I det syvende århundre var det vanlig for de velsignelser for å bli sagt på brudgommens hus og i hus hvor bruden hadde tilbrakt natten før ekteskapet, og dette er fortsatt tradisjonen blant Jøder i noen deler av Asia, men i de fleste regioner bryllupet velsignelser er nå resiterte mot slutten av den formelle ekteskapsinngåelsen, under Chuppah.,
Disse velsignelse er også resiterte som en del av det uke-lange festen feiret bryllupet; i de fleste lokalsamfunn disse festlige måltider oppstå i løpet av uken etter bryllupet, men blant Fjellet Jødene de oppstår i løpet av uken før det. Under chuppah velsignelse over vinen kommer først; ved måltidet bordet det kommer til slutt, etter den Nåde Etter Måltider. Hvis både bruden og brudgommen var tidligere gift post bryllupet feiringer er begrenset til tre dager, ikke sju., I et slikt tilfelle, er de velsignelser som er resiterte bare etter den aller første festlig måltid, som skal finne sted rett etter bryllupet.
I Ortodoks Jødedom, de seks første av de velsignelser er sa bare hvis et religiøst gyldig tolv er til stede. På hverdager sin oppramsing også krever tilstedeværelse av minst én person som ikke var til stede for noen av de tidligere Sheva Brachot av paret. På Shabbat det er ikke behov for en ny gjest, siden Shabbat i seg selv anses som en ny gjest. Nye gjester er referert til som nye ansikter (hebraisk: פנים חדשות).,
Gamle Jemenittiske Jødiske customEdit
Den gamle Jemenittiske Jødiske skikken om Sheva Brachot er brakt ned i Rabbi Yihya Saleh er (Maharitz) Responsa. Den egendefinerte som var utbredt i Sana ‘ a før Eksil til Mawza var for å si det Sheva Brachot for brudgom og brud på en fredag morgen, etter parets bryllup dagen før, selv om hun hadde ikke sovet i huset hennes nylig viet ektemann. I Jemenittiske tilpasset, bruden ble brakt til sin manns hus bare på den dagen av bryllupet deres., På fredag (Sabbaten eva) de ville pitch et stort telt i en hage som heter al-Jowzah, fylt med puter og puter, og der, på den neste dagen (Sabbaten ettermiddag), så ville de gjenta de syv velsignelsen for brudgommen og bruden, etterfulgt av bønn inne i teltet, før de ble avvist å spise av deres tredje Sabbaten måltid, og på dette tidspunktet noen ledsaget brudgommen til sitt eget hus for å spise med ham der., Betydningen av denne praksisen, i henhold til Maharitz, var at de laget det sju velsignelser selv når du faktisk ikke å spise på det stedet, en praksis som avviker fra dagens tilpasset.