meer dan 3000 jaar geleden, het oude Egypte, met zijn talloze goden en godinnen, zag de oprichting van twee monotheïstische religies binnen een eeuw van elkaar. Men wordt geassocieerd met Mozes, de Bijbel en het oude Israël ‘ s geloof, dat de basis is van het jodendom en het christendom. De andere barstte op de scène rond 1350 v.Chr., bloeide voor een moment, en werd vervolgens verduisterd toen de stichter stierf in 1336 v. Chr. We noemen de religie Atenisme. Waar kwam het vandaan? En waarom duurde ‘ s werelds eerste monotheïsme niet?,in het 4e millennium v.Chr. waren er twee verschillende culturen in Egypte: een in de Delta (noord) regio, de andere in het zuiden. Dit geografische en politieke dualisme had zijn tegenhanger in religie. In het noorden was de machtigste god in het Egyptische pantheon Re, de zonnegod. Zijn cultcentrum bevond zich in een buitenwijk van het huidige Caïro, nog steeds bekend onder de oude Griekse naam Heliopolis, ‘stad van de zon’, en zijn belangrijkste icoon was een piramidevormige steen genaamd de benben. De piramides en obelisken die vandaag de dag nog steeds bekend zijn, danken hun vorm en symbolische betekenis aan dit oude zonnebeeld., Door zijn agentschap, creëerde hij andere goden, waarover hij opperhoofd was, evenals mensen. Re ’s zoon was Horus de hemelgod, vertegenwoordigd als een valk, en de farao’ s waren de incarnatie van Horus. Hun titel was dus ‘Son of Re’.ondertussen, in de zuidelijke stad Thebe (Modern Luxor), de god Amen ontpopt als de meest krachtige religieuze kracht. Zoals zijn naam al doet vermoeden in het oud-Egyptisch, Amen is de ‘verborgen’ en wordt vaak afgebeeld in menselijke vorm met een blauwe huid, die de blauwe lucht of atmosfeer voorstelt. Het belangrijkste cultuscentrum van Amen was de Karnak tempel in Thebe., Rond 2000 v. Chr.waren er twee dominante goden in Egypte: Re, die regeerde in het noorden, en Amen, die regeerde in het zuiden.Noord-en Zuid-Egypte waren verwikkeld in een burgeroorlog tussen c2150 en 2000 v.Chr. Rivaliserende farao ‘ s regeerden Egypte, wat resulteerde in parallelle koningschappen gebaseerd in Memphis in het noorden en Thebe in het zuiden. Het werd overgelaten aan een 11e-dynastie heerser, de Thebaanse Mentuhotep II om het land te verenigen door middel van oorlog rond 2000 v.Chr. Rond 1950 v. Chr. stichtte Amenemhet – wat ‘Amen is foremest’ betekent-een andere dynastie, de 12e. Hij was de eerste die Amen in zijn naam opnam., Amen ‘ s tijd was gekomen. In een verenigend gebaar verplaatste Amenemhet de hoofdstad naar het noorden, terug naar het Memphis gebied waar boven-en Neder-Egypte elkaar ontmoeten, met zijn toewijding aan Amen intact. Hij noemde zijn nieuwe hoofdstad Itj-tawy, ‘Seizer van de twee landen’, en waarschijnlijk fuseerde hij hier Amen en Re tot een enkele, machtige godheid: Amen-Re, die ‘de koning van de goden’werd genoemd. Amen-Re ‘ s invloed verspreidde zich door heel Egypte, en gedurende 600 jaar had hij geen rivaal op de top van het pantheon., Karnak mushroomed in de grootste tempel complex in het oude Egypte als heerser na heerser eerde deze god, zijn gemalin, Mut, en Khonsu, hun zoon.het Karnakcomplex breidde aanzienlijk uit tussen 1500 en 1350 v. Chr. toen de 18e-dynastie vorsten regeerden. Terwijl Memphis de politieke hoofdstad bleef, werd Thebe beschouwd als de keizerlijke hoofdstad. Vanuit Karnak gaven goddelijke orakels de koningen opdracht om naburige landen te veroveren, en zij verplichtten zich daartoe. Egypte ‘ s rijk strekte zich uit in het noorden en oosten tot voorbij de rivier de Eufraat, en in het zuiden werd Nubië, de noordelijke helft van Soedan, gekoloniseerd., Tribute en buit gegoten in Egypte tijdens deze eeuw en een half, met Karnak tempel en zijn krachtige priesterschap de belangrijkste ontvangers. Er is geen grotere getuigenis van de welvaart van deze tijd dan de kolossale bouwprojecten van Amenhotep III (1390-1353 v.Chr.) in Karnak en Luxor tempels, grotendeels in de naam van Amen-Re. Egypte en zijn god Amen-Re hadden het hoogtepunt van de macht bereikt. Maar niemand had kunnen voorzien hoe snel de dingen zouden veranderen met de dood van Amenhotep III. de kroonprins Thoetmosis, oudste zoon van Amenhotep III, werd gezet om zijn vader naar de troon te volgen., Echter, de prins stierf onverwacht, waardoor de opvolging aan zijn jongere broer. Deze prins, ook wel Amenhotep genoemd, zou pas midden in zijn tienerjaren kunnen zijn geweest toen zijn vader stierf in het 38ste jaar van het koningschap, rond 1353 v. Chr., toen hij Amenhotep IV werd.zijn jeugd wordt gedemonstreerd in een gebeeldhouwde scène in het graf van een hooggeplaatste ambtenaar genaamd Kheruef, waar de nieuwe koning wordt getoond die offers brengt aan de goden onder toezicht van zijn moeder, in plaats van alleen of met zijn koningin, de beroemde Nefertiti., De goden aan wie hij wordt afgebeeld het maken van offers zijn Atum en Re-Horakhty (beide zonnegoden). Atum wordt gepresenteerd als een mens met een koninklijke kroon op zijn hoofd, terwijl Re-Horakhty een mens is met het hoofd van een valk, een zonneschijf op het hoofd van de raptor. Het blijkt dat Amenhotep IV vanaf het begin affiniteit had met traditionele zonnegoden. Hij was nog geen monotheïst.op basis van een inscriptie uit het regeringsjaar 1 van Amenhotep IV in de zandsteengroeve van Gebel el-Silsileh (ten zuiden van Luxor), leren we dat hier de nieuwe koning zijn eerste bouwproject begon., Het beschrijft het hakken uit een grote benben steen voor ‘Re-Horakhty die zich verheugt in zijn horizon in zijn naam van Shu die (of wie) zich in de Aten in Karnak bevindt’. Deze lange naam lijkt een theologisch credo te zijn, en wordt vaak de ‘didactische naam’ van Aten genoemd. Geen enkele vroegere gedaante van de zonnegod gebruikte zo ‘ n lange naam. Dus dit is nieuw.
Er is weinig bekend over deze tempel, omdat deze werd verwoest na de dood van de koning, en de blokken werden hergebruikt om andere gebouwen in het gebied te bouwen., Slechts een handvol gedecoreerde en gegraveerde blokken zijn bewaard gebleven, en sommige blijven gedeeltelijk zichtbaar in de 10e pyloon of poort bij Karnak. Een van deze blokken, die nu het Egyptisch Museum in Berlijn siert, toont de nieuwe godheid: ‘Re-Horakhty die zich verheugt in zijn horizon in zijn naam van Shu die in de Aten is’. Alleen het hoofd van de valk is bewaard gebleven. Een grote zonneschijf zit op zijn kop, die een cobra om de schijf heeft gewikkeld met zijn kop die net boven de bek van de Valk opvlamt. Deze eerste voorstelling van de zonnegod lijkt precies op de zonnegod, Re-Horakhty., Aan de rechterkant van de scène staat de koning zelf afgebeeld en boven hem is het onderste gedeelte van een zonneschijf bewaard gebleven. Het heeft Cobra ‘ s aan beide zijden, en aan hun nek hangt een ankh-teken, de zogenaamde sleutel van het leven. Drie andere ankhs zijn verbonden met de onderkant van de zon.
er veranderde iets, en de koning bouwde ten minste vier tempels om Aten
een ander blok dat verondersteld wordt van dezelfde tempel te zijn, behoudt slechts een deel van een grotere scène., Het bevat ook de creedale naam, maar het toont het beeld van de god Shu, wiens naam voorkomt in de creedale formule, samen met zijn vrouw, Tefnut. Hier wordt ze ‘de vader van de goden’ genoemd, en de eerste god die door Atum is geschapen wordt geassocieerd met atmosferisch of kosmisch licht. Het is duidelijk uit dit vroege tempelblok dat de introductie van deze nieuwe vorm van de zonnegod het vermelden van oer-godheden als Shu en Tefnut niet uitsluit., Dat betekent dat Amenhotep geen afkeer had van ‘de goden’: in dit stadium kon hij zelfs geen henotheïst worden genoemd, of iemand die één godheid aanbidt zonder het bestaan van anderen te verwerpen.
maar er veranderde iets tussen het tweede en vierde regeringsjaar van de koning. In deze periode bouwde hij ten minste vier tempels voor Aten in het oosten van Karnak. Deze heiligdommen werden later ontmanteld, maar dankzij de Egyptische voorliefde voor het recyclen van bouwmateriaal werden de tempelblokken elders hergebruikt., In de afgelopen decennia, zijn tienduizenden gegraveerde blokken van deze latere gebouwen verzameld door Egyptologen. Na verloop van tijd zijn ze vervallen, waardoor de eerdere steen blootgelegd. De zandsteenblokken in kwestie waren van een andere grootte dan die welke gebruikt werden om eerdere tempels te bouwen (door Egyptologen talatat genoemd). Door hun unieke formaat zijn ze gemakkelijk herkenbaar wanneer ze worden hergebruikt.
pogingen om deze enorme legpuzzel (eigenlijk vier puzzels!,) zijn een uitdaging geweest, maar enkele indrukwekkende scènes zijn op papier gereconstrueerd aan de hand van tekeningen en foto ‘ s van de gedecoreerde blokken. Uit deze scènes werden de vier oorspronkelijke tempels geïdentificeerd. Een belangrijke Egyptoloog die de inspanningen leidde om de blokken te assembleren was de historicus Donald Redford (toen van de Universiteit van Toronto), die zoveel mogelijk informatie probeerde te verzamelen uit de scènes over de vormende jaren van het Atenisme.,in 1925 werden Franse Egyptologen die in de Karnak-Tempel werkten, opgeroepen om enkele vreemde gesloopte beelden te onderzoeken die buiten de oostelijke muur van het tempelcomplex werden ontdekt tijdens de opgraving van een drainagekanaal. Na het blootleggen van meer van de beelden, die Akhenaten en tempelblokken bleken te vertegenwoordigen, werd het werk verlaten, en het gebied grotendeels vergeten. Vijftig jaar verstreken voordat de werkzaamheden in 1975 werden hervat. Als afgestudeerde student had ik het voorrecht om met Redford te werken aan deze opgravingen tussen 1975 en 1977., We hebben het nu overdekte gebied in 1925 opnieuw opgegraven en vervolgens naar het noorden getrokken waar we de zuidwestelijke hoek blootlegden. Jaren later werd ook de noordwestelijke hoek gevonden.
tussen de hoeken werd een ingang vrijgemaakt waar de Laan van beelden verder naar het westen ging, misschien naar een of meer van de andere Aten tempels. De telltale talatat blokken werden overal gebruikt. De westelijke muur was 220 meter breed. De lopende werkzaamheden hebben sporen van talatat muren en Standbeeld fragmenten onder het dorp verder naar het oosten van onze opgraving gebied blootgelegd, waaruit blijkt dat het een vierkante structuur., Dit maakt het de grootste tempel gebouwd in Karnak tot die tijd. En de naam van de tempel, cruciaal voor het begrijpen van de oorsprong van het Atenisme, is te vinden op talatat blokken: Gemet Pa-Aten, ‘de Aten is gevonden’.
door de gebeeldhouwde reliëfs en teksten op de blokken te bestuderen, konden een aantal conclusies worden getrokken over deze nieuwe religie. Opmerkelijk is dat op de grote, open binnenplaats een koninklijk jubileum werd gevierd, en in feite zou dit de belangrijkste functie van Gemet Pa-Aten zijn geweest., Koninklijke jubilea werden normaal gevierd op of rond de 30e verjaardag van de kroning (dat is wanneer Amenhotep III deed zijn), en ze verjongden het koningschap. Rond de leeftijd van 19-20 had Akhenaten zo ‘ n boost zeker niet nodig!tijdens de kroning werd de troonnaam van de koning onthuld. Toen de bouw op Gem Pa-Aten begon, in het 2e of 3e regeringsjaar, gebruikte de koning nog steeds zijn geboortenaam Amenhotep. Maar voordat het project rond zijn 4e of 5e jaar werd afgerond, liet hij zonder uitleg die naam vallen en nam de naam aan waaronder hij bekend is in de geschiedenis: Akhenaten., Het betekent ‘Hij die heilzaam is voor de Aten’. De blokken uit het begin van het project waar ‘Amenhotep’ op stond werden gewist en vervangen door zijn nieuwe naam.
afbeeldingen van andere goden werden uitgewist, en het meervoud voor ‘goden’ werd weggekrast
de iconografie van de godheid in deze tempel (en de anderen in Karnak) werd aangepast om de veranderende theologie van de koning weer te geven., Het valkenbeeld verdwijnt vrijwel, maar wordt vervangen door de alomtegenwoordige zonneschijf met uitgestrekte zonnestralen, en de uitgebreide naam ‘Re-Horakhty die zich verheugt in zijn horizon in zijn naam van Shu die zich in de Aten bevindt’ is geschreven in een cartouche, een apparaat dat gebruikt wordt om koninklijke namen te identificeren. Met het jubileum lijkt Akhenaten aan te geven dat de Aten nu de ultieme heerser was, ter vervanging van Amen-Re.
Deze wijziging van de naam van de koning was de eerste stap in een programma om Egypte ‘ s machtigste godheid uit te roeien., Wat volgde was een systematisch programma van Beeldenstorm waarbij beelden van Amen en geschriften van zijn naam in heel Egypte werden ontheiligd en verwijderd. Voorbij de noordelijke Sinaïgrens van Egypte, in recente opgravingen die ik leidde, werden kalkstenen deur lateien met de naam van Amenhotep II (de overgrootvader van Akhenaten) blootgelegd. Ook hier werd’ Amen ‘ uitgewist uit de cartouche, en zo ook de naam van Amen-Re. De Zeloten waren echter voorzichtig met het schrijven van Re, dat geschreven is met het teken van de zonneschijf (dezelfde hiëroglief gebruikt in Aten ‘ s naam)., De tempels van zijn vader, Amenhotep III, waren niet verboden terrein. ‘Amen’ wordt uit de cartouches gehackt en beelden van Amen zijn gewist, zelfs in tempels in het Verre Nubië (Soedan). In sommige gevallen werden ook afbeeldingen van andere goden uitgewist, en er zijn gevallen waarin het meervoud voor ‘goden’ (netjeru) was weggekrast.rond het vijfde of zesde jaar werd ook besloten om Thebe te verlaten en een nieuwe hoofdstad in Midden-Egypte op te richten, Akhet-Aten (ook bekend onder de moderne Arabische naam ‘Amarna’), wat ‘de Horizon van Aten’betekent., Dit ongerepte land was nooit eerder heilig geweest voor een godheid. Geen stad of tempels stond er eerder. Er werden alleen tempels van Aten gebouwd, en de grootste heette Gemet Pa-Aten. Met de verhuizing van de Koninklijke familie naar Akhet-Aten wordt een derde en laatste vorm van Aten ’s naam geïntroduceerd:’levende Re, heerser van de Horizon, vreugde aan de Horizon in zijn naam van ‘Re, de Vader, die is gekomen als de Aten”. Weg zijn ‘ Horakhty ‘en’ Shu’, twee godheden, en alleen de zonnegod die zijn kracht manifesteert in of door de zichtbare Aten of zonneschijf blijft., De koning tolereerde niet langer enige goddelijke naam of verpersoonlijking van een natuurkracht die als een andere godheid kon worden opgevat.de exclusiviteit van Aten en de campagne om Amen en andere godheden uit te roeien is het bewijs van een beweging van polytheïsme naar monotheïsme., Als er twijfel blijft bestaan dat Akhenaten een monotheïst was, overweeg dan enkele elegante en ontroerende lijnen in de grote hymne aan de Aten, geschreven op de muur van het graf van de hoge ambtenaar genaamd Aye in Amarna:
o enige god naast wie er geen is …
u schept de aarde volgens uw verlangen, u alleen:
mensen, alle grote en kleine dieren, alle dingen die op aarde zijn, die op benen lopen,
die opstaan en vliegen met hun vleugels., de vreemde landen van Syrië en Nubië, (en) het land van Egypte … de heer van elk land dat voor hen opkomt, de Aten van de dag, wiens awesomeness groot is.
(Nu over) alle verre landen, hun leven …
(O je), die het leven geeft aan de zoon in de schoot van zijn moeder, en kalmeert hem door te stoppen met zijn tranen;
Verpleegkundige in de baarmoeder, die geeft adem te verlevendigen hij maakt …
De thema ‘ s van het universalisme, goddelijke eenheid, de exclusiviteit van Aten en zijn tedere zorg voor de schepping huis rijden is het punt dat ‘er geen’ naast Aten., Dit is een monotheïstische uitspraak in tegenstelling tot de Islamitische belijdenis ‘er is geen god dan God’. En over het thema van de goddelijke eenheid, komt de Joodse Shema in me op: ‘hoor Israël, de Heer onze God, de Heer is één.’De zonnegod was een universele godheid: waar men ook ging in de wereld, de zon verschijnt.
Atenisme was een monotheïstisch experiment. Maar wat veroorzaakte zo ‘ n radicale verschuiving van de polytheïstische orthodoxie die millennia lang in Egypte floreerde, en wat leidde tot de degradatie van Amen-Re van zijn vooraanstaande status, een positie die hij eeuwenlang had bekleed?, Hier is er weinig overeenstemming tussen Egyptologen. Er zijn mensen die denken dat deze religieuze beweging was ontworpen om de macht te weren van de dominantie van het Amen priesterschap dat de kroon zelf uitdaagde. Simpel gezegd, het was een politieke zet. Maar deze opvatting houdt niet voldoende rekening met de oprechte toewijding van Akhenaten aan Aten als weerspiegeld in de ongelooflijke tempels die aan hem zijn gewijd, om nog maar te zwijgen van de intimiteit die ten opzichte van Aten in de hymnen tot uitdrukking komt.,anderen beschouwen het Atenisme als de climax van een evolutie die al meer dan een eeuw aan de gang was, waarin Re zich naar universele status had ontwikkeld. Deze interpretatie houdt echter geen rekening met het programma van de beeldenstorm naar Amen en andere godheden, en het verdwijnen van traditionele beelden van de zonnegod (menselijke vorm, valkenhoofd, piramidebeelden, enz.). Men zou Aten kunnen bevorderen zonder Amen uit te roeien in een polytheïstisch systeem.,mijn theorie is dat Akhenaten zelf zeer vroeg in zijn regering (of zelfs vlak daarvoor) een theofanie – een droom of een soort goddelijke manifestatie – ervoer waarin hij geloofde dat Aten tot hem sprak. Deze ontmoeting lanceerde zijn beweging die zeven tot negen jaar duurde om volledig te kristalliseren als exclusief monotheïsme. Goed idee, maar gebaseerd op welk bewijs? Er is al melding gemaakt van de twee grote Aten tempels genaamd Gemet Pa-Aten gebouwd in Karnak en Akhet-Aten. Een derde tempel met dezelfde naam werd gebouwd in Nubië., Drie tempels met dezelfde naam is ongekend, en suggereert dat de betekenis ervan, ‘de Aten is gevonden’, van vitaal belang was voor het religieuze programma van de jonge koning. Zou de naam van de drie heiligdommen de dramatische theofanie kunnen herdenken die de revolutie op gang bracht?
Akhenaten gebruikt dezelfde taal van ontdekking om uit te leggen hoe hij het land vond waar hij de nieuwe stad Akhet-Aten zou vestigen. De bovengenoemde grensinscriptie registreert Akhenaten ’s woorden wanneer hij door het gebied reist dat zijn nieuwe hoofdstad zou worden:
kijk, Aten!, De Aten wil voor hem gemaakt hebben als een monument … (namelijk) Akhet-Aten … het is Aten, mijn vader, wat het betreft, zodat het voor hem gemaakt kon worden als Akhet-Aten.
Later in dezelfde inscriptie herhaalt de koning opnieuw de regel: ‘het is mijn vader Aten die me hierover adviseerde.’Deze teksten wijzen op een eerste fenomenologische gebeurtenis waarin de koning de nieuwe gedaante van de zonnegod ontdekte en vervolgens door een latere openbaring onthulde waar zijn Heilige Stoel moest worden gebouwd.,met het Atenisme vond de evolutie van polytheïsme naar monotheïsme snel plaats, in slechts enkele jaren dachten godsdiensthistorici in de afgelopen 150 jaar dat een dergelijke verschuiving naar monotheïsme een geleidelijke ontwikkeling moet zijn geweest die over millennia heen plaatsvond. Net als elk gebied van leren in de 19e en vroege 20e eeuw, werd de academische studie van religie gevormd door evolutionaire filosofie, een uitbreiding van het Darwiniaanse denken., Vanuit dit perspectief, religie begon in het grijze verleden van animisme, waar alles – bomen, rivieren, rotsen, enz. – werd bezeten door geesten; gevolgd door totemisme; vervolgens polytheïsme; henotheïsme; uiteindelijk culminerend in monotheïsme. Deze lineaire ontwikkeling duurde duizenden jaren, zo wordt beweerd, het verplaatsen van eenvoudige naar complexe vormen. Sommige denkers beweren dat monotheïsme werd bereikt in de 6e en 5de eeuw v.Chr. voor de oude Joden, een ontwikkeling weerspiegeld onder de Griekse filosofen, in Zoroastrianisme en andere Aziatische religies tijdens dezelfde algemene periode., Maar met Atenisme, zoals het bewijs suggereert, vond de evolutie van polytheïsme naar monotheïsme snel plaats, in slechts een paar jaar, in tegenstelling tot de traditionele opvatting dat monotheïsme acht eeuwen later verscheen.
sommigen hebben gespeeld met het idee dat ofwel Mozes Akhenaten beïnvloedde of vice versa. Inderdaad, Sigmund Freud in zijn boek Moses and Monotheism (1939) meende: ‘ik durf nu de volgende conclusie te trekken: als Mozes een Egyptenaar was en als hij zijn eigen religie aan de Joden overdroeg, dan was het die van Ichnaton, de Aton religie.,’Maar er is gewoon geen bewijs voor zo’ n verband. Zoals opgemerkt, was Akhet-Aten gelegen in Centraal Egypte, meer dan 200 mijl afstand van het Land Gosen in de noordoostelijke delta waar de Bijbel de Hebreeërs plaatst. Op basis van een inscriptie op de stenen die de grenzen van de stad markeerden, zweert Akhenaten dat hij deze heilige zone nooit zal verlaten: ‘Ik zal er niet voorbij gaan.’Dit betekent dat het soort contact tussen Mozes en de farao, zoals beschreven in het boek Exodus, niet had kunnen plaatsvinden gezien de afstand tussen de twee.,
de belangrijkste reden dat ik de theorie van de ene religie die de andere beïnvloedt, afwijst, is dat elke religie gebaseerd is op zijn eigen theofanie. De Here God verscheen aan Mozes bij de brandende braamstruik in Sinaï en openbaarde zijn naam, Jahweh, volgens Exodus. Akhenaten had zijn eigen goddelijke ontmoeting die aanleiding gaf tot Atenisme. Anders gezegd, beide religies staan op hun eigen onderscheidende openbaringen.,wat een religie nodig heeft om te overleven is dat een leider of profeet die gelooft dat hij of zij een goddelijke boodschap heeft ontvangen, een groep trouwe volgelingen heeft om de traditie te verspreiden, en een reeks gezaghebbende geschriften wordt bewaard voor toekomstige generaties. Dit is het geval van Mozes en de Thora (de wet). Hetzelfde geldt voor het christendom met Jezus, Zijn apostelen en de geschriften van het Nieuwe Testament, en ook Mohammed en de oorsprong van de Islam en de Koran, evenals Joseph Smith, de Heiligen der Laatste Dagen en het boek van Mormon.,het ontbrak Akhenaten ‘ s beweging aan volgelingen die zijn overtuigingen deelden, zodat, toen hij stierf, zijn familie en de priesters en ambtenaren die hem hadden gediend het Atenisme overboord gooiden en Amen-Re herstelden boven op het pantheon der goden en gesloten tempels heropenden. Zijn dochters, wiens geboortenamen allen Aten bevatten, werden omgedoopt met Amen, en zijn latere opvolger handelde in zijn vorige naam: Tut-ankh-aten werd Tut-ankh-amen., Aten ‘ s tempels werden gesloopt, de grote stad Akhetaten werd verlaten, en de verschillende hymnen aan Aten die de theologie van zijn religie uitdrukten, bleven herinneringen aan de muren van graven. Geen van deze is in latere geschriften gevonden om aan te geven dat er een schriftuurlijke traditie is ontstaan.als Mozes inderdaad in de 13e eeuw v. Chr. leefde zoals veel geleerden vandaag geloven, dan lijkt het waarschijnlijk dat Akhenaten de eerste mens in de geschiedenis was die de exclusieve aanbidding van één god omarmde., Maar het is de leer van één God, uitgedrukt in de Hebreeuwse Bijbel, die de tand des tijds heeft doorstaan en de langst blijvende monotheïstische religie blijft. Atenisme was een idee waarvan de tijd nog niet was gekomen: een schaduw van de grote monotheïsme te zijn.