Tyr (uttales som det engelske ordet «tier»; Norrøne Týr, Old English Tiw, gammelhøytysk *Ziu, Gotiske Tyz, Proto-Germanske *Tiwaz, «gud») er en Norrøn krigen gud, men også den gud som mer enn noen andre, som presiderer over saker av lov og rettferdighet. Hans rolle i den gjenlevende Vikingtiden myter er relativt svak, og hans status i den senere del av Vikingtiden kan ha blitt tilsvarende mindre., Men dette var ikke alltid tilfellet. Andre typer bevis viser oss at Tyr var en gang en av de viktigste gudene i den Norrøne og andre Germanske folkeslag.
Krig, Rett og Rettferdighet
Tyr rolle som en av de viktigste krig gudene i den Norrøne, sammen med Odin og Thor, er godt dokumentert i kildene fra Vikingtid og tidligere. For eksempel, i Sigrdrífumál, ett av diktene i den Poetiske Edda, den valkyrie Sigrdrifa instruerer den menneskelige helten Sigurd til å påberope seg Tyr til seier i kamp., En annen Eddic diktet Lokasenna, bygger opp under dette bildet ved å ha Loke fornærmelse Tyr ved å si at han bare kunne røre folk til strid, og aldri kunne forsone dem.
Noen århundrer tidligere, Romerne identifiserte Tyr til Mars, sin egen rektor krigen gud. Denne tilkoblingen er bevart i moderne engelsk «tirsdag,» fra det Gamle engelske «Dagen i Tiw (Tyr)» (Tiwesdæg), som var i sving basert på det latinske Dør Martis, «Dagen i Mars.,»(Romerne » identifikasjon av Tyr til Mars også forsterker poenget at han var ganske betydelig gud, ellers vil de sikkert ikke ville ha identifisert ham med en av sine store guder.)
Men Tyr er langt fra bare en krig gud. Faktisk, sin primære rolle synes å være at en støtter for lov og rettferdighet. De Romerske inskripsjoner til ham som «Mars, for eksempel, noen ganger påkalle ham som Mars Thincsus – det er, Mars av Þing, den gamle Germanske juridiske montering.,
Men den mest overbevisende bevis for Tyr rolle som guddommelig jurist – og en heroisk en på det – kommer fra eventyret av Binding av Fenrisulven, den eneste overlevende myte som har Tyr fremtredende. Den forferdelige ulv Fenrisulven var bare en valp, men han vokste raskt. Gudene fryktet for sitt liv, så de forsøkte å binde Fenrisulven i lenkene som han kunne ikke flykte., Da Fenrisulven lagt øynene på kjeden som til slutt ville binde ham, han var mistenkelig, og erklærte at han ville bare tillate guder for å si det rundt ham hvis en av dem ville stikke en arm i munnen som et pant i god tro. Bare Tyr var villig til å gjøre det. Når ulven befant seg ute av stand til å bryte fri, han bit av Tyr ‘ s arm.
I ord av det anerkjente forsker sammenlignende religion Georges Dumézil, Tyr, «med hans offer… ikke bare anskaffer frelse av gudene, men også regularizes det: han gjør rettslige det som, uten ham, ville ha vært ren svindel.,»På samme måte som Odin viste seg å være den fremste gud for visdom ved å ofre en av sine øyne i sin streben, så Tyr viste seg å være den fremste gud av loven ved å ofre en av sine våpen for å forsvare det. Den disfigurements av både guder er parallelle, og demonstrere noe viktig om sine karakterer.
Men hvorfor ville de fremste gud for lov og rettferdighet også være en av de viktigste krig guder? Er ikke det en spenning her mellom to sfærer av livet som er enten irrelevant eller selv står i motsetning til hverandre til hverandre?,
For de gamle Germanske folkeslag, krig og loven var sterkt knyttet til hverandre – selv indissolubly henger sammen. I ordene til filolog Jan de Vries,
Det bør bemerkes at fra de Germanske synspunkt, det er ingen motsetning mellom begrepene ‘god of War» og » god of Law.»Krig er faktisk ikke bare den blodige mingling kamp, men ikke mindre en beslutning oppnådd mellom de to stridende og sikret med presise regler i loven., Det er derfor den dag og sted for kampen er ofte fast på forhånd… Så er forklart, også, hvordan bekjempe mellom to hærer kan bli erstattet av en juridisk duell, der gudene gi seieren til den part som har rett de gjenkjenner. Ord som Schwertding , eller Norrøne vápndómr er ikke poetisk tall, men svarer nøyaktig til gammel praksis.
Videre loven kan brukes til å få seier over en motstander, akkurat som krigen kunne, noe som gjorde det juridiske montering en metaforisk kamp.,
Den Norrøne/Germanske krigen guder kan være preget av bl.a. det faktum at hver enkelt er knyttet til et bestemt aspekt av krigen. Thor, for eksempel, er involvert i nådeløs fysisk kamp; Odin i den magiske og psykologiske krefter på arbeid, og Tyr i rettslige avgjørelser og prinsipper for rettferdighet rundt krigen.,
Tyr er Proto-Indo-Europeisk Forgjenger
Før de Germanske folkene hadde blitt en særskilt gren av den Indo-Europeiske familien treet, de tilba gud *Dyeus, som senere skulle utvikle seg til Tyr som Germansk religion ble mer og mer forskjellig fra den generelle Proto-Indo-Europeisk religion. (Se artikkelen om den Indo-Europeere hvis du ikke vet hva vilkårene «Indo-Europeiske» og «Proto-Indo-Europeiske» betyr.)
Både navn *Dyeus og grunnleggende Proto-Indo-Europeisk ordet for «gud» *deiwós, er variasjoner av roten *dyeu-, «dagtid himmelen.,»*Dyeus var den typiske «Sky Far» og sannsynligvis en av de chief guddommer Proto-Indo-Europeisk pantheon. Tross alt, hans navn var effektivt identisk med ordet guddommelighet seg selv. Andre guder avledet fra ham inkluderer den greske Zevs og den Romerske Jupiter (fra *Dyeus Phater, «Sky Far»). Fascinatingly, den moderne engelske ordet «dag» og «gud» begge kommer fra samme rot.
bruk av tett-relaterte ord til å betegne både navnet på *Dyeus og «gud» mer generelt, ikke bare overlevde inn i Vikingtiden, men ble tatt et steg videre., Som nevnt ovenfor, Tyr navnet er identisk med det Gamle Norrøne ordet for «gud», og bruk av vanlig substantiv týr kan bli funnet i sammenhenger som ikke har noe å gjøre med Tyr med en kapital T.» For eksempel, en av odins bynames er Hangatýr, «Gud Hengt.»
Som sammen med Tyr, en av *Dyeus rollene var som en garantist for rettferdighet, før eder som var lova.,
Mens det er lite eller ingenting i de Germanske kilder som spesielt lenker Tyr til dagtid himmelen, et lite hint om at det finnes en slik tilkobling kan en gang har eksistert kommer fra form og navn av rune brukes til å skrive bokstaven «T» runene’ former og navn ble antatt å symbolisere bestemt kosmiske krefter. T-rune ‘ s navn var «Tyr» (eller, i tidligere tider, *Tiwaz, Tyr er eldre navn)., Rune har form av en pil, som sannsynligvis er koblet til Tyr rolle som en krig gud. Men pilen peker oppover, som om mot himmelen. Kan dette indikere en nå glemt rolle for Tyr som en sky gud, på samme måte som *Dyeus?
I alle fall, det er klart at Tyr er ydmyk sted i registrert Vikingtiden mytologi knapt reflekterer den høye aktelse han ble en gang holdt. Faktisk, på ett punkt, han, eller i det minste hans forgjenger, var så uunnværlig som dagslys i sinn og hjerter av hans tilbedere.
Leter du etter mer nyttig informasjon på Norrøn mytologi og religion?, Mens dette nettstedet gir den ultimate online introduksjon til temaet, my book Viking Ånd gir den ultimate introduksjon til Norrøn mytologi og religion periode. Jeg har også skrevet en populær liste over De 10 Beste i Norrøn Mytologi-Bøker, som du vil sannsynligvis finne nyttig i jakten.
de Vries, Jan. 2000. Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. s. 603.
Orel, Vladimir. 2003. En Håndbok om Germanske Etymologi. s. 408.
Den Poetiske Edda. Sigrdrífumál, vers 6.
Den Poetiske Edda. Lokasenna, vers 38.,
Turville-Petre, E. O. G. 1964. Myte og Religion i Nord: Religionen til Gamle Skandinavia. s. 181.
Ibid. s. 142.
Ibid.
Som sitert i:
Dumézil, Georges. 1973. Guder av de Gamle Nordmenn. Redigert av Einar Haugen. s. 44.
Ibid. s. 44-45.
Mallory, J. P. og D. Q. Adams. Oxford Introduksjon til Proto-Indo-Europeiske og den Indo-Europeiske Verden. s. 408.
Ibid. s. 409.
Snorre Sturluson. De Prosa Edda. Skáldskaparmál 9.
Vest, M. L. 2009. Indo-Europeisk Poesi og Myter. s. 172.