Je kunt alleen ‘ s nachts de Westelijke Sahara bereiken. De vlucht van Algiers landt om 3 uur in Tindouf, de grootste stad binnen dit extreme stuk land in het zuidwesten van Algerije. Ook kun je niet vrij uit de kleine luchthaven lopen – het is een gemilitariseerde zone en het visum garandeert slechts één pas. in plaats daarvan worden we begeleid door het Algerijnse leger gedurende 50 kilometer naar de ingang van de vluchtelingenkampen., Na een naadloze verandering in het duister, worden we onder de leiding van het Polisario geplaatst, het Bevrijdingsfront dat de afgelopen decennia toezicht heeft gehouden op dit stuk land. Hier begint de omstreden geografische entiteit die we ‘Westelijke Sahara’ noemen. De grenzen, zoals ze worden opgespoord in boeken en tijdschriften, zijn vaak de kwestie van cartografische schermutselingen tussen Polisario en Marokkaanse diplomatie, die beide de neiging hebben om elke ongewenste vertegenwoordiging te corrigeren., de Westelijke Sahara is eigenlijk een Europees verhaal van twee Spaanse kolonies – Saguia el-Hamra en Río De Oro – Die Spanje in 1975 heeft verlaten en die Marokko vervolgens aan zijn grondgebied heeft gehecht, in het licht van de ambitie van het inheemse Saharawi Volk voor zelfbeschikking. Een oorlog volgde, lang en pijnlijk zoals alle gevechten in de woestijn, eindigend in 1991 met een wapenstilstand en een Onofficiële territoriale verdeling., Marokko hield vast aan het kustgebied, rijker aan hulpbronnen (vooral fosfaten), waardoor de Saharawi een stukje woestijn is, grotendeels bewoonbaar, die ze nu de vrije Zone noemen.
twee vrouwen lopen langs zandduinen aan de rand van het kamp Dakhla. Ze passeren de ruïnes van een oude gevangenis waar Marokkaanse krijgsgevangenen werden vastgehouden., Dakhla is de meest geïsoleerde van de vijf Kampen op Algerijns grondgebied en de laatste die elektriciteit kreeg een paar jaar geleden
vandaag is deze gemeenschap verdeeld in drie delen: 170.000 leven in vluchtelingenkampen op Algerijns grondgebied, ongeveer 200.000 in wat nu het zuidelijke deel van Marokko is, hoewel de Saharawi nog steeds verwijzen naar het als de bezette Zone, en ongeveer 30.000 in de vrije Zone, een buffer tussen de eerste twee., om de wens van de Saharawi om een natiestaat te worden te begrijpen, moet men de vluchtelingenkampen in Algerije verlaten, vol onrust die kunstmatig is versterkt door tientallen jaren humanitaire hulp, en naar de vrije Zone reizen. Goede wegen afgesneden bij de controle-punt waar Algerije eindigt en de hamada begint-het soort woestijn die is gemaakt van rotsen en steen, harder en harder dan zand en duinen. Na de check-point, de enige mensen die we ontmoeten zijn nomadische herders, cameleers en chauffeurs op weg naar Mauritanië, hun vrachtwagens vol met goederen, bewegen langs gebaande paden.,
Er is geen telefoonsignaal of elektriciteit hier. Onze chauffeur Mohammed kan alleen zijn kompas, zijn instinct en zijn ervaring volgen. Het landschap om ons heen is bezaaid met verlaten tanks, achtergelaten door het Marokkaanse leger. De vrije Zone wordt bewoond door soldaten en af en toe een gezin, die ervoor kiezen om hier te blijven omdat, zoals iemand die verminkt is in de oorlog tegen Marokko mij vertelt: “zelfs spugen, als het op eigen bodem is, heeft een andere smaak.’Steden zijn echt buitenposten bevolkt door een paar honderd mensen, met een school, een marktplaats en een kleine kliniek.,
In Rabouni, het administratieve centrum van de vijf Saharawi vluchtelingenkampen in de Algerijnse land, containers met gedoneerde goederen van de Ngo ‘ s wachten om te worden gedistribueerd
In het midden van de hamada-woestijn in de buurt van Rabouni, kamelen staan binnen een omheining gemaakt van oude auto ‘ s
Een van deze buitenposten is de huidige hoofdstad van de Westelijke Sahara, Tifariti., De regering van het gebied handelt vanuit de vluchtelingenkampen, maar een behoefte aan een hoofdstad voor de toekomstige staat ontstond, en een presidentieel paleis is gebouwd in Tifariti, stijgt over een rots met uitzicht op de woestijn. Alleen gebruikt om officiële ceremonies te houden, de rest van de tijd staat het leeg en afgesloten, bewaakt door twee soldaten die de tijd doorbrengen met het maken van thee. Er is een schotelantenne die een Wi-Fi-signaal verspreidt; het wordt een verzamelplaats voor de mensen die in de buurt wonen, die erbij zitten om zich vast te klampen aan een internetverbinding, een beperkte en zeldzame bron hier.,
de westelijke grens van de vrije Zone wordt begrensd door een van de langste muren ter wereld, die alleen bereikbaar is na opnieuw vele uren de woestijn te hebben doorkruist. Gebouwd in de jaren ‘ 80 en bewaakt door het Marokkaanse leger, het is een ongelijke Dijk, 1.700 mijl lang en omgeven door verborgen landmijnen die nog steeds regelmatig slachtoffers.
een lid van de Polisario patrouilleert het land nabij de grens in de vrije Zone., Duizenden mannen van het Bevrijdingsleger zijn aanwezig om te patrouilleren en het land te beveiligen en om nomaden te helpen
Een man staat in een ziekenhuis in de buurt van Bir Lehlu, de vrije Zone, gebouwd met internationale donaties
De Vrije Zone is een symbool van de geografische aspiraties van de Saharawi. Hun politieke en sociale leven gedijt echter in de vluchtelingenkampen, spontaan geboren in het midden van de jaren zeventig toen Algerije ervoor koos om Saharawi-families te ontvangen die aan de oorlog ontsnapten. Hier zorgt de regering van de Saharawi voor haar kantoor, beheert het diplomatieke netwerk en houdt de orde in de straten., Er is een avondklok en er zijn strenge veiligheidsmaatregelen getroffen sinds 2011, toen een cel van Malinese jihadisten drie NGO-werknemers ontvoerden, twee Spanjaarden en een Italiaan. Ze werden pas negen maanden later vrijgelaten. gedurende de dag zijn de kampen bruisend van activiteiten-Onofficiële markten, uitwisseling van gasflessen, geiten-en kameelteelt, distributie van voedsel van de UNHCR en de Rode Halve Maan, educatieve projecten. ‘S nachts is er alleen duisternis en stilte., Voor elke Saharawi zijn de kampen nog steeds een tijdelijke oplossing, maar het idee van ‘tijdelijk’ is inmiddels zwak geworden, nu ze de derde generatie vluchtelingen bereiken die de oorlog voorbij zijn.
View of Boujdour / 27 De Febrero refugee camp, een van de vijf kampen in Algerije. Elk kamp (wilaya) is verdeeld in zes of acht provincies (dairas)
een jong meisje speelt op de binnenplaats van haar huis in het Smara vluchtelingenkamp., Smara is het grootste van de vijf kampen in Algerije elk van de Kampen draagt de naam van een stad in de Westelijke Sahara: Aioun, Dakhla, Smara, Tifariti, en elk herbergt leden van dezelfde families en dezelfde tradities als de echte locaties. In Dakhla stellen ze nog steeds vis voor aan de gasten omdat de bezette Dakhla (of gewoon Dakhla in Marokko, afhankelijk van uw standpunt) dicht bij een zeer overvloedige zee ligt. In deze kampen woonden degenen die nu grootouders zijn in tenten, maar hun kinderen bouwden huizen gemaakt van zandstenen., Nu komen huizen in beton steeds vaker voor, deels als bescherming tegen overstromingen. De regen is hier zeldzaam, maar rampzalig. Elektriciteit die pas in 2015 werd opgevangen, is er geen riolering, geen stromend water of een geschikt distributiesysteem voor huishoudelijk gas.
abonneer u op ons maandelijks gedrukte MAGAZINE!Abonneer je op Geographical today voor slechts £ 38 per jaar. Ons maandelijks gedrukte magazine zit boordevol geavanceerde verhalen en verbluffende fografie, perfect voor iedereen die gefascineerd is door de wereld, zijn landschappen, mensen en culturen., Van klimaatverandering en het milieu tot wetenschappelijke ontwikkelingen en wereldwijde gezondheid, We behandelen een enorm scala aan onderwerpen die de hele wereld bestrijken. Bovendien bevat elk nummer boekaanbevelingen, infographics, kaarten en meer!
er ontbreekt nog iets. De Westelijke Sahara heeft geen universiteiten; jongeren die voor hun studie naar Tindouf, Algiers of Spanje verhuizen, moeten kiezen tussen Lid worden van de diaspora of terugkeren naar de kampen, waar de enige professionele mogelijkheden het leger of de overheidsbureaucratie zijn., Een groter deel van de Saharawi ‘ s werkt helemaal niet en velen brengen hun leven door in het huis. Wanneer ze ons uitnodigen om thee te serveren op de Berber manier, en beginnen met het vertellen van hun verhalen, het woord dat we het meest horen is ‘esperar’ – ‘wachten’. Kolonisatie liet de Saharawi een erfenis na van het Spaans als tweede taal, terwijl hun moedertaal Hassaniya is, een lokaal dialect van het Arabisch., Ahmed en zijn drie kinderen roosteren kamelen kebabs thuis in het vluchtelingenkamp Auserd, een van de vijf belangrijkste kampen op Algerijns grondgebied.het eindpunt van deze gesprekken is altijd hetzelfde: sinds de wapenstilstand van 1991 wachten Saharawi ‘ s op een referendum en de geboorte van hun land. Het is geen onredelijke verwachting, gezien het feit dat de Saharawi herhaaldelijk het recht op zelfbeschikking is beloofd door de VN, Spanje en Marokko. Maar meer dan 40 jaar zijn verstreken zonder dat er een referendum is gehouden., Gedurende deze periode werden de kampen beheerd door de VN-missie MINURSO (VN-missie voor het Referendum in de Westelijke Sahara), die officieel belast is met het creëren van de politieke voorwaarden voor zelfbeschikking, maar die in werkelijkheid de status quo heeft beheerd, in een poging de explosie van de huidige impasse in geweld te voorkomen.
Het is deze mogelijkheid – van een terugkeer naar geweld – die ook ten grondslag ligt aan elk gesprek., Een zo lang wachten leidt tot scheuren binnen een bevolking, en dat is vandaag de dag het duidelijkst zichtbaar tussen de jongeren – die vaak praten over het terugwinnen van wapens en die video ‘ s delen van militaire trainingen over Tik Tok – en de vrouwen en de ouderen, de enigen die nog een oude belofte van een vreedzame strijd houden.,
Een jongen van treinen op een boxing school in Smara, geschonken aan het kamp door een italiaanse voormalig bokser
In de Rabouni administratieve kamp, jonge mensen zitten in een klaslokaal op een militaire en algemene opleiding school voor vrouwen
‘Wij willen geen oorlog, omdat we denken dat we kunnen winnen, maar omdat we willen de aandacht van de wereld”, legt Nayem Lahrad. Hij is coördinator van de Red Crescent Volunteer force en heeft een Spaans paspoort verkregen., maar zoals Damaha Mohamed, burgemeester van Smara, een van de grootste vluchtelingenkampen zegt: ‘de jongeren zeggen dat ze een oorlog willen en dat ze er klaar voor zijn om die te bestrijden. Die jongeren weten niet wat oorlog is, ze weten niet wat het ons heeft afgenomen.”
een oud Saharawi adagium stelt dat: wat een oude man die neerlegt, een staande jongeman niet ziet – maar jongeren moeten iets zien. ‘Beter om een kerkhof te worden dan zo te blijven leven’, vertelt een man me. ‘Elke dag word ik wakker, bid ik, en wacht ik op oorlog.’Tijd vermengd met frustratie heeft geleid tot een infectie die blijft etteren., “We kozen voor een vreedzame strijd, maar het wordt steeds moeilijker om het uit te leggen aan de nieuwere generaties”, legt Omar Mih, een vertegenwoordiger van de Westelijke Sahara binnen de Europese instellingen, uit. ‘Het idee blijft zich verspreiden dat de oorlog meer resultaten heeft opgeleverd dan vrede, en wij, de pacifisten, worden ouder.,”
vrouwen Sorteren pas aangekomen humanitaire hulp (data en thuisartikelen) in een lokaal administratief kantoor in de daira van Tifariti (een district van Smara camp)
vrouwen spelen volleybal direct na een gemeenschapsbijeenkomst in Smara nog een bijwerking, deze keer positiever. Er is geen andere Arabische gemeenschap waarin vrouwen zoveel emancipatie hebben of een meer centrale rol spelen dan in de Westelijke Sahara., Terwijl de mannen vochten en toezicht hielden op de vrije Zone, namen de vrouwen de teugels van de samenleving. Ze werden burgemeesters, gouverneurs, ministers en artsen.vandaag beheren vrouwen de humanitaire hulp en de internationale betrekkingen; zij verwelkomen bezoekende delegaties. In afwachting van politieke onafhankelijkheid hebben vrouwen hier hun eigen persoonlijke onderwerping overwonnen. Het is een vaak herhaald concept, een marketingstrategie voor vergeten oorzaken, maar het is ook de waarheid. ‘De Saharawi geschiedenis gaat door vrouwen heen,’ vertelt Dumaha Ali Mohammed, burgemeester van Faria.,
deze familie besloot na drie decennia in de vluchtelingenkampen terug te keren naar de vrije Zone. In haar tent zit de matriarch met haar kleindochter Hurriya (letterlijk betekent ‘vrijheid’) op schoot, met haar dochters om haar heen een van de belangrijkste van deze vrouwen is Aminatou Haidar, de zogenaamde’ Gandhi van de Westelijke Sahara ‘die in 2019 de Right Livelihood Award ontving, gewoonlijk aangeduid als de’alternatieve Nobelprijs’., Geboren in 1967, toen de Westelijke Sahara onder Spaans koloniaal bewind stond, heeft ze haar leven doorgebracht als geweldloze activist en mensenrechtenverdediger, en vreedzaam campagne gevoerd voor de onafhankelijkheid van haar thuisland. Haar foto hangt in elk huis, elk kantoor, elke school. Maar haar werk wordt ook beschouwd als een gedeelde verantwoordelijkheid.
op een avond, tijdens het eten met een lokale familie, ga ik naar buiten om naar de hemel te kijken. In het donker benadert een figuur me. Ik kan geen gezicht zien, maar ik hoor de stem en realiseer me dat het een jong meisje is. Ze zegt dat ze Mariam heet, ze wil haar Engels oefenen., ‘Als ik groot ben wil ik diplomaat worden’, zegt ze aan het eind van ons gesprek. ‘Ik wil mezelf en de kinderen die Ik zal krijgen een toekomst bieden.”
aan de rand van auserd camp staat nog steeds een deur terwijl de zandduinen langzaam de resten bedekken van een modderhuis dat instortte tijdens een recente overstroming
Bir Lehlu, in de vrije Zone van de Westelijke Sahara., Een lid van de militaire staat voor een muur behangen met foto ‘ s van de oorlog martelaren, in de ‘war museum’ op de Saharawi militaire kazerne
Dan is er Nuena Djllbani, die op 59 jaar oud, hoofd van een school voor meisjes in de kampen, leert hen alles, van het gebruik van een Kalashnikov hoe steek een wond, koken, gebruik maken van een computer, de naam van alle botten in het menselijke hand en spreken engels. Elke dag luistert ze en leert ze hun verlangens. ‘Ze willen wat meisjes over de hele wereld willen,’ zegt ze. ‘Onafhankelijkheid, een auto, ze willen vis eten in een restaurant, een huis met een tuin., Maar je kunt geen persoonlijke onafhankelijkheid hebben als je gemeenschap er geen heeft.voordat we afscheid nemen leert Nuena me de azgarit, de kreet die de Saharawi vrouwen gebruiken om huwelijken, geboorten en rebellie aan te kondigen. Haar tong vouwt en loopt horizontaal op haar lippen als een hoog geluid omhoog komt, snel en opgewonden. ‘Stel je nu het geluid voor van duizend azgarits bij elkaar; dat gaan we doen als we eindelijk weer thuis zijn.”
sterren boven de militaire basis van bir Lehlu, in de vrije Zone., Het hele grondgebied heeft geen wegen, geen elektriciteit, geen stromend water en geen telefoonlijnen. Toegang is moeilijk, zelfs voor de Saharawi vanwege het barre klimaat van de Sahara en de hamadawoestijn, de militaire spanning en de overvloed aan landmijnen Ferdinando Cotugno is freelance journalist, Francesco Lastrucci is freelance fotograaf gevestigd in het Middellandse Zeegebied, India en Colombia,
in deze turbulente tijden zijn we toegewijd aan het vertellen van uitgebreide verhalen van over de hele wereld, die het dagelijks leven van normale maar buitengewone mensen benadrukken. Blijf op de hoogte en betrokken bij geografische.
ontvang Het Laatste Nieuws van Geographical elke vrijdag rechtstreeks in je inbox!