Mye av bytte i religiøse identitet i Usa over de siste flere år skjedde blant «nones,» spesielt Amerikanere som identifiserer som agnostiker eller som «ingenting spesielt.»Men den Kristne landskapet ikke har vært statisk i mellomtiden.,
selv Om forskere har lenge lurt på om USA vil følge secularizing trend finnes i det meste av Europa, er det størst skift blant troende har skjedd innen Kristendommen, ikke bort fra det.
De tre-bølge Samarbeidende Kongressens Valget Studie (CCES)—som undersøkte de samme personer i 2010, 2012, 2014, og startet med 9,500 respondentene—avslører hvordan få Katolikker og Protestanter har endret tilknytninger, og hvor mange som har flyttet fra en valør (eller nondenomination) til en annen.,
i Løpet av denne perioden, Katolikker forble ganske knyttet til deres tradisjon; de var omtrent halvparten så sannsynlig som Amerikanere på gjennomsnittet til å endre sin tilknytning: 8.8 prosent vs. 18.9 prosent. Når Katolikker gjør slå de i stor grad skifte mot å ikke ha noen tro, med 6,4 prosent, bytte til agnostiker, ateist, eller «ingenting spesielt.»
For Katolikker, en overgang til en annen religiøs tradisjon er ekstremt sjeldne. Av 2,112 Katolikker i CCES eksempel, færre enn 50 venstre: 39 ble Protestanter, 6 ble Ortodokse Kristne, og 3 ble Buddhister.,
Den Katolske eksempel gått ned med 1 prosent fra 2010 til 2014, selv om dette ikke foreslå en nedgang i Katolisismen som en helhet. (Disse dataene omfatter bare personer som bryter inn i eller ut av Katolisismen som voksne, og utelukker fødsel eller død priser, som også har en enorm innvirkning på det totale antall tilhengere.,)
Protestanter—den største religiøse tradisjon i USA, utgjør 42 prosent av Amerikanere i 2010 CCES panel—vis lignende mønstre til sin Katolske kolleger.
Protestanter i stor grad holde Protestantiske, hoppe på tilsvarende priser som Katolikker i løpet av de fire-års periode: 8.8 prosent vs. 9,1 prosent. Det store flertallet av de som forlater Protestantisme også bli nones. Av de som identifiseres som Protestanter i 2010, 7.4 prosent ble nones av 2014, med 5,7 prosent identifisere som ingenting spesielt.,
antall Protestanter som byttet inn i en annen religiøs tradisjon er minuscule. Ut av utvalget for mer enn 4000 Protestanter, bare 32 ble Katolikker, 7 ble Buddhister, og mindre enn 5 ble Mormonere, Jøder, Muslimer eller Hinduer.
selv Om samlet Protestantiske tallene holder seg relativt stabilt, det er en enorm mengde av turbulens inne i Protestantismen.,
Mens den Katolske Kirke er i hovedsak samlet, Protestantisme er delt inn i et kratt av kirkelig tradisjoner for Amerikanere til å veksle mellom. Den CCES lister 13 Protestantiske undergrupper; noen, som «Luthersk», er sammensatt av flere kirkesamfunn.
Om lag 16 prosent av alle Protestanter som har bodd Protestantiske faktisk endret undergrupper i løpet av de fire årene av undersøkelsen., Sammen med 9 prosent av Protestanter som venstre, som betyr at omtrent en av fire Protestanter i 2010 hadde en annen tilknytning av 2014.
Utsiden av Baptistene (22.9% av Protestanter), den nest største kirkesamfunn er faktisk ingen kirkesamfunn i det hele tatt (18.2%). Mer Protestanter identifisere som nondenominational—et relativt nytt fenomen i kirkens historie—enn Metodister (14.8%) eller Lutheranere (11.8%). Ingen andre Protestantiske kirkesamfunn utgjør mer enn 7 prosent av den samlede Protestantisk tradisjon.,
Selv uten sporing bevegelse til eller fra bestemte trossamfunn som Southern Baptist Convention eller United Methodist Church, CCES data viser den generelle utviklingen i intra-Protestantisk bytte. En stor aktivitet sentre rundt nondenominational kirker.
Ikke bare er nondenominational Kristendommen blant de største tilknytninger, det så også de høyeste tallene for forlatt.,
Nondenominational Protestanter var mer sannsynlig enn Protestanter i andre tradisjoner til å skifte sin identitet i løpet av de fire-års periode. Rundt 24 prosent av dem som hevdet en nondenominational tilhørighet i 2010 slått omtrent dobbelt volatiliteten blant Baptister og Metodister (12% og 12.9% henholdsvis) og nesten tre ganger så stort som Lutheranere og Episcopalians (både på 8.6%) i samme tidsperiode.,
De store kirkesamfunn familier som hadde det laveste beløpet av defections var den tradisjonelle mainline tradisjoner, mens nondenominational Kristendommen—nesten alltid ansett for å være evangelisk—hadde den største mengden av defections.
Hvis det er nesten en fjerdedel av nondenominational Kristne er å migrere til andre Protestantiske tradisjoner, hvor er de som ender opp med? Svaret er ikke enkelt. Av de 25 prosent som forlater, Baptister mottar omtrent 6.,1 prosent av brytere. Den neste vanligste trekket er for nondenominational Kristne til å gå enda mer vage, med 5,6 prosent har valgt «ingen av disse» på CCES undersøkelsen.
Den beste forklaring på dette mønsteret er at mye av nondenominational Kristne ser ut til å vite at de er Protestanter, men er ikke like kunnskapsrik om hva slags Protestantisme å kreve. På grunn av denne forvirringen, mange vaffel mellom den mest uskyldige valg på undersøkelsen, med «nondenominational» Kristen og «ingen av disse» fremstår som sannsynlig valg.,
Protestantisk Kristendom ser stabil, med mer enn 9 i 10 Protestanter som bor på den måten i løpet av årene. Men en enorm blant migrasjon henger under overflaten, spesielt kommer ut av nondenominational Kristendommen.
Selv om mange av de største kirkene i USA har dukket opp som nondenominational i tilknytning til, denne tradisjonen har ikke vært i stand til å beskytte sine grenser og identitet., Andre politiske forsker Paul Djupe har skrevet om noen av de mulige ulempene av nondenominational Kristendommen, inkludert hvordan bevegelsen mangler en organisatorisk struktur for å handle i coordinated måter.
populariteten av nondenominational identitet taler til den synkende «merkevare lojalitet» blant religiøse personer. Selv om det er mulig at trenden er bare undersøkelse feil: Individer velger nondenominational Kristendommen som et lett valg mellom alternativene på listen. Dette kan tjene som en advarsel til de ledende nondenominational kirker., Samtidig som vi gjør det enklere for enkeltpersoner å delta i en nondenominational menighet kan føre til dramatisk økning i medlemskap i kirken, de svake bånd kan også senke barrieren for enkeltpersoner til å forlate.
Ryan S. Burge er instruktør i politisk vitenskap ved Eastern Illinois University. Hans forskning vises på nettstedet Religion i Offentligheten.