Manichaeism (Norsk)

Livet av ManiEdit

Feil sammensatt syv verker, hvorav seks ble skrevet i Syrisk språk, en sen utvalg av Arameisk., Den syvende, den Shabuhragan, ble skrevet av Mani i Midten persisk og presentert av ham til Sasanian keiser, Shapur I. Selv om det er ingen bevis Shapur jeg var en Manichaean, han tolerert spredning av Manichaeism og avstod fra å forfølge det innen rikets grenser.,

Ifølge en tradisjon, det var Mani seg selv som oppfant den unike versjon av den Syrisk-skript kjent som Manichaean alfabetet, som ble brukt i alle Manichaean verker skrevet i Sasanian Imperiet, om de var i Syrisk eller Midt-persisk, og også for de fleste av verker skrevet i Uyghur Khaganate., Det primære språket av Babylon (og den administrative og kulturelle språk Sassanid Empire) på den tiden var Øst Midten Arameisk, som inkluderte tre viktigste dialekter: Jødiske Babylonske Arameisk (språket i den Babylonske Talmud), Mandaean (språk Mandaeism), og Syrisk, som var språket i Mani, så vel som av den Syrisk Kristne.,

Mens Manichaeism var å spre eksisterende religioner som Zoroastrianism var fortsatt populært, og Kristendommen, var å få sosiale og politiske innflytelse. Selv har færre tilhengere, Manichaeism vant støtte av mange høytstående politiske skikkelser. Med hjelp av Sasanian Empire, Mani begynte misjonær ekspedisjoner., Etter å unnlate å vinne til fordel for neste generasjon av persiske royalty, og pådra seg misbilligelse av Zarathustrisk prester, Mani er rapportert å ha døde i fengsel i påvente av gjennomføring av den persiske Keiser Bahram I. datoen for hans død er anslått til 276-277.

InfluencesEdit

Mani mente at læren av Gautama Buddha, Zoroaster, og Jesus var mangelfulle, og at hans åpenbaringer var for hele verden, og kalte hans læresetninger, «Religion of Light». Manichaean skrifter tyder på at Mani mottatt åpenbaringer da han var 12, og på nytt da han var 24, og i denne perioden vokste han misfornøyd med Elcesaite sekt han var født inn i., Mani begynte å forkynne i en tidlig alder, og var muligens påvirket av moderne Babylonske-Arameisk bevegelser som Mandaeism, og Arameisk oversettelser av Jødiske apokalyptiske skrifter lik de som finnes i Qumran (slik som boken av Enok litteratur), og ved den Syrisk dualist-gnostiske forfatter Bardaisan (som levde i en generasjon før Mani). Med oppdagelsen av Mani-Codex, ble det også klart at han vokste opp i en Jødisk-Kristen dåp sekt, den Elcesaites, og ble påvirket av deres skrifter, så vel., I henhold til biografier bevart av Ibn al-Nadim og den persiske kyndig innenfor flere fag al-Biruni, fikk han en åpenbaring som en ungdom fra en ånd, som han senere skulle ringe sin Tvilling (Arameisk: תאומא tɑʔwmɑ, som også er avledet av navnet på Thomas Apostelen, «twin»), hans Syzygos (Koinē gresk: σύζυγος «ektefelle, partner», i Köln, Mani-Codex), hans Dobbeltrom, hans Beskyttende Engel eller Guddommelige Selv. Det lærte ham sannheter som han utviklet seg til en religion. Hans guddommelige Twin eller Selv brakt Mani til selv-realisering., Han hevdet å være den Paraclete av Sannheten, som lovet av Jesus i det Nye Testamentet.

Manichaeism syn på Jesus er beskrevet av historikere:

Jesus i Manichaeism besatt tre separate identiteter: (1) Jesus den Lysende, (2) Jesus Messias, og (3) Jesus patibilis (den lidelse Jesus). (1) Som Jesus Lysende … hans primære rolle var som øverstkommanderende for revealer og guide, og det var han som vekket Adam fra sin slummer, og åpenbart for ham den guddommelige opprinnelsen til sin sjel og sin smertefulle fangenskap av kroppen og blandingen med saken., Jesus Messias var et historisk vesen som var profet til Jødene og forløperen til Mani. Men Manichaeans trodde han var helt guddommelig. Han har aldri opplevd menneskelige fødsel som forestillinger om fysisk unnfangelse og fødsel fylte Manichaeans med skrekk og den Kristne læren om jomfru fødsel, ble ansett som like uanstendig. Siden han var verdens lys, der det var lys av dette, spurte de, når han var i mors liv av Jomfru? (2) Jesus Messias, som virkelig var født på dåpen som det var ved denne anledning at Far åpent erkjent hans barnekår., Lidelse, død og oppstandelse denne Jesus var i utseende bare som de hadde ingen frelsende verdi, men var et exemplum av lidelse og eventuell overlevering av den menneskelige sjel og et prefiguration av Mani ‘ s egen martyrdøden. (3) smerte påført fengslet Lys-Partikler i hele det synlige universet, på den annen side, var virkelig og nærværende. Dette ble symbolisert av den mystiske plassering av Kryss der sår lidenskap for våre sjeler er angitt., På denne mystiske Krysse av Lys var suspendert den Lidelse Jesus (Jesus patibilis), som var til liv og frelse. Dette mystica cruxificio var til stede i alle trær, planter, frukt, grønnsaker og til og med steiner og jord. Denne konstante og universell lidelse til fange sjelen er vakkert uttrykt i en av de Koptiske Manichaean salmenes bok.

Augustine også bemerkes at Mani og erklærte seg for å være en «apostel av Jesus Kristus»., Manichaean tradisjon er også kjent for å ha hevdet at Mani var reinkarnasjonen av ulike religiøse figurer som Buddha, Krishna, Zoroaster, og Jesus.

Akademikere også oppmerksom på at mye av det som er kjent om Manichaeism kommer fra senere 10. og 11. århundre Muslimske historikere som Al-Biruni og spesielt ibn al-Nadim (og hans Fihrist), som «tilskrevet Mani den hevder å være Profetenes Segl.,»Imidlertid, gitt den Islamske miljøet i Arabia og Persia på den tiden, det står til grunn at Manichaens ville regelmessig hevder i sin evangelisering som Mani, ikke Muhammed, var «Forsegling av Profetene». I virkeligheten, for Mani den metaforiske uttrykket «Profetenes Segl» er ikke en referanse til hans endelige i en lang rekke profeter, som det er i Islam, men heller til hans tilhengere, som vitner om eller vitne om hans budskap, som et segl gjør. Forsiktighet må tas fra conflating de to begrepene.,

en Annen kilde til Mani ‘ s skriftene var opprinnelige Arameiske skrifter knyttet til Boken av Enok litteratur (se Boken av Enok og den Andre Boken av Enok), samt en ellers ukjent delen av Boken av Enok heter The Book of Giants. Denne boken ble sitert direkte, og utvidet ved Mani, å bli en av de opprinnelige seks Syrisk skrifter Manichaean Kirken., Foruten korte referanser av ikke-Manichaean forfattere gjennom tidene, og ingen opprinnelige kildene til The Book of Giants (som faktisk er en del seks av Boken av Enok) var tilgjengelige frem til det 20. århundre.,

Spredte fragmenter av både den opprinnelige Arameisk «Book of Giants» (som ble analysert og publisert av Józef Milik i 1976) og av Manichaean versjon av samme navn (analysert og publisert av Bruno Walter Henning i 1943) ble funnet med funn i det tjuende århundre of the Dead Sea Scrolls i Judaean Desert og Manichaean skrifter Uyghur Manichaean rike i Turpan., Henning skrev i sin analyse av dem:

Det er verdt å merke seg at Mani, som ble tatt opp og tilbrakte mesteparten av sitt liv i en provins av det persiske riket, og hvis mor tilhørte en kjent Parthiske familie, ikke gjøre bruk av den Iranske mytologisk tradisjon. Det kan ikke lenger være noen tvil om at den Iranske navn av Sām, Narīmān, etc., som vises i den persiske og Sogdian versjoner av the Book of Giants, ikke figur i den opprinnelige utgaven, skrevet av Mani i Syrisk språk.,

Ved å sammenligne kosmologi i Boken av Enok litteratur og the Book of Giants, sammen med beskrivelse av Manichaean myte, forskere har observert at Manichaean kosmologi kan beskrives som å være basert delvis på beskrivelse av kosmologi utviklet i detalj i Boken av Enok litteratur. Denne litteraturen beskriver er at profetene så i deres oppstigning til himmelen, som en konge som sitter på en trone på den høyeste av himmelen., I Manichaean beskrivelse, dette er den «Store Konge med Ære», blir det en guddom som vokter inngangen til en verden av lys, plassert på den syvende av ti himmelen. I det Arameiske Bok av Enok, i Qumran-skriftene generelt, og i den opprinnelige Syrisk delen av Manichaean skriftene sitert av Theodore bar Konai, han er kalt «malka raba de-ikara» (den Store Kongen av Ære).,

Mani var også påvirket av skrifter av den Assyriske gnostiske Bardaisan (154-222), som, som Mani, skrev i Syrisk, og presenterte en dualistisk tolkning av verden i form av lys og mørke, i kombinasjon med elementer fra Kristendommen.

Merke seg Mani er reiser til Kushan Empire (flere religiøse malerier i Bamyan er tilskrevet ham) i begynnelsen av sin proselytizing karriere, Richard Foltz postulater Buddhistisk innflytelse i Manichaeism:

Buddhistiske innflytelsen var betydelig i dannelsen av Mani er religiøs tenkning., Transmigration av sjeler ble en Manichaean tro, og quadripartite struktur av Manichaean samfunnet, delt mellom mannlige og kvinnelige munker (den «utvalgte») og legge tilhengere (den «tilhørere») som støttet dem, synes å være basert på den Buddhistiske sangha.,

Kushan munk Lokakṣema begynte å oversette Pure Land Buddhistiske tekster inn i Kineser i århundret før Mani som kommer der, og den Kinesiske tekster av Manichaeism er full av unikt Buddhistiske vilkår tatt direkte fra disse Kinesiske Pure Land skriftene, inkludert begrepet «rene land» (淨土 Jìngtǔ) i seg selv. Men, det sentrale objektet for tilbedelse i Rene Land-Buddhismen, Amitābha, Buddha av Uendelig Lys, ikke vises i Kinesisk Manichaeism, og ser ut til å ha blitt erstattet av en annen guddom.,

SpreadEdit

Manichaeism fordelt med ekstraordinære hastighet gjennom både Øst og Vest. Den nådde Roma gjennom apostelen Psattiq med 280, som også var i Egypt i 244 og 251. Det var blomstrende i Faiyum på 290.

Manichaean klostre eksistert i Roma i 312 i løpet av Pave Miltiades.,

I 291, forfølgelse oppsto i Sasanian Riket med drapet på den apostel Sisin av Keiser Bahram II, og slakting av mange Manichaeans. Deretter, i 302, den første offisielle reaksjonen og lovgivning mot Manichaeism fra den Romerske stat til Manichaeism ble utgitt under Diokletian., I en offisiell kunngjøring som kalles De Maleficiis et Manichaeis samlet i Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum og adressert til prokonsul i Afrika, Diokletians skrev

Vi har hørt at det Manichaens har satt opp nye og hittil uhørt sekter i opposisjon til den gamle trosbekjennelser, slik at de kan kaste ut de læresetninger som er gitt til oss i løpet av den guddommelige nåde til fordel for deres egen fordervede lære., De har sprunget ut ganske nylig som nye og uventede monstrosities blant løpet av Perserne – en nasjon fortsatt fiendtlig innstilt til oss – og har gjort sin vei inn i vår empire, hvor de begår mange voldshandlinger, forstyrre roen i vårt folk, og selv påføre alvorlig skade på det sivile samfunn. Vi har grunn til å frykte at med tiden vil de endeavour, som vanligvis skjer, for å infisere beskjeden og rolig av en uskyldig natur med fordervet toll-og perverse lover av Perserne som med giften av en ondartet (slangen) …, Vi for at forfattere og lederne av disse sekter bli utsatt for streng straff, og, sammen med deres avskyelige skrifter, brent i flammene. Vi sender sine tilhengere, hvis de fortsetter å være gjenstridige, skal lide dødsstraff, og deres varer bli forspilt til imperial egne., Og hvis de som har gått over til at hittil uhørt, skandaløse og helt beryktede livssyn, eller som av Perserne, er personer som holder på offentlig kontor, eller er av noen verdi, eller av overlegen sosial status, vil du se til at deres eiendommer er konfiskert og lovbrytere som er sendt til (steinbrudd) på Phaeno eller gruvene på Proconnesus. Og for at denne pesten i ugudelighet, skal bli fullstendig utryddet fra vårt mest glad alder, la din hengivenhet fart for å utføre våre bestillinger og kommandoer.,

Ved 354, Hilary av Poitiers skrev at Manichaeism var en betydelig styrke i Romersk Gallia. I 381, Kristne bedt om Theodosius jeg å kle Manichaeans av sine sivile rettigheter. Starter i 382, keiseren utgitt en rekke forordninger for å undertrykke Manichaeism og straffe sine tilhengere.

Augustine av Hippo (354-430) konvertert til Kristendommen fra Manichaeism i år 387., Dette var kort tid etter den Romerske keiser Theodosius jeg hadde utstedt et dekret i døden for alle Manichaean munker i 382, og kort tid før han erklærte Kristendommen for å være den eneste legitime religion i romerriket i 391. På grunn av den tunge forfølgelse, og religionen nesten forsvunnet fra vest-Europa i det femte århundre, og fra den østlige delen av riket i det sjette århundre., I henhold til hans Tilståelser, etter ni eller ti år på å følge Manichaean tro som et medlem av gruppen av «tilhørere», Augustine ble en Kristen og en sterk motstander av Manichaeism (som han uttrykte skriftlig mot hans Manichaean motstander Faustus av Mileve), ser deres tro på at kunnskap var nøkkelen til frelse som for passive og ikke i stand til å forandre noe i livet.

jeg fortsatt tenkte at det er ikke vi som synd, men noen andre natur som synder i oss., Det smigret min stolthet å tenke på at jeg pådratt seg ingen skyld, og når jeg gjorde galt, for ikke å bekjenne det … Jeg foretrakk å unnskylde meg selv og skylde denne ukjente ting som var i meg, men var ikke en del av meg. Sannheten, selvfølgelig, var at det var mitt eget selv, og min egen impiety hadde delt meg mot meg selv. Min synd ble alle mer uhelbredelig fordi jeg ikke tenke meg en synder.,

Noen moderne forskere har foreslått at Manichaean måter å tenke påvirket utviklingen av noen av Augustine ‘ s ideer, for eksempel arten av godt og ondt, ideen om helvete, separasjon av grupper i utvalgte, tilhørere, og syndere, og fiendtlighet til kjøtt og seksuell aktivitet, og hans dualistiske teologi., Disse påvirkninger av Manichaeism i Augustins Kristne tenkning kan godt ha vært en del av konflikten mellom Augustin og Pelagius, en Britisk munk som teologi, som er mindre påvirket av den katolske Kirke, var ikke-dualistisk, og en som så opprettet for, og menneskeheten i særdeleshet, som har en Guddommelig kjerne, snarere enn en ‘mørke’ i sin kjerne.

Hvordan Manichaeism kan ha påvirket Kristendommen fortsetter å bli debattert., Manichaeism kunne ha påvirket Bogomilene, Paulisianerne, og Katharene. Imidlertid er disse gruppene venstre få poster, og koblingen mellom dem og Manichaeans er tynn. Uavhengig av dets nøyaktighet, ansvaret for Manichaeism ble jevnet på dem ved moderne ortodokse motstandere, som ofte prøvd å lage moderne vranglære samsvare med de combatted av kirkefedrene. Om dualisme av Paulisianerne, Bogomilene, og Katharene og deres tro på at verden ble skapt av en Satanisk demiurge var på grunn av innflytelse fra Manichaeism er umulig å fastslå., Den Katharene tilsynelatende vedtatt Manichaean prinsipper av kirkens organisasjon. Priscillian og hans tilhengere kan også ha blitt påvirket av Manichaeism. Den Manichaeans bevart mange apokryfe Christian fungerer, for eksempel Handlinger av Thomas, som ellers ville ha gått tapt.

Manichaeism hatt en sporadisk og intermitterende eksistens i vest (Mesopotamia, Afrika, Spania, Frankrike, Nord-Italia, Balkan) for tusen år, og blomstret for en tid i Persia, og enda lenger øst i Nord-India, Vest-Kina og Tibet., Mens det hadde lenge vært antatt at Manichaeism kommet i Kina bare på slutten av det syvende århundre, en nyere arkeologiske funn har vist at det var allerede kjent for det i andre halvdel av det 6. århundre.

Noen Sogdians i Sentral-Asia trodde på religion., Uyghur khagan Boku Tekin (759-780) konvertert til religion i 763 etter en tre-dagers diskusjon med sine predikanter, den Babylonske-hovedkvarteret sendte høy rang geistlige å Uyghur, og Manichaeism vært statsreligion i omtrent et århundre før kollapsen av Uyghur Khaganate i 840. I øst er det spredt langs handelsrutene så langt som til Chang ‘ an, hovedstaden i Tang-Kina. Etter at Tang-Dynastiet, noen Manichaean grupper deltok i bonde bevegelser. Religionen ble brukt av mange rebel ledere til å mobilisere tilhengere., I Sangen og Yuan-dynastiene i Kina rester av Manichaeism fortsatte å etterlate seg en arv som bidrar til sekter som for eksempel Rødt Turbans. Under Song-Dynastiet, de Manichaeans var nedsettende omtalt av Kinesisk som chicai simo (som betyr at de «avstå fra kjøtt og tilbe demoner»). En konto i Fozu Tongji, en viktig historiografi av Buddhismen i Kina utarbeidet av Buddhistiske lærde under 1258-1269, sier at Manichaeans tilbad «hvit Buddha» og deres leder hadde en fiolett hodeplagg, mens tilhengere kledd i hvite drakter., Mange Manichaeans tok del i opprør mot den Sangen regjeringen og ble til slutt kvalte. Etter at alle regjeringer var undertrykkende mot Manichaeism og dens tilhengere og religion ble forbudt av Ming-Dynastiet i 1370.

Manichaeism spredt seg til Tibet i løpet av den Tibetanske Empire., Det var trolig et alvorlig forsøk på å innføre religion til Tibetanere som tekst Kriterier av den Autentiske Skriftene (en tekst knyttet til Tibetansk Keiser Trisong Detsen) gjør en stor innsats for å angripe Manichaeism ved å si at Mani var en kjetter som tok med seg ideer fra alle trosretninger, og blandet dem sammen til en avvikende og inautentisk form.

Manichaeans i Iran forsøkte å assimilere sin religion sammen med Islam i Muslimske caliphates. Relativt lite er kjent om religion i det første århundret av Islamsk styre., I løpet av de tidlige caliphates, Manichaeism fått mange tilhengere. Det hadde en betydelig appell blant den Muslimske samfunnet, særlig blant eliten. På grunn av appell av dens lære, mange Muslimer vedtatt ideer av sin teologi og noen ble dualists. En apologia for Manichaeism tilskrevet ibn al-Muqaffa’ forsvarte sin phantasmagorical kosmogoni og angrep fideism av Islam og andre monoteistisk religioner. Den Manichaeans hadde nok struktur til å ha et hode av deres samfunn.,

Under det åttende århundre Abbasid-Kalifatet, arabisk zindīq og adjectival sikt zandaqa kunne betegne mange ulike ting, selv om det virker primært (eller i hvert fall i utgangspunktet) å ha skrevet en tilhenger av Manichaeism men dens sanne betydning er ikke kjent. I det niende århundre, er det rapportert at Kalifen al-Ma’mun tolerert et fellesskap av Manichaeans.

i Løpet av de tidlige Abbasid-perioden, Manichaeans gjennomgikk forfølgelse., Den tredje Abbasid kalifen al-Mahdi, forfulgt Manichaeans, å etablere en inkvisisjonen mot dualists som hvis det blir funnet skyldig i kjetteri nektet å gi avkall på sin tro, ble henrettet. Deres forfølgelse ble til slutt endte i 780s av Harun al-Rashid. Under regimet til Kalifen al-Muqtadir, mange Manichaeans flyktet fra Mesopotamia til Khorasan fra frykt for forfølgelse og bunnen av religion ble senere flyttet til Samarkand.,

Manichaeism hevdet å presentere den komplette versjonen av læresetninger som ble skadet og feiltolket av tilhengere av sine forgjengere Adam, Zoroaster, Buddha og Jesus. Derfor, som det spredt seg, det tilpasset nye guder fra andre religioner inn i former som det kunne bruke til skriftene. Dens opprinnelige Arameisk tekster som allerede finnes historier om Jesus., Når de flyttet østover og ble oversatt til Iranske språk, navnene på de Manichaean guddommer (eller englene) var ofte forvandlet til navnene på Zarathustrisk yazatas. Dermed Abbā dəRabbūṯā («Far Storhet», den høyeste Manichaean guddom av Lys), i Midten persiske tekster kan enten være oversatt ordrett som pīd ī wuzurgīh, eller byttes ut med navnet på den guddom Zurwān. På samme måte Manichaean primal figur Nāšā Qaḏmāyā «Mannen» ble gjengitt Ohrmazd Bay, etter Zarathustrisk gud Ohrmazd., Denne prosessen fortsatte i Manichaeism sitt møte med Kinesisk Buddhisme, hvor, for eksempel, den opprinnelige Arameisk קריא qaryā («ring» fra Verden av Lys til de som søker redning fra World of Darkness), blir identifisert i det Kinesiske skriftene med Guanyin (觀音 eller Avalokiteśvara i Sanskrit, bokstavelig talt, «å se på/oppfatte lyder «, bodhisattva av Medfølelse).

Forfølgelse og extinctionEdit

Manichaeism var undertrykt av Sasanian Empire., I 291, forfølgelse oppsto i det persiske riket med drapet på den apostel Sisin av Bahram II, og slakting av mange Manichaeans. I 296, den Romerske keiseren Diocletian beordret alle Manichaean ledere til å bli brent levende sammen med Manichaean skriftene og mange Manichaeans i Europa og Nord-Afrika ble drept. Det var ikke før 372 med Valentinian jeg og Valens at Manichaeism ble lovfestet mot igjen. Theodosius jeg utstedte et dekret av død for alle Manichaean munker i 382 ANNONSEN., Religionen ble kraftig angrepet og forfulgt av både den Kristne Kirke og den Romerske stat og religion nesten forsvunnet fra vest-Europa i det femte århundre, og fra den østlige delen av riket i det sjette århundre.

I 732, Keiser Xuanzong av Tang utestengt noen Kinesisk fra å konvertere til religionen, sier det var en kjetter religion som var forvirrende personer ved å hevde å være Buddhismen. Men utlendinger som fulgte religion fikk lov til å praktisere den uten straff., Etter fallet av det Uyghur Khaganate i 840, som var den øverste beskytter av Manichaeism (som også ble statsreligion i Khaganate) i Kina, alle Manichaean templer i Kina, bortsett fra i de to hovedstedene og Taiyuan ble stengt ned og aldri åpnet siden disse templene ble det sett på som et symbol på utenlandske arroganse av den Kinesiske (se Cao ‘ an). Selv de som fikk lov til å forbli åpen, ikke for lang. Den Manichaean templer ble angrepet av Kinesiske folk som brente bilder og avguder av disse templene., Manichaean prestene ble beordret til å bære hanfu i stedet for sine tradisjonelle klær, som ble sett på som fn-Kinesisk. I 843, Keiser Wuzong av Tang ga ordre om å drepe alle Manichaean geistlige som en del av hans Store Anti-Buddhistiske Forfølgelse, og over halvparten døde. De var laget for å se ut som Buddhister av myndighetene, hodene deres var barbert, de ble laget for å kle seg som Buddhist munker og deretter drept. Selv om religionen var stort sett forbudt, og dens tilhengere etterpå forfulgt i Kina, den overlevde til det 14. århundre i landet., Under Song-dynastiet, dens tilhengere var nedsettende referert til med chengyu 吃菜祀魔 (pinyin: chī cài si mó) «vegetarisk demon-troende».

Mange Manichaeans tok del i opprør mot Song-dynastiet. De var kvalte av Sangen Kina og ble undertrykt og forfulgt av alle etterfølgende regjeringer før den Mongolske Yuan-dynastiet. I 1370, religion ble forbudt gjennom et edikt av Ming-dynastiet, som Hongwu Keiseren hadde en personlig misliker for religion. Kjernen i undervisningen påvirker mange religiøse sekter i Kina, inkludert det Hvite Lotus bevegelse.,

Ifølge for å Wendy Doniger, Manichaeism kan ha fortsatte å eksistere i det moderne-Øst-Turkestan regionen til den Mongolske erobringen i det 13. århundre.

Manikeisme også forfulgt for noen tid under Abbasid-Kalifatet i Bagdad. I 780, den tredje Abbasid Kalifen al-Mahdi, startet en kampanje av inkvisisjonen mot dem som var «dualist kjettere» eller «Manichaeans» kalt zindīq., Han utnevnt en «master av kjettere» (arabisk: الزنادقة صاحب ṣāhib al-zanādiqa), en offisiell hvis oppgave var å ivareta og etterforske mistanke om dualists, som ble deretter undersøkt av Kalifen. De som blir funnet skyldig som nektet å kvitte seg med sin tro ble henrettet. Denne forfølgelsen fortsatte under hans etterfølger, Kalifen al-Hadi, og fortsatte for noen tid i løpet av regimet til Harun al-Rashid, som endelig avskaffet og det endte det., Under regimet til den 18. Abbasid Kalifen al-Muqtadir, mange Manichaeans flyktet fra Mesopotamia til Khorasan fra frykt for forfølgelse av ham og rundt 500 av dem samlet i Samarkand. Bunnen av religion ble senere flyttet til denne byen, som ble deres nye Patriarkatet.

Manichaean hefter fortsatt var i omløp i gresk i det 9. århundre Bysantinske Konstantinopel, som patriarken Photios oppsummerer og drøfter en som han har lest av Agapius i hans Bibliotheca.,

Senere bevegelser forbundet med ManichaeismEdit

i Løpet av Middelalderen, flere bevegelser dukket opp som var samlet beskrevet som «Manichaean» av den Katolske Kirke, og forfulgte Kristne vranglære gjennom etablering, i 1184 av Inkvisisjonen. De inkluderte Cathar kirker i Vest-Europa. I andre grupper, noen ganger referert til som «neo-Manichaean» var Paulician bevegelse, som oppsto i Armenia, og Bogomilene i Bulgaria., Et eksempel på denne praksisen kan bli funnet i den publiserte utgaven av Latin Cathar tekst, Liber de duobus principiis (Boken om de To Prinsippene), som ble beskrevet som «Neo-Manichaean» av sine utgivere. Så det er ingen tilstedeværelse av Manichaean mytologi eller kirken terminologi i skrifter av disse gruppene, har det vært litt uenighet blant historikere om disse gruppene var etterkommere av Manichaeism.

Stede dayEdit

Noen nettsteder er bevart i Xinjiang og Fujian i Kina., Cao ‘ an temple er den eneste fullt intakt Manichaean bygning:256-257 selv om det senere ble knyttet til Buddhismen. Flere små grupper som hevder å fortsette å praktisere denne troen.