religie en de praktijken die volgden hadden een diepere connectie met de sociopolitieke en economische aspecten binnen de Chavin samenleving. De rituele activiteit van de Chavin wordt niet volledig begrepen, maar een groot begrip van de totale rituele invloed en impact die het ritueel had op de Chavin is duidelijker door hun architectonische structuren, het aanbieden van afzettingen en artistieke overblijfselen, voornamelijk door middel van pictografische displays. Na verloop van tijd werden de effecten van rituelen steeds intiemer en exclusiever, zoals blijkt uit het gebruik en de ontwikkeling van rituele ruimte en architectuur., Religieuze figuren speelden een grote rol in hoe de site werd ontworpen en hoe rituelen werden georiënteerd.
Sacred spaces: ritual architecturedit
de algemene architectuur in Chavin had religieuze invloed en betekenis. De Heilige ruimtes en structuren binnen deze samenleving waren duidelijk ritualistische en potentieel religieuze doeleinden te hebben. Door te begrijpen hoe de site van Chavin de Huantar is ontworpen, kunnen moderne individuen herkennen hoe de site intentionaliteit van de bouwers weerspiegelt om een specifieke ervaring door te geven., De site werd beschouwd als zintuiglijk, wat betekent dat de architectonische structuur en het ontwerp een bepaald gevoel lokte door de zintuigen, door zicht en aanraking. Het is perceptie, die in wezen een reeks fysiologische reacties is. Heilige ruimtes, zoals pleinen, werden voornamelijk ontworpen om visuele impact te verstoren, wat betekent dat de Heilige architectuur werd ontworpen om meer te worden ervaren dan daadwerkelijk bekeken. Mensen die de architectuur in Chavin ontwierpen en bouwden, worden beschouwd als priesters of religieuze leiders binnen de gemeenschap., De configuratie van de site benadrukt ook dat er een aanwezigheid van hooggeplaatste ambtenaren was. De architectuur binnen Chavin werd door deze individuen gedicteerd om de rituele elementen van hun cultuur prominent te houden. Dit werd gedaan door de details en opmaak van elk gebouw, die in essentie het effect creëerde dat degenen die deelnamen aan het ritueel hun religieuze fenomenen beleefden. De bouw van de Heilige rituele ruimten werd gedaan met een divers arbeidspatroon en geen centrale autoriteit controleerde het gebied tijdens de eigenlijke bouw., De rituele architectuur van de Chavin is vergelijkbaar met andere Andes kustarchitectuur. De vroegste architectonische vormen op de site waren gepleisterde, rechthoekige kamers. In een van deze huizen werd later het Lanzon gehuisvest., De architectuur van de Chavin site zorgde voor een rijke en diverse rituele praktijk binnen de geritualiseerde ruimtes, waardoor geleerden speculeren of de Chavin diende als een multi-etnisch ceremonieel centrum; de architectuur, materialen en offers zou kunnen zijn geïnspireerd door andere culturen, maar er is een vraag of het symbolisch was voor een grotere diverse rituele praktijk. De rituele ruimten zelf hadden een hiërarchie, en gelegitimeerd en weerspiegeld kosmologische en sociale orde en structuur.,
De Chavin gebouwen en ruimtes die gebruikt werden voor rituelen werden gebouwd om een ervaring op te wekken en omvatten veel van de Algemene architectonische facetten die eerder beschreven werden. Twee van de meest bekende rituele ruimten omvatten de oude tempel en de nieuwe tempel, met een verschuiving naar de nieuwe tempel naarmate de tijd vorderde. Beide tempels hadden paden en godsverering ruimtes op de Noord-en zuidvleugels. Daarnaast hadden de tempels, met name de oude tempel, goden in steen gehouwen. De tempels werden gevormd in een U-vormige gebied, met inbegrip van een cirkelvormige plein., De tempels hadden ceremoniële kamers en heilige haarden. Een andere belangrijke structuur ontworpen en gebruikt voor ritueel opgenomen pleinen, waarvan er vele waren. Het circulaire plein in het bijzonder en het plein Plaza waren twee van de sites die voornamelijk gericht waren op ceremoniële activiteit.binnen de Chavin site was een structuur die kamers en galerijen onthulde, die door archeologen werden gespeculeerd om te worden gebruikt als” rituele kamers ” voor een verscheidenheid aan ceremonies, waaronder wat een ceremonie rond het vuur zou kunnen zijn geweest., Belangrijk gebruik van de ondergrondse ruimte in de vorm van met stenen omzoomde galerijen die vaak als labyrinten en lopen door de belangrijkste platforms en heuvels van de monumenten is gespeculeerd als een Centrum voor religieuze activiteit waar ceremonies plaatsvonden in verschillende contexten waarbij zowel publiek en deelnemers.
de open ruimten van pleinen versus de kleine beperkte ruimten van Chavin galerijen in de tempel laat zien dat er een progressie is van hoe de rituele ruimten en architectuur werden gebruikt, waardoor meer van openbare naar particuliere praktijk werd verplaatst., De galerieruimtes staan centraal om de implicaties van de Chavin rituele praktijken te begrijpen.
in feite waren deze ondergrondse galerijen meer dan alleen een plaats van ritueel. Zoals onlangs werd ontdekt door een team van archeologen onder leiding van John Rick, door het gebruik van All-terrain robots, deze galerijen waren de laatste rustplaats voor, vermoedelijk, de bouwers van de tempel. De lichamen van de mannen werden niet op een eervolle manier begraven; zij waren met hun gezicht naar beneden, bedekt met rotsen. John Rick stelde de mogelijkheid aan de orde, die nog moet worden bevestigd, dat deze mensen heel goed geofferd hadden kunnen worden., Deze ontdekking werpt enig licht op de plaats waar de mensen van Chavín hun doden begraven, hoewel er misschien andere begraafplaatsen zijn, zoals de directeur van de opgraving zei dat hij niet gelooft dat het gebruikelijk was om ze in die galerijen te begraven, alleen dat het soms gebeurde. Als door de studie van de overblijfselen bekend wordt dat ze inderdaad werden geofferd, zou het ook kunnen dienen om de theorie te bewijzen dat de galerijen een plaats van ritueel waren, maar voor nu kunnen we alleen maar zeker weten dat het de laatste rustplaats was voor de mensen die de tempel bouwden.,
De afmetingen van de ruimten in de Heilige ruimten gaven verschillende hoeveelheden ruimte voor mensen om samen te komen. Externe ruimtes zoals de pleinen hadden de mogelijkheid om meer individuen te houden voor rituele praktijken. Het plein Plaza had 5.200 personen kunnen hebben. De Ronde Plaza had ongeveer 600 personen kunnen houden. Binnenruimtes binnen de tempels, bijvoorbeeld de galerijen of gangen, konden slechts een klein aantal plaatsen bevatten., Binnen de Lanzon gallery in de oude tempel konden slechts ongeveer 15 mensen een ceremonie hebben bijgewoond, en binnen de grachtengangen konden slechts 2 tot 4 mensen de ceremonie hebben bijgewoond.
praktijken en ceremoniesEdit
rituele activiteit voor de Chavin is niet noodzakelijk origineel; het heeft diepe wortels verbonden met activiteiten uit andere Andes-samenlevingen en-culturen. De rituelen in de ruimte kunnen indicatief zijn geweest voor de andere diverse praktijken die in die tijd plaatsvonden.,
de behoefte aan meer volgelingen breidde zich dieper uit dan aantallen, maar eerder wilden de Chavin een centrale autoriteit oprichten en diverse samenlevingen sociaal integreren. De rituele praktijk ontwikkelde zich in deze tijd en toonde bewijs van zowel publieke als private religie, en toonde een grotere afstand tussen deelnemers en waarnemers in openbare ceremonies. Deelnemers worden in de archeologische gemeenschap aangeduid als bezoekers van de site. De overgang was niet onmiddellijk, aangezien oude praktijken vaak zeer werden aangesproken naarmate de rituelen vorderden., Er is discussie over de vraag of de Chavin praktijken meer hiërarchisch of heterarchisch waren. Archeologen geloven dat de Chavin om de meest succesvolle en impactvolle rituelen te hebben, meer gecondenseerd en meer privé in hun aard moeten zijn. Maar ander bewijs toont aan dat centrale gebieden het gebrek aan hiërarchie in rituele praktijk weerspiegelden, en dat de samenleving de open ruimtes gebruikte om een meer inclusieve religieuze ervaring beter te demonstreren., Dit toont aan dat rituele praktijken heterarchisch of hiërarchisch kunnen zijn geweest, en weerspiegelt de ideeën van hun inclusiviteit met andere religieuze instellingen, rituelen en tradities. Hoe dan ook, het is goed begrepen en geaccepteerd dat de Chavin waren inclusief in hun rituele praktijken.
belangrijke aspecten van Chavin rituele activiteit en praktijk zijn ontdekt als processies, het aanbieden van verschillende materialen (exotisch en waardevol), en het gebruik van water. Een van deze offers kan worden verbonden met de gebroken stukken obsidiaan gevonden samen met fragmenten van de spiegel., Andere ceremoniële handelingen voor de Chavin waren het breken van potten en ceremonies rond het gebruik van vuur, gehouden in bepaalde gebieden van de Chavin site als onderdeel van hun ritueel. Artefacten in de tempels brengen de rituele praktijk van offers. Keramiek, bijvoorbeeld, werd verondersteld te zijn offers gebracht door de pelgrims. Een ander artefact was een schelphoorn, gebruikt als trompet. Kunst suggereert dat processies essentieel waren om te onthullen dat processies een belangrijk onderdeel waren van het Chavin-ritueel., Andere rituele praktijken werden geproduceerd door de sjamanen, zoals waarzeggerij, hemelse observaties, kalenderberekeningen, gezondheid en genezing.
een ander ritueel element was het gebruik van psychotrope drugs via Cactussen. De cactussen leverden een psychedelisch medicijn dat veel sensorische overbelasting veroorzaakte. Het is tentoongesteld in kunst, met name ashlar blokken met gekostumeerde figuren in processie dragen van de cactussen. Rituele bewijzen in de architectonische overblijfselen tonen aan dat er parafernalia waren voor het malen en slikken van snuif., Artistiek bewijs toont aan dat bepaalde tekeningen werden gemaakt door sjamanen onder invloed van de psychedelische drugs.
muziek speelde ook een rol in het Chavin-ritueel. Strombusschelpen trompetten werden gevonden op Chavin sites. Trompetten werden ondergronds opgeslagen en men gelooft dat ze werden gebruikt door rituele beoefenaars, die ze zouden gebruiken en spelen in processie door de ondergrondse galerijen.,
religieuze kunstwerk
religieuze kunst is een weerspiegeling van het landschap rond de Chavin en alledaagse ervaringen die zij beleefden, inclusief die welke verbonden kunnen zijn met religieuze praktijken. Kunst impliceerde dat er bepaalde godheden binnen de Chavin cultuur, evenals symbolen die indicatief zijn voor rituele activiteiten. De lithische kunst geeft bijvoorbeeld aan dat processies belangrijk waren voor het Chavin-ritueel. Andere artistieke uitingen waren afbeeldingen van jaguars en hybride mensen met katachtige, avians en krokodilachtige kenmerken., Deze worden in het bijzonder gedaan door middel van artistieke interpretaties en werden verondersteld te zijn gedaan door sjamanen onder invloed van de psychedelische drugs. Naast dieren weerspiegelde kunst het plantenleven, inclusief afbeeldingen van de cactussen die als psychedelisch medicijn worden gebruikt.
DeitiesEdit
Deities waren een belangrijk element in de religieuze praktijk van Chavín. Het belangrijkste voor de Chavín was de Lanzón, de meest centrale godheid in de Chavín cultuur, waardoor de Lanzón centraal stond in de religieuze praktijken. Het wordt verondersteld om een stichtende voorouder die orakel bevoegdheden had zijn., Het standbeeld van de Lanzón werd uitgehouwen in een grote steen en werd gevonden in de oude tempel. Het was oorspronkelijk in de rechthoekige kamer, en wordt beschouwd als het brandpunt van de oude tempel. Het is uitgehouwen uit steen en staat op 4,5 meter hoog. De Lanzón is ook vertegenwoordigd in de nieuwe tempel. Andere godheden weerspiegelden het landschap rond de Chavín, waaronder dieren in de natuur en de kosmos, en omvatten figuren zoals kuifarenden, haviken, slangen, krokodillen (Kaaimaneilanden) en jaguars. Ze werden vermengd met menselijke aspecten en werden meer een hybride., De Chavín waren ook geïnteresseerd in binaries en manipuleerden ze, zoals het tonen van mannen en vrouwen, de zon en de maan, en de hemel en het water in hetzelfde beeld.
religieuze figuuredit
religieuze figuren speelden een rol in het religieuze ritueel van Chavin. In het algemeen hadden individuen hoger in de maatschappelijke hiërarchie controle over het beheer van de rituele activiteiten en brachten het Chavin ritueel in de samenleving. Sjamanen worden meestal gezien als de primaire religieuze figuur., Leiders beheerden dagelijks seculier functioneren, en het correspondeerde met gezagsdragers die uit een kleine groep leiden, in plaats van één individu als hoofdfiguur te hebben. Ze woonden dicht bij de tempel in residentiële gebouwen. Leiders toonden vaardigheden in het begrijpen van de bovennatuurlijke wereld met het vermogen om het te manipuleren, waardoor ze opvallen als een religieuze figuur.