utover den materielle og til å oppleve det åndelige. Et slikt ønske kan åpne døren til dype, åndelige samtaler og i tid, kanskje en vilje til å høre om Kristen spiritualitet. De bøyde av disse samtalene nødvendigvis må være annerledes om enn med de som elsker Jesus, men ikke kirken. Sår og mistanker mot kirken vil komme fra forskjellige steder—så vil deres forståelse av spiritualitet., Men begge gruppene representerer folk utenfor kirken som har en intern lent mot den åndelige siden av livet.»
De er forskjellige blant sine ikke-religiøse kolleger i deres åndelige nysgjerrighet og åpenhet. Klikk for Å Tvitre
Kommentar på denne forskningen og følg vårt arbeid:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Gruppen
Om Forskning
Intervjuer med AMERIKANSKE voksne følger 1281 web-baserte undersøkelser gjennomført blant et representativt utvalg av voksne over 18 år i hver av de 50 delstatene i Usa., Undersøkelsen ble gjennomført i April og November 2016. Utvalgsfeilen for denne studien er pluss eller minus 3 prosent-poeng, på 95% konfidens nivå. Minimal statistisk vekting ble brukt til å kalibrere eksempel kjent for befolkningen prosenter i forhold til demografiske variabler.,
Millennials: Født mellom 1984 og 2002
Gen-Xers: Født mellom 1965 og 1983
Boomers: Født mellom 1946 og 1964
Eldster: Født mellom 1945 eller tidligere,
Praktiserende Kristne: De som deltar på en gudstjeneste minst én gang i måneden, som sier at deres tro er svært viktig i deres liv, og selv-identifisere som en Kristen.
evangelisk kristne: møte ni bestemte teologiske kriterier., dør de vil gå til Himmelen fordi de bekjente sine synder og tatt imot Jesus Kristus som sin Frelser, mener de har et personlig ansvar for å dele sin religiøse tro på Kristus med ikke-Kristne; tror fullt og fast at Satan finnes, har stor tro på at evig frelse er bare mulig gjennom nåde, ikke fungerer; sterk er enig i at Jesus Kristus levde et syndfritt liv på jorden; sterk hevde at Bibelen er nøyaktige i alle prinsippene som er lærer, og som beskriver Gud som er allvitende, allmektig, perfekt gud som har skapt universet og fortsatt regler for det i dag., Blir klassifisert som en evangelisk er ikke avhengig av gudstjenesten, den kirkelig tilhørighet til kirken deltok eller selv-identifisering. Respondentene ble ikke spurt om å beskrive seg selv som «evangeliske.»
Elsker Jesus, men Ikke Kirken: De som selv identifiserer som Kristne og som er helt enig at deres religiøse tro er svært viktig i deres liv, men er «dechurched» (har vært i kirken i det siste, men har ikke gjort det i løpet av siste seks måneder eller mer).,
Åndelige, men Ikke Religiøse #1: De som selv identifiserer som åndelige, men sier at deres tro er ikke veldig viktig i deres liv.
Åndelige, men Ikke Religiøse #2: De som selv identifiserer som åndelige, men hevder ikke noen tro (ateist, agnostiker eller utenforstående).
Om Barna
Barna forskning er en privat, ikke-partisan, for-profit organisasjon under paraplyen av Issakars-Selskaper. Ligger i Ventura, California, Barna Gruppen har vært å gjennomføre og analysere primære forskning for å forstå kulturelle trender knyttet til verdier, oppfatninger, holdninger og atferd siden 1984.