CHIME FOR CHANGE Through the Years: the Female Fabric is een serie samengesteld door chime, Managing Editor Mariane Pearl, met verhalen van het Chime journalism platform archives van women around the world.
door Edwin Hodge, zoals verteld aan John McDermott
Dit verhaal is opnieuw gepubliceerd in MEL Magazine., MEL wil lezers uitdagen, inspireren en aanmoedigen om vooropgezette ideeën over wie ze zouden moeten zijn te laten vallen.
Ik ontdekte de men ‘ s rights movement toen ik 22 was en werkte in een boekwinkel in Kelowna, British Columbia. Ik probeerde wat geld te verdienen voordat ik mijn tweede jaar aan de universiteit begon.
Ik was in de Self-help sectie “geconfronteerd” onze meest populaire boeken—ze zo ordenen dat hun covers, en niet hun stekels, geconfronteerd naar buiten—toen ik merkte de titel verspreiden Misandry: de leer van minachting voor mannen in de populaire cultuur.,
Ik had het woord “misandry” nog nooit eerder gezien, maar ik kon de betekenis ervan onmiddellijk afleiden: als vrouwenhaat haat tegen vrouwen is, dan moet misandry haat tegen mannen zijn.
nou, dat is een beetje edgy en contracultureel, dacht ik. Ik had nog nooit iets gezien dat zei dat ik—een blanke, heteroseksuele man—eigenlijk degene was die werd gediscrimineerd. Het was zo provocerend. De cover was een blanke man in een pak die gewurgd werd door zijn stropdas.,
Subscribe:
Ik was in die vreemde, vormende periode waarin je probeert je volwassen identiteit te vinden, flirtend met tegendraadse wereldbeelden, dus ik dacht, Wat de hel? Ik zal dit lezen.
Ik kocht het haak, lijn en zinklood. Ik studeerde politieke wetenschappen op dat moment, dus ik had nooit nagedacht over sociale processen als vrouwenhaat en seksisme. Het was onthullend. Het boek sprak over hoe de popcultuur hetero, blanke mannen demonstreerde omdat ze de enige demografische links die het acceptabel is om de spot te drijven.,
het hoofdstuk dat het meest opviel ging over hoe mannen worden afgeschilderd als deze stuntelende sukkels op televisie, vooral sitcoms. Hun vrouwen, ondertussen, zijn deze verlichte vrouwen die hun idiote echtgenoten moeten verdragen. De popcultuur bracht mannen over als hofnarren, de dwazen. De vrouwen waren de machtigen, de stemmen van de rede. Home Improvement, met Tim Allen in grunts, was het belangrijkste voorbeeld.als ik terugkijk, realiseer ik me dat thuisverbetering eigenlijk de genderdynamiek uit de jaren 50 reproduceerde., Het ging over een belachelijk succesvolle man die zijn eigen TV-show had, zijn eigen baas was en de hele garage overnam zodat hij al zijn vrije tijd kon besteden aan het opknappen van oude auto ‘ s. Zijn vrouw, echter, werd gedegradeerd naar de binnenlandse sfeer, en hoewel ze een baan had, was het altijd bijkomstig met haar rol als moeder en vrouw.
maar het kostte me een lange tijd om dat te beseffen.
Ik weet niet zeker wat het eerst kwam – mijn gevoel mannen verloren hun plaats in de samenleving of mijn lezen verspreiden Misandry – maar ik weet wel dat het boek kristalliseerde dat gevoel.,
de boekwinkel had dit beleid dat werknemers in wezen toestond om een boek” uit te checken “en er verslag over uit te brengen aan hun collega’ s. Het idee was dat dit de geletterdheid van het personeel zou verhogen zodat we allemaal boeken effectiever konden verkopen, dus kwam ik een week later terug en vertelde hen over het verspreiden van Misandry.
gewoonlijk riep het boek een gesprek op, maar de mijne werd met strenge stilte ontvangen. “Weet je, deze man heeft een aantal geldige punten, hoewel sommige delen zijn een beetje extreem,” zei ik., Alle aanwezige stafleden waren vrouwen-de meeste van hen universiteitsstudenten, sommige oudere vrouwen-en ze begonnen voorzichtig naar elkaar te kijken terwijl ik sprak. Ik dacht dat het mijn Bergrede zou zijn, dat ik iets onthulde wat iedereen moest weten. In plaats daarvan keek een vrouw in haar vijftiger jaren naar me voor ongeveer veertig seconden ongemakkelijke stilte voordat de manager zei: “Oké. Bedankt daarvoor.”Het was een van de meest cringworthy momenten uit die periode van mijn leven.
op dat moment was het alleen maar een bevestiging van misandry., Waarom zouden ze zo boos zijn als ze niet bedreigd werden door wat ik zei? Mijn collega ‘ s waren daarna veel minder vriendelijk tegen me.ongeveer drie weken later werd ik ontslagen. Ik heb absoluut geen bewijs dat het verbonden was met mijn boek samenvatting. Het zou kunnen zijn dat ik was een soort van een klootzak toen – ik was onbeleefd en had de neiging om te snauwen naar mensen die ik als minder intelligent beschouwd.
Ik was zo verward op dat moment in mijn leven, zo onzeker van mezelf, dat ik vooral gevoelig was voor iets als de rechten van mannen., Mijn politiek was over de hele kaart: Ik dacht dat ik een libertair op hetzelfde moment dat ik was dieper verkennen van mijn katholicisme – dat is ongeveer zo verward als je krijgt. (Een libertair zijn komt niet echt overeen met de dictaten van een autoritaire, hiërarchische kerk. Toen ik opgroeide, hield ik van geweren en jagen en wilde ik bij de politie werken. Toen, op de universiteit, realiseerde ik me dat ik de jacht haatte en verdacht was van wetshandhaving.
Later ontdekte ik dat ik aan klinische depressie leed., Er is veel literatuur over hoe sociaal extremistische groepen – zoals mannenrechten of blanke suprematie – jonge mannen uitbuiten wiens levens in beroering zijn, hun overtuigingen in conflict. Het verspreiden van Misandry was een rekruteringsstuk en ik was een makkelijk doelwit.mijn vriendin en ik gingen uit elkaar aan het einde van die zomer en ik was er kapot van. De meerderheid van mijn vrienden waren vrouwen, maar ik begon terug te trekken van hen en opknoping met jongens meer. Mijn relatie met vrouwen werd minder over vriendschap en meer over wie ik kon aansluiten met.
Ik zocht andere mannen op die zich als mij voelden., Dit was in de Web 1.0, pre-social media dagen, dus het was meestal chatrooms of slecht geschreven proto-blogs op Angelfire, AOL en Geocities (allemaal gevoed door woede en angst). Ik las een beetje over de mythe van mannelijke macht van Warren Farrell, en ik nam deze retorische Truc over die veel mensenrechtenactivisten gebruiken: “Ik ben geen feminist en ik ben geen mensenrechtenactivist”, zou ik zeggen. “Ik ben egalitair.”
Ik kwam de term ” men ’s rights” pas tegen in 2005, vlak voordat de sociale media echt van start gingen., Ik zou Google ” Men ’s onderdrukking” of “anti-feminist” en vind alles wat ik zocht op mensen Blogspot sites of in de reacties op pre-Reddit sites zoals Fark. En, natuurlijk, 4chan.af en toe stuitte ik op mensenrechtenactivisten (MRA ‘ s) die pleiten voor het doden van feministen, en ik dacht bij mezelf, dat is krankzinnig. Maar dan deed ik wat veel MRA ‘ s doen: Ik zei: “Die stemmen zijn aan de rand” en argumenteerde dat ze niet voor de beweging als geheel spraken.
mijn echte leven was volledig gewijd aan school, dus mijn men ‘ s rights activisme vond uitsluitend plaats in de klas., We praatten over het gelijke rechten amendement in een cursus politicologie en ik zei: “Nou, hoe zit het met mannen?”We praatten over feministische epistemologie in de filosofieles en ik zei:” geeft niemand iets om de manier waarop mannen de wereld zien?”Ik zag mezelf meer dan een provocateur.ik bleef mijn eerste jaren weg van sociologie omdat die klassen overwegend vrouwen waren, en ik deelde een geloof dat gebruikelijk was bij wetenschap, techniek en tech mensen dat sociologie geen “echte” wetenschap was – het ging gewoon over gevoelens en hoe mannen de wortel zijn van al het kwaad., Maar ik heb een introductiecursus sociologie gevolgd als upperclassman. We hadden discussies over feminisme en patriarchale instellingen, en ik bleef bij mezelf denken, ik onderdruk geen vrouwen. Waarom word ik aangevallen? Waarom ben ik het slachtoffer in deze nieuwe feministische orde? Ik verachtte sociologie.
Ik studeerde af in 2006 met een diploma politieke wetenschappen en bracht een paar jaar door met klussen-barman, smoking salesman. Al snel realiseerde ik me dat ik academisch werk wilde doen, met name het bestuderen van mannen en mannelijkheid, dus heb ik me opnieuw ingeschreven voor een aantal sociologie cursussen., Ik gebruikte mijn academische kwalificaties om over mannenrechten te praten. Ik zal mijn tanden vastgrijpen en naar de feministen luisteren en hun stomme boeken lezen, maar dan ga ik mijn eigen weg. Het ging niet zoals gepland.
Het eerste semester nam ik een introductie tot de Gendertheorie en de leraar vroeg: “wat betekent gender voor jou?”Iedereen sprak over hun ervaringen als vrouwen of homoseksuele mannen. Toen het mijn beurt was, zei ik: “Ik ben hier om het standpunt van een man over geslacht te geven.”
mijn instructeur glimlachte en zei, ” Nou, je moet houden van onze schoolboeken, dan.,”Ik keek naar de syllabus en zag mannelijkheid en de mannen en de jongens door Raewyn Connell, beide over geslacht vanuit het perspectief van de door mannen geleefde ervaringen. Ik dacht, nou, shit.
Ik las ze en het duurde niet lang voordat mijn Men ‘ s rights overtuigingen begonnen weg te vallen. Ze stonden niet op tegen al het empirische bewijs dat ik eindelijk aan het lezen was – onderzoek dat werd geà nformeerd door feministische theorie en daadwerkelijke oplossingen bood.
mannen worden gesocialiseerd als stoïcijnse, rationele wezens., De enige emoties die we mogen zijn woede en vreugde, en in een paar kostbare gevallen, mogen we huilen – zoals als ons sportteam verliest. Als MRA geloofde ik altijd dat vrouwen en feminisme mannen in deze doos stopten. Maar deze feministische teksten bevestigden niet alleen de crisis van mannelijkheid, ze wezen erop dat mannen de grootste politieagenten van mannelijkheid zijn. Mannen slaan elkaar neer omdat ze “meisjesachtig” zijn, omdat ze van naaien of bakken houden, omdat ze huilen. Omdat je flikkers bent. Je moet je vermannen.”Je kunt geen mietje zijn, toch?,”
MRA ’s en feministen onderkenden dezelfde problemen, maar de MRA’ s vonden niet de juiste oorzaak. De feministen wezen erop: “Nee, eigenlijk is dit geworteld in dezelfde patriarchale instellingen die vrouwen schaden.”Het was subtiel maar diepgaand.
en feminisme toonden aan dat mannen van kleur en queer mannen de wereld anders ervaren dan de hetero blanke mannen die MRA-groepen domineren en aannemen dat alle mannen fundamenteel hetzelfde zijn en op hen lijken.
Ik realiseerde me dat alle argumenten over mannelijke onderdrukking die ik had gekocht zwak waren. En al het bewijs dat ik nodig had was in het feminisme.,
Ik ontdekte Reddit, een broeinest van mannenrechtenactivisme, rond 2009, maar gelukkig was ik toen al weg van de beweging. Veel van de spullen daar waren toch elementair.
mijn transformatie gebeurde echter niet van de ene op de andere dag. Er was niet echt een “Aha!”moment, maar meer een progressie. Ik moest alle MRA-overtuigingen die ik had geïnternaliseerd, deconstrueren. Mijn klasgenoten renden elke keer als ik mijn mond opendeed. Ik schreef deze argumenten voor de rechten van mannen waarvan ik dacht dat ze logisch waren, maar mijn instructeurs zeiden: “Dit is een tautologie.,”
op een gegeven moment maakte ik het argument dat metrosexualisme onderdrukkend was voor mannen, dat het een poging was om ons te feminiseren omdat we te Harig waren; omdat we niet goed genoeg waren zoals we waren. Een van mijn vrouwelijke collega ‘ s draaide zich naar me toe, hief haar rok op en zei: “ik scheer elke dag mijn benen. Praat niet over de cosmetica-industrie die mannen onderdrukt.”
uiteindelijk heb ik me ingeschreven voor een masteropleiding sociologie. En aan het eind van mijn eerste semester, realiseerde ik me dat ik niets wist. Vanaf daar was het een langzaam proces van bouwen.,
Ik voltooide mijn master in 2011, en in 2012 begon ik publiekelijk te identificeren als een feminist. Nu ben ik een sociologie Ph.D. kandidaat aan de Universiteit van Victoria.
mijn focus ligt nog steeds op mannen (zoveel is niet veranderd sinds mijn MRA-dagen), maar mijn werk erkent dat de meest krachtige set tools voor het begrijpen van de problemen waar mannen mee te maken hebben, te vinden is in feministische analyse.ondanks mijn inspanningen ben ik een idealist en ik geloof oprecht dat sociologie een activistische discipline kan zijn., Het kan jongeren leren hoe onze samenleving ongelijkheid opbouwt, en zodra we die weg inslaan, kunnen we er iets aan doen.
Er zijn een aantal MRA ‘ s die beweren dat de rechten van mannen verwant zijn aan feminisme, maar dat is onjuist. De Men ‘ s rights movement is altijd eerst anti-feministisch geweest, daarna mannenkwesties.elke keer als ik terugkijk op de Men ‘ s rights movement, zie ik alleen negativiteit, woede, haat, bitterheid en angst. Maar ik schaam me er niet voor. Ik weet niet eens of ik er spijt van heb, want zonder dat, was ik misschien niet terecht gekomen waar ik nu ben., Het zette me aan tot de studie van mannen, en uiteindelijk tot het feminisme.ik ga al sinds 2004 uit met dezelfde vrouw, en, oh god, ik moet haar toen op de zenuwen gewerkt hebben.