St. Andrew var en av Jesu nærmeste disipler, men mange vet lite om ham.
festen for St. Andrew er 30. November.
Her er 11 ting å vite og dele . . .
1) Som var St. Andrew?
Han var bror av St. Peter, som også var kjent som Simon bar-Jonas.
Han og Andrew delte samme far, så sistnevnte ville ha vært kjent som Andrew bar-Jonas.
Andrew er regelmessig nevnt etter Simon Peter, som tyder på at han var Peter ‘ s yngre bror.,
Som sin bror Peter, og deres partnere, Jakob og Johannes, Andrew var i utgangspunktet en fisker på Sjøen i Galilea.
2) Hva er viktig ved hans navn?
navnet Andrew (gresk, Andreas) er knyttet til den greske ordet for «mann» (Aner, eller, i genitiv, Andros). Det som opprinnelig betydde noe sånt som «Mandig,» å uttrykke foreldrenes håp for deres lille gutt.
Det er interessant at Andrew ‘ s navn er av gresk opprinnelse, ikke Arameisk., Pave Benedikt XVI kommenterte:
Den første slående karakteristikk av Andrew er hans navn: Det er ikke hebraisk, som kan ha vært forventet, men gresk, en indikasjon på en viss kulturell åpenhet i sin familie som ikke kan ignoreres. Vi er i Galilea, der hvor det greske språket og kultur er helt til stede .
Det faktum at deres far—Jonas (eller Jonas)—ga sin eldste sønn (Simon) et Hebraisk navn og hans yngre sønn (Andrew) en gresk navn reflekterer blandet Jødisk-Fiendtlig miljø i Galilea.
3) Hvor nær var Andrew til Jesus?,
I de synoptiske Evangeliene og Apostlenes gjerninger, de tolv apostlers quorum er alltid oppført i tre gruppe på fire personer. Den første av disse gruppene viser de som var nærmest Jesus. Det inkluderer to par brødre: (1) Peter og Andreas, sønner av Jonas, og (2) Jakob og Johannes, sønnene til Sebedeus.
Andrew var dermed en av de fire nærmeste disipler til Jesus, men han synes å ha vært minst i nærheten av de fire.
Dette gjenspeiles i det faktum at, flere ganger, Peter, Jakob og Johannes synes å ha privilegert tilgang til Jesus, mens Andrew er ikke til stede.,
For eksempel, Peter, Jakob og Johannes, som var de til stede for Transfigurasjon, men Andrew var ikke til stede. De var de nærmeste tre, mens Andreas var en fjern fjerde.
Dette er ironisk.
4) Hvorfor er det ironisk at Andrew ville være mer fjernt?
Fordi han var en av de første etterfølgere av Jesus. Faktisk, oppdaget han Jesus før hans bror Peter gjorde.
Ja, han var en av de to første disippel av Døperen Johannes som møtte Jesus i begynnelsen av Johannes-Evangeliet.
Fordi han fulgte Jesus før St., Peter og de andre, han er kalt Protoklete eller «Første Kalles» apostel.
Pave Benedikt kommentarer:
Han virkelig var en mann av tro og håp, og en dag han hørte Johannes forkynne Jesus som «Guds Lam» (Joh 1: 36), så han ble rørt, og med en annen ikke navngitt disippel fulgte Jesus, den ene som Johannes hadde kalt «Guds Lam». Evangelisten sier at «de så hvor han bodde, og de ble hos ham den dagen…»(Joh 1: 37-39).
Derfor, Andrew likte dyrebare øyeblikk av intimitet med Jesus., Beretningen fortsetter med en viktig anmerkning: «En av de to som hørte John snakke, og fulgte ham, var Andreas, Simon Peters bror. Han først fant sin bror Simon og sa til ham: «Vi har funnet Messias» (som betyr Kristus). Han førte ham til Jesus» (Joh 1: 40-43), umiddelbart viser en uvanlig apostoliske ånd.
Andrew, da, var den første av Apostlene til å bli kalt til å følge Jesus. Nettopp av denne grunn liturgien i den Bysantinske Kirken ærer ham med kallenavnet: «Protokletos» , som betyr, nettopp, «den første heter».,
5) Hva gjør Evangeliene avslører oss om St. Andrew?
Det er tre bemerkelsesverdige hendelser. Det første oppstår når Jesus utfører multiplikasjon av brødene. Pave Benedikt merk:
Evangeliet tradisjoner nevne Andrew ‘ s navn i bestemt på ytterligere tre anledninger som forteller oss noe mer om denne mannen. Den første er at multiplikasjon av brødene i Galilea., På denne anledning, det var Andreas som pekte ut for Jesu nærvær av en ung gutt som hadde med seg fem bygg brød og to fisker: ikke mye, han sa, for folkemengden som hadde samlet seg i stedet (jf. Joh 6: 8-9).
I dette tilfellet er det verdt å understreke Andrew ‘ s realisme. Han la merke til gutten, at han allerede hadde stilt det samme spørsmålet: «men hvad er det til så mange?»(ibid.), og anerkjent insuffisiens av sin minimale ressurser. Jesus, derimot, visste hvordan å gjøre dem tilstrekkelig for mangfoldet av mennesker som hadde kommet for å høre ham.,
6) Når andre gjør Andrew kommer til forkant?
Et annet eksempel er når han og de andre core disipler spørsmålet Jesus om hans uttalelse om at den vakre steiner i templet vil bli revet ned.
Pave Benedikt merk:
Den andre anledningen var i Jerusalem. Så forlot han byen, en disippel Jesus trakk oppmerksomhet til synet av den massive vegger som støttes Templet. Læreren er responsen var overraskende: han sa at av disse veggene ikke en stein ville være igjen på en annen., Da Andrew, sammen med Peter, Jakob og Johannes, og spurte ham: «Si oss, når skal dette være, og hva skal være tegnet når alt dette er alt som skal gjøres?»(Mark 13: 1-4).
I svaret til dette spørsmålet som Jesus ga en viktig diskusjon om ødeleggelsen av Jerusalem og på slutten av verden, der spurte han sine disipler til å være kloke i å tolke tegn i tiden, og til å være konstant på vakt.,
Fra denne hendelsen kan vi utlede at vi bør ikke være redd for å spørre Jesus spørsmål, men samtidig at vi må være klar til å akseptere, selv den overraskende og vanskelig læresetninger som han gir oss.
7) Er det et tredje eksempel som i Evangeliene avslører St. Andrew ‘ s betydning?
I et tredje eksempel, St. Andrew—med hans greske navn—fungerer som en bro mellom Jødiske og Hedenske etterfølgere av Jesus. Pave Benedikt forklarer:
til Slutt, en tredje initiativ av Andrew er nedskrevet i Evangeliene: scenen er fortsatt Jerusalem, kort tid før Lidenskap., For det Påske, forteller John, noen Grekere som hadde kommet til byen, sannsynligvis her eller gudfryktige menn som hadde kommet opp for å tilbe Gud av Israel i Påsken Fest. Andreas og Filip, de to Apostlene med greske navn, fungerte som tolk, og formidlere av denne lille gruppen av Grekerne med Jesus.
Herrens svar På sine spørsmål – som så ofte i Johannes Evangelium – vises gåtefulle, men nettopp på denne måten viser full av mening. Jesus sa til disiplene, og gjennom dem, til den greske verden: «timen er kommet for menneskesønnen skal bli herliggjort., Jeg høytidelig forsikrer deg, med mindre et korn av hvete faller til jorden og dør, blir det bare et korn av hvete; men hvis det dør, det gir mye frukt» (12: 23-24).
Jesus ønsker å si: Ja, mitt møte med Grekerne vil finne sted, men ikke som en enkel, kort samtale mellom meg og et par andre, motivert fremfor alt av nysgjerrighet. Timen for min glorifisering vil komme med min død, som kan sammenlignes med den faller i jorden av et korn av hvete., Min død på Korset vil bringe frem gode fruktbarhet: i Oppstandelsen «død korn av hvete» – et symbol på meg selv korsfestet – vil bli livets brød for verden; det vil være et lys for folkeslag og kulturer.
Ja, møte med den greske sjelen, med den greske verden, vil bli oppnådd i den dybden som korn av hvete refererer seg til seg selv styrker i himmelen og på jorden og blir til brød.
med andre ord, Jesus var profetier om jesu kristi Kirke av Grekerne, Kirken av hedninger, Kirken i verden, som en frukt av hans Pasch.,
9) Hva skjedde med Andrew i senere år?
Pave Benedikt bemerket:
Noen svært gamle tradisjoner ikke bare se Andrew, som formidlet disse ordene til Grekerne, som tolker av noen Grekere i møte med Jesus tenkte på her, men anser ham for Apostelen å Grekerne i år etter Pinse. De gjør det mulig for oss å vite at for resten av sitt liv var han predikant og tolkning av Jesus for den greske verden.,
Peter, hans bror, reiste fra Jerusalem gjennom Antiokia og nådde Roma for å utøve sin universal oppgave; Andrew, i stedet for, ble Apostelen av den greske verden. Så det er som i livet og i døden, vises de som sanne brødre — et brorskap som er symbolsk til uttrykk i den spesielle gjensidige relasjoner av Se av Roma og Konstantinopel, som er virkelig søsterkirker.
10) Hvordan har søsterskap av Roma og Konstantinopel manifestert?,
Pave Benedikt bemerket:
for Å understreke dette forholdet, min Forgjenger Pave Paul VI, i 1964, returnerte viktig relikvie av St. Andrew, som inntil da hadde vært holdt i Vatikanet-Basilikaen, til Orthodox Metropolitan Biskop av byen Patras i Hellas, der tradisjonen er det at Apostelen ble korsfestet.
Et mer nylig eksempel kom da den økumeniske patriark av Konstantinopel, Bartolomeus jeg, besøkte Pave Frans i anledning av hans valg til pontifikat.
Som etterfølger av St., Peter, Francis bemerket i rollen som Patriark Bartolomeus som etterfølger av St. Andrew og omtalt ham som «min bror, Andreas,» kaster to av dem i rollene som den originale brother apostler.
Han uttalte:
Før alle andre, jeg vil uttrykke min oppriktige takk for hva min bror Andrew har sagt til oss. Mange takk! Mange takk!
11) Hvordan gjorde St. Andrew dø?
Pave Benedikt bemerket:
En senere tradisjon, som har vært nevnt, forteller Andrew ‘ s død i Patras , hvor han også led tortur av korsfestelsen.,
På den øverste øyeblikk, men, i likhet med sin bror Peter, han bedt om å være naglet til et kors forskjellig fra Korset til Jesus.
I hans tilfelle var det en diagonal eller X-formet kors, som dermed kom til å bli kjent som «St. Andrew ‘ s cross».
Dette er hva Apostelen er hevdet å ha sa ved den anledning, ifølge en gammel historie (som dateres tilbake til begynnelsen av det sjette århundre), med tittelen The Passion of Andrew:
«Hagl, O Cross, som ble innviet av Kroppen av Kristus og er prydet med hans lemmer som om de var verdifulle perler., Før Herren montert du, du har inspirert en jordisk frykt. Nå, i stedet, er utstyrt med vår himmelske kjærlighet, du er akseptert som en gave.
«Troende vet om den store glede som du har, og av de mange gaver du har forberedt. Jeg kommer til dere, derfor, trygg og glad, slik at du også kan få meg exultant som en disippel av den som ble hengt på deg…. O salige Cross, kledd i storhet og skjønnhet av Herrens lemmer!… Ta meg og bære meg langt fra menn, og gjeva meg til Læreren min, slik at gjennom dere, den ene som har forløst meg av deg, kan motta meg., Hagl, O Cross, ja, hagl faktisk!».
Her, som du kan se, er en meget dyp Kristen spiritualitet. Det gjør ikke vise Korset som et instrument for tortur, men heller som den uforlignelige betyr for perfekte konfigurasjonen til Forløser, til korn av hvete som falt til jorden.
Her har vi et veldig viktig lekse å lære: Vår egen kors skaffe verdi hvis vi betrakter dem og akseptere dem som en del av Korset med Kristus, hvis en refleksjon av hans lys lyser dem.
Hva Nå?,
Hvis du liker den informasjonen jeg har presentert her, bør du bli med mitt Hemmelig Informasjon Club.
Hvis du ikke er kjent med det, Hemmelig Informasjon Club er en gratis tjeneste som jeg opererer med e-post.
jeg kan sende ut informasjon om en rekke fascinerende emner forbundet med den Katolske tro.
faktisk den aller første tingen du vil få hvis du registrerer deg informasjon om hva Pave Benedikt sa om boka av Åpenbaring.
Han hadde mange interessante ting å si!
Hvis du ønsker å finne ut hva de er, bare registrere deg på www.SecretInfoClub.,com eller bruk dette praktiske sign-up form:
Bare send meg e-post på [email protected] hvis du har noen problemer med.
I mellomtiden, hva tror du?