A. kwalificaties voor een bisschop.
1. (1) Inleiding Het goede werk van geestelijk leiderschap.
Dit is een trouw gezegde: als een man de positie van een bisschop wenst, wenst hij een goed werk.dit is een getrouw gezegde: Paulus heeft zojuist geschreven dat vrouwen geen posities mogen innemen van geestelijk of doctrinair gezag over gemeenten, maar hij wilde niet de indruk achterlaten dat zomaar een man gekwalificeerd is., Geen mens is gekwalificeerd om een geestelijke leider te zijn in de kerk alleen vanwege zijn geslacht.
b. als een man de positie van een bisschop wenst: het ambt dat Paulus beschreef is dat van bisschop. Onze religieuze cultuur heeft ons een bepaald idee gegeven van wat een bisschop is; maar het woord bisschop in het Grieks Van Het Nieuwe Testament betekent letterlijk “over” (epi)” Waker ” (skopos) – een opzichter.
i. dit waren mannen met leiderschap en autoriteit in de kerk. “De staat heeft zijn monarch, de kerk heeft zijn bisschop; de een moet regeren volgens de wetten van het land, de ander volgens het woord van God” (Clarke).,
ii. in Handelingen 20: 17 leren we dat er verschillende bisschoppen – dat wil zeggen opzieners – waren in één kerk in één stad. Ongetwijfeld waren dit mannen die toezicht hadden op de vele huiskerken die elkaar in de stad ontmoetten.
iii. gebaseerd op wat bisschop betekent, is een bisschop iemand met toezicht in de kerk, een leider. Zo ‘ n persoon kan soms ook een ouderling (presbuteros) of een pastor (poimen, wat “herder” betekent) worden genoemd, zoals in Handelingen 20:17 en 20:28.
iv., “Op de vraag naar de termen presbyter en episcopus, is het hier voldoende om mijn eigen conclusie te stellen, dat ze iets verschillende aspecten van hetzelfde ambt vertegenwoordigen, pastorale en officiële; aspecten die natuurlijk in de Joodse en Griekse samenlevingen op de voorgrond kwamen, respectievelijk die de geboorte gaven aan de namen.”(White)
v. van deze passage voegt White toe: “nadat hij elementaire aanwijzingen heeft gegeven over de reikwijdte van het openbare gebed, en de ministers daarvan, neemt St.Paulus nu de kwestie van de organisatie van de kerk op zich.”Toch is deze organisatie van de kerk zeer beperkt., Er is geen advies of begeleiding over de structuur of precies hoe de kantoren van bisschop of diaken of iets anders met elkaar verhouden. In het ontwerp van het Nieuwe Testament lijkt er enige flexibiliteit te zijn op structuur en een nadruk eerder op het karakter van leiders.
c. hij wenst een goed werk: het idee is niet, “goed voor jou, je wilt een plaats van spiritueel leiderschap hebben,” ook al kan dat een goddelijk verlangen zijn. Het idee is meer als volgt: “Dit is een goed, Nobel, eervol werk. Timothy, je moet zoeken naar goede, nobele, eerbare mannen.”
i., “Want het is geen licht om Gods Zoon te vertegenwoordigen in zo’ n grote taak als het oprichten en uitbreiden van Gods koninkrijk, in de zorg voor het heil van de zielen die de Heer zelf heeft verwaardigd om te kopen met zijn eigen bloed, en het regeren van de kerk, die Gods erfenis is.”(Calvijn)
d. hij verlangt een goed werk: geestelijk leiderschap in de kerk gaat niet alleen over titels en eer en glorie; het gaat over werk. Jezus zei: Als iemand de eerste wil zijn, zal hij de laatste van allen zijn en een dienaar van allen (Marcus 9:35).
i. ” een goed werk, maar een hard werk., De bediening is niet het werk van een ijdele man, maar een pijnlijke arbeid.”(Trapp)
ii. ” Wat is het nut van een luie minister? Hij is noch goed voor de wereld, noch voor de kerk, noch voor zichzelf. Hij is een schande voor het edelste beroep dat aan de mensenzonen kan worden verleend.”(Spurgeon)
2. (2a) kwalificaties voor bisschoppen.
een bisschop moet dan …
a. een bisschop moet dan zijn: God heeft specifieke kwalificaties voor leiders in de kerk., Leiders mogen niet willekeurig gekozen worden, noch alleen omdat ze zich vrijwillig aanbieden, noch omdat ze streven naar de positie, noch zelfs omdat ze “natuurlijke leiders” zijn.”In plaats daarvan moeten ze vooral worden gekozen op de manier waarop ze overeenkomen met de hier vermelde kwalificaties.
i. de kwalificaties voor leiderschap hebben niets te maken met hoogbegaafdheid. God zegt niet, ” Ga naar buiten en haal de meest begaafde mannen.”God kan gemakkelijk en ogenblikkelijk gaven scheppen in een mens, omdat gaven door de Heilige Geest worden gegeven zoals hij wil (1 Korintiërs 12:11).
ii. naar het seminarie gaan betekent niet dat iemand gekwalificeerd is voor spiritueel leiderschap., Een goede prater zijn maakt je niet geschikt voor spiritueel leiderschap. Natuurlijke of spirituele gaven op zich kwalificeren iemand niet voor spiritueel leiderschap. Wat men geeft in geld of vrijwilligerstijd kwalificeert hen niet voor spiritueel leiderschap. Wat een mens kwalificeert voor spiritueel leiderschap is een goddelijk karakter – en een goddelijk karakter dat volgens deze duidelijke criteria wordt vastgesteld.
b. dan moet zijn: dit is echter geen starre lijst die perfectie vereist op alle gebieden; het zijn zowel doelen te bereiken en algemene criteria voor selectie., Als je op zoek bent naar kerkleiders, moet je naar deze lijst kijken en vragen:
· verlangt de man in kwestie al deze dingen met zijn hele hart?
· toont dat verlangen zich in zijn leven?
· zijn er anderen beschikbaar die beter aan de vereisten van deze lijst voldoen?
c. moet ook zijn: deze kwalificaties zijn waardevol voor iedereen, en niet alleen voor degenen die leiderschap nastreven. Zij zijn duidelijke indicatoren van goddelijk karakter en geestelijke volwassenheid en zij kunnen een ware maat van een mens geven.
3. (2b-7) een lijst van kwalificaties voor leiders in de kerk.,onberispelijk, de man van één vrouw, gematigd, nuchter, van goed gedrag, gastvrij, in staat om te onderwijzen; niet gegeven aan wijn, niet gewelddadig, niet gierig naar geld, maar zachtaardig, niet twistziek, niet begerig; iemand die zijn eigen huis goed regeert, zijn kinderen in onderwerping met alle eerbied (want als een man niet weet hoe hij zijn eigen huis moet regeren, hoe zal hij dan voor de kerk van God zorgen?); niet een novice, opdat niet opgeblazen van trots hij in dezelfde veroordeling als de duivel vallen., En hij moet een goede getuigenis hebben onder degenen, die buiten zijn, opdat hij niet val in smaadheid en den strik des duivels.
a. Blameless: dit woord betekent letterlijk, ” niets om vast te houden.”Er mag niets in zijn leven zijn dat anderen kunnen grijpen en de kerk aanvallen.”het woord is een metafoor, ontleend aan het geval van een deskundige en bekwame pugilist, die elk deel van zijn lichaam zo verdedigt dat het onmogelijk is voor zijn antagonist om een slag te geven.”(Clarke)
ii. Dit is een brede term voor een man die een rechtvaardig leven leidt dat kan worden gezien als rechtvaardig., Niemand kan opstaan en de man terecht beschuldigen van zware zonde.
iii.in 1 Timoteüs 3:10 gebruikte Paulus bij het spreken over diakenen de uitdrukking onberispelijk gevonden te worden. Dit impliceert onberispelijk zijn wordt aangetoond door een track record van gedrag.
b. man van één vrouw: het idee hier is van ” een man met één vrouw.”Het is niet zo dat een leider moet trouwen (als dat zo is, dan kunnen zowel Jezus als Paulus geen geestelijke leiders zijn in onze kerken). Evenmin is het idee dat leider nooit zou kunnen hertrouwen als zijn vrouw was overleden of Bijbels gescheiden was., Het idee is dat liefde en genegenheid en hart wordt gegeven aan een vrouw, en dat zijn wettige en gehuwde vrouw.dit betekent dat de bijbelse leider geen playboy, echtbreker of flirt is en geen romantische of seksuele interesse toont in andere vrouwen, inclusief afbeeldingen of afbeeldingen van vrouwen in pornografie.
c. gematigd: het idee is van iemand die niet tot het uiterste wordt gebracht. Ze zijn betrouwbaar en betrouwbaar, en je hoeft geen zorgen te maken over brede schommelingen van visie, stemming, of actie.
d., Soberminded: dit beschrijft de persoon die helder en helder kan denken. Ze maken niet voortdurend grapjes, maar weten op een serieuze manier met serieuze onderwerpen om te gaan.
i. ” dit betekent niet dat hij geen gevoel voor humor heeft, of dat hij altijd plechtig en somber is. Het suggereert eerder dat hij de waarde van dingen kent en de bediening of de evangelieboodschap niet verlaagt door dwaas gedrag.”(Wiersbe)
E. van goed gedrag: het idee is ” ordelijk.”Het is hetzelfde woord bescheiden vertaald in 1 Timoteüs 2: 9. “Ordelijk, misschien waardig in de beste zin van het woord” (Wit).
f., Gastvrij: ze zijn bereid en in staat om hun huis open te stellen voor zowel vrienden als vreemden.
g. in staat om te onderwijzen: dit betekent dat ze bekwaam genoeg zijn in de Bijbel om te onderwijzen, hetzij in een openbare of een-op-een instelling.
h. niet aan wijn gegeven: het idee is niet verslaafd te zijn aan wijn of bedwelmende drank. Dit vers verbiedt op zichzelf geen goddelijk leiderschap om alcoholische dranken te drinken, maar het ontmoedigt het duidelijk.”No ale-stake, taverne-haunter, that zit close at it, till the wine ontvlamd him.”(Trapp)
i., Niet gewelddadig: Dit is een man die noch in het openbaar noch privé geweld gebruikt; een man die God zijn zaak kan laten strijden.
j. Not greedy for money: the King James Version put it much more memorably: not greedy of filthy lucre.i. ” Ik herhaal dat de man die niet geduldig en gewillig armoede zal dragen, onvermijdelijk het slachtoffer zal worden van gemene en Smerige hebzucht.”(Calvijn)
k. Gentle: The kind of man who takes Jesus as his example, not the latest action hero.
l. niet twistziek: het soort persoon dat niet altijd vecht om iets of iets anders.
m., Niet begerig: Dit is een meer omvattende gedachte dan alleen maar hebzuchtig voor geld. De gierige man is nooit tevreden met iets, altijd iets meer of anders eisen. Een man die voortdurend ontevreden is, is niet geschikt voor leiderschap onder Gods volk.wie zijn eigen huis goed regeert: de goddelijke leider demonstreert zijn leiderschapscapaciteiten eerst in zijn eigen huis; Paulus erkende dat het in het huis is waar ons Christendom voor het eerst wordt gedemonstreerd.
i., Het is waar dat een kind zelfs vanuit een goed huis in opstand kan komen; maar is de opstand vanwege de ouders of ondanks hun werk als ouders? Dat is de vraag die gesteld moet worden.
o. Geen beginner: nieuwe bekeerlingen moeten niet te snel leiderschap krijgen. De leider zou ver voorbij de beginnende fase in hun spirituele ontwikkeling moeten zijn.
i. Novice is letterlijk ” nieuw geplant.”Wanneer iemand voor het eerst tot Jezus komt, is het niet goed om hem op een leidersplaats te zetten totdat hij lang genoeg heeft mogen groeien om diep geworteld te raken.
ii., “Novicen zijn niet alleen stoutmoedig en onstuimig, maar zijn opgeblazen met dwaas zelfvertrouwen, alsof ze voorbij de wolken konden vliegen” (Calvijn). Het te snel bevorderen van een novice geeft aanleiding tot de grote zonde – trots, in navolging van de duivel zelf.
p. een goed getuigenis: deze kenmerken moeten voor iedereen duidelijk zijn, zelfs voor ongelovigen om te zien. De potentiële leider moet een goede christen zijn buiten de muren van de kerk.
B. kwalificaties voor diakenen.
1. (8a) diakenen, de praktische dienaren van de kerk.
evenzo moeten deakens…
a zijn., Ook diakens:een voorbeeld van de benoeming van diakens is in Handelingen 6: 1-6, waar de apostelen de noodzaak zagen om de dagelijkse hulp aan de weduwen onder de kerk te verdelen, maar geen tijd hadden om de hulp zelf te verdelen. Ze kozen mannen om in wezen als diakens op te treden in die kerk.
b. diakenen moeten: hun kwalificaties zijn vrijwel hetzelfde als die voor “bisschoppen”; praktische dienst (vooral wanneer erkend door een ambt) is ook leiderschap.
i. Het is een vergissing om het ene ambt meer prestigieus te zien dan het andere, hoewel bisschoppen meer verantwoordelijkheid hebben voor God., Elk is meer een kwestie van roeping dan status.
2. (8b-12) kwalificaties voor diakenen.eerbiedig, niet dubbeltongig, niet aan veel wijn gegeven, niet gierig naar geld, het mysterie van het geloof houdend met een zuiver geweten. Maar laat ook dezen eerst beproefd worden; laat hen dan dienen als diakenen, die onberispelijk bevonden worden. Evenzo moeten hun vrouwen eerbiedig zijn, geen lasteraars, gematigd, trouw in alle dingen. Laat de diakenen de echtgenoten van één vrouw zijn, die goed heersen over hun kinderen en over hun eigen huizen.
a. Reverent: respect tonen voor zowel God als de mens.
b., Niet met twee tongen: een man die de eerste keer de waarheid spreekt, zonder de intentie om te bedriegen.het geheimenis van het geloof vasthouden: zij die zich kunnen houden aan de juiste leer, uit oprechte overtuiging.
d. eerst worden bewezen: een man toont zijn geschiktheid voor het ambt in de kerk door zijn gedrag. Diakenen en bisschoppen worden meer erkend dan benoemd.ook hun vrouwen: het is moeilijk te weten of Paulus hier refereerde aan vrouwelijke diakens (zoals Febe, in Romeinen 16:1), of de vrouwen van mannelijke diakens. De oorspronkelijke formulering biedt beide mogelijkheden.
i., Als hij vooral spreekt over de vrouw van een mannelijke diaken, is dat gepast omdat het leiderschap van een man thuis deels kan worden beoordeeld aan de hand van het gedrag van zijn vrouw. Is zij eerbiedig, niet lasteraars, gematigd, en getrouw in alle dingen?
ii. niet lasteraars: “letterlijk, niet duivels. Dit kan goed genoeg vertaald lasteraars, roddelaars, verhalen dragers, want al deze zijn van hun vader, de duivel, en zijn lusten zullen ze doen ” (Clarke).
3. (13) een belofte voor diakenen.,voor degenen die goed hebben gediend als diakenen krijgen voor zichzelf een goede reputatie en grote vrijmoedigheid in het geloof dat in Christus Jezus is.
a.Voor degenen die goed hebben gediend als diakenen: God herinnert zich hun trouwe dienst, zelfs in taken die sommigen als onbeduidend zouden beschouwen. Er is weinig twijfel dat u meer diakenen met een grote beloning dan bisschoppen of pastors zal zien.het geloof dat in Christus Jezus is: al het werk van dienstknecht-leiders in Gods familie is gericht op het opbouwen onder Gods volk van het geloof dat in Christus Jezus is.
C. Het mysterie van godzaligheid.,
1. (14-15) Paulus ‘ reden voor het schrijven van Timotheüs.deze dingen schrijf ik u, hoewel ik hoop binnenkort tot u te komen; maar als ik word vertraagd, schrijf ik zodat u kunt weten hoe u zich moet gedragen in het huis van God, dat is de kerk van de levende God, de pijler en grond van de waarheid.deze dingen schrijf ik u, hoewel ik hoop u spoedig te bereiken: Paulus wilde deze dingen persoonlijk aan Timoteüs spreken, maar wetende dat hij misschien niet zo snel kon komen als hij wilde, zorgde Paulus ervoor dat hij het in een brief zei.
i., “Dit vers maakt duidelijk dat Timoteüs’ positie een tijdelijke was; hij trad op als St.Paul ‘ s vertegenwoordiger in Efeze.”(White)
b. hoe je jezelf zou moeten gedragen in het huis van God: Paulus ‘ bedoeling voor het schrijven was om Timotheüs, als leider, praktische informatie te geven over hoe de dingen in de Efeze kerk te leiden.het huis van God: de kerk moet heel bewust de plaats zijn waar God is. Dit maakt een kerk aantrekkelijker dan iets anders.
i. de kerk is Gods huis omdat…
· hij de Architect is.
* hij is de bouwer.,
* hij woont daar.
· hij zorgt ervoor.
· hij wordt daar geëerd, en hij regeert daar.
d. de kerk van de levende God: in het Oudgrieks was “kerk” een niet-religieus woord voor een groep mensen die voor een doel bijeengeroepen werden. De levende God heeft zijn volk bijeengeroepen voor zijn doel.
e. de pijler en grond van waarheid: de pijler en grond (fundament) van de kerk is waarheid. Tragisch genoeg waarderen veel kerken vandaag de dag de waarheid niet zoals ze zouden moeten en worden daarom zwakke pilaren en wankele grond achtergelaten.
i., “De kerk is de pijler van de waarheid, omdat door haar bediening de waarheid bewaard en verspreid wordt… Paulus zal de kerk niet erkennen, behalve waar Gods waarheid verheven en duidelijk is.”(Calvijn)
ii. het is niet dat de kerk het fundament is voor de waarheid, maar dat de kerk de waarheid vasthoudt zodat de wereld het kan zien., “Pilaren waren ook van oud gebruik om op hen elke openbare edicten vast te zetten, die prinsen of Hoven zouden hebben gepubliceerd, en blootgesteld aan de visie van allen; vandaar dat de kerk wordt genoemd, de pijler en de basis, of zegel, van de waarheid, omdat door haar de waarheden van God worden gepubliceerd, ondersteund en verdedigd” (Poole).iii. ” Wanneer de kerk stoutmoedig opstaat en het woord predikt, is het de pijler van de waarheid; wanneer het verborgen is in de Romeinse catacomben, en de naam van de Verlosser niet aan de wereld kan verkondigen, leeft de waarheid nog steeds diep in de harten van gelovigen, en zij zijn dan de grond van de waarheid.,”(Spurgeon)
2. (16) een vroege hymne om het fundament van de christelijke waarheid uit te drukken.en zonder controverse groot is het mysterie van godzaligheid: God werd geopenbaard in het vlees, gerechtvaardigd in de geest, gezien door engelen, gepredikt onder de heidenen, geloofd in de wereld, ontvangen in heerlijkheid.zonder controverse: de prachtige samenvatting van de christelijke waarheid in 1 Timoteüs 3: 16 zou zonder controverse onder gelovigen moeten zijn. Het is jammer dat degenen die beweren christenen te zijn deze fundamentele waarheden debatteren of ontkennen.
i., “Wanneer hij zegt’ zonder controverse, ‘ ik veronderstel dat hij bedoelt dat er geen controverse over deze feiten zou moeten zijn, hoewel controverses zijn gerezen over hen, en zal altijd, omdat de meest vanzelfsprekende waarheid zal altijd vinden vanzelfsprekende dwazen om het tegen te spreken.”(Spurgeon)
b. God werd geopenbaard in het vlees: Dit is de essentie van de incarnatie; dat God de zoon, de tweede persoon van de Heilige Drie – eenheid, toegevoegd aan zijn godheid mensheid-en werd dus geopenbaard in het vlees.
i., “Merk op dat de uitgebreide samenvatting van het evangelie hier gegeven is vervat in zes kleine zinnen, die lopen met een dergelijke regelmaat in de oorspronkelijke Griekse, dat sommigen hebben verondersteld dat ze een oude hymne; en het is mogelijk dat ze als zodanig zijn gebruikt in de vroege kerk.”(Spurgeon)
c. gerechtvaardigd in de geest: We kunnen zeggen dat Jezus gerechtvaardigd werd door de Geest niet in de zin dat hij eens zondig was, maar rechtvaardig gemaakt, maar in de zin dat hij verklaard werd, door de Heilige Geest, wat hij altijd was – volledig gerechtvaardigd voor de Vader.
i., Deze verklaring werd afgelegd bij zijn doop (Matteüs 3:16) en bij zijn opstanding (1 Petrus 3:18; Handelingen 2:32-33).gezien door engelen: de bediening van Jezus, zowel op aarde als door de kerk, is van groot belang voor engelachtige wezens. Er waren veel gevallen waarin Jezus door engelen werd gezien (Marcus 1:13; Lucas 22:41-43), en vooral bij de opstanding (Matteüs 28:2-7).”de apostel noemt dit om de grootsheid van onze religie te tonen, aangezien de edelste intellecten erin geïnteresseerd zijn. Heb je ooit gehoord van engelen die rond de samenkomsten van filosofische samenlevingen zweven?,”(Spurgeon)
ii. ” The Godhead was seen in Christ by angels, as they had never seen it before. Zij hadden het attribuut van rechtvaardigheid gezien, zij hadden het attribuut van kracht gezien, zij hadden het attribuut van wijsheid gemarkeerd en het voorrecht van soevereiniteit gezien; maar nooit hadden engelen liefde, en Neerbuiging, en tederheid en medelijden in God gezien, zoals zij deze dingen schitterend zagen in de persoon en het leven van Christus.”(Spurgeon)
e. predikte onder de heidenen, geloofde in de wereld: Paulus zelf deed zijn best om deze uitspraken te vervullen., Hij was druk bezig Jezus onder de heidenen te prediken en de wereld tot geloof te brengen.”God’ s way of creating faith in men ‘ s hearts is not by pictures, music, or symbols, but by the hearing of the word of God. Dit mag vreemd lijken, en vreemd, want het is een verborgenheid, en een grote verborgenheid, maar een feit, dat alle twistpunten te boven gaat; want laat de gemeente onderhouden, dat Christus den heidenen gepredikt zal worden.”(Spurgeon)
i. ” hij werd zo ontvangen omdat zijn werk klaar is. Hij zou nooit in zijn glorie zijn gegaan als hij niet al zijn zwoegen had beëindigd., Hij zou geen beloning aanvaard hebben als hij het niet volledig verdiend had.”(Spurgeon)
II. ontvangen in heerlijkheid: Jezus opgevaren in de hemel in een verrijzenis lichaam; toch was het een lichaam dat nog steeds de kenmerken van zijn grote werk van liefde voor ons behield. Het had nog steeds de nagelafdrukken in zijn handen en voeten, de wond in zijn zij, alle sporen van zijn lijden namens ons (Johannes 20:24-29).iii. Paulus ‘ beschrijving van Jezus na de passage over christelijk karakter herinnert ons aan de sleutel tot onze eigen karaktertransformatie – Jezus aanschouwen., Het is precies zoals Paulus schreef in 2 Korintiërs 3: 18: maar wij allen, met ongesluierd gezicht, aanschouwend als in een spiegel de heerlijkheid van de Heer, worden getransformeerd in hetzelfde beeld van heerlijkheid tot heerlijkheid, net als door de geest van de Heer.iv. Jezus is de volmaakte vervulling van deze beschrijvingen van het Christelijke karakter. We vertrouwen erop dat Jezus ons leven zal transformeren naar hetzelfde karakter, als we onze focus op hem leggen. We willen soms dat religie dit karakter in ons opbouwt; maar echt, de relatie met Jezus is wat het werkelijk doet.