zoals veel westerse staten heeft Wyoming een Indian reservation binnen haar grenzen. Het Wind River Indian reservaat bevat meer dan 2,2 miljoen hectare gelegen in het centrale deel van de staat. Het is de thuisbasis van de oostelijke Shoshone en noordelijke Arapaho stammen., Terwijl de Arapahos meer leden hebben (meer dan 9.000+ in vergelijking met de 4000+ leden van de Shoshones), werd het reservaat gecreëerd voor de Eastern Shoshones (en Bannocks) in 1868. Dit korte artikel beantwoordt drie Veel gestelde vragen over het reservaat: (1) Wie zijn de oostelijke Shoshone en noordelijke Arapaho Indianen? (2) als het reservaat gereserveerd was voor de Shoshones, wanneer kwamen de Arapahos aan en waarom zijn ze daar? (3) Hoe werkt een reservering?
Shoshone prehistorie
Shoshones bevinden zich al heel lang in wat nu Wyoming is., Ze ontstonden in het zuidelijke Grote Bekken (nu het zuidelijke deel van Nevada) en verspreidden zich noordwaarts in een waaiervormig patroon. Ze spreken een taal (Numic) die deel uitmaakt van de Uto-Aztecan groep. De deskundigen-antropologen, archeologen en taalkundigen—ruziën over de geschiedenis van de Numic spread, maar Shoshones hebben in West-Wyoming en de Wind River Mountains gewoond voor ten minste 3500 jaar, misschien zelfs 8000 jaar geleden.
Shoshone volkeren bewoonden Utah, Nevada, Idaho en Wyoming en noemden zichzelf Nuwe, of het volk., Ze verwijzen ook naar zichzelf met andere Namen, die zich vaak vertalen in het Engels als voedselgroepen. De bekendste van deze groepsnamen zijn Zalmeters, Buffeleters en Schapeneters. Maar deze divisies waren nooit definitief omdat Shoshones zelf vaak van het ene hulpbronnengebied naar het andere verhuisden. De oostelijke Shoshones ontstonden uit verschillende van deze groepen met de aankoop van paarden tussen 1680 en 1720.,Shoshone History, 1700-1780 Shoshone History, 1700-1780 Eastern Shoshones samensmelten van mensen die leefden in de Upper Snake River basin van Idaho, langs de Green and Bear rivers in Wyoming en Utah, en in de Salmon River country in Noord-Idaho, die allemaal paarden hadden. Van 1700 tot 1780 waren ze actieve buffeljagers en gevreesde krijgers, die naar Montana, delen van Zuidelijk Alberta en door heel Wyoming reisden. Maar tegelijkertijd onderhouden ze nog steeds sterke banden met hun thuisland langs de groene, Beer, slang en zalmrivieren.,
Shoshone geschiedenis, 1780-1850
De uitbreiding van Shoshone naar Montana en Canada duurde slechts twee generaties. Tegen de jaren 1760 werden vijandelijke Plains stammen ook bereden en verzetten zich fel tegen verdere Shoshone opmars. Bovendien verwierven ze wapens—wapens die Shoshone niet had. Toen dwongen dodelijke pokkenepidemieën in de jaren 1780, gecombineerd met aanvallen van hun vijanden, Shoshones zich terug te trekken ten westen van de Rocky Mountains naar hun thuisland Idaho en West-Wyoming. Vanaf 1790 waagden Shoshones zich alleen in de buffeljachtgebieden als ze dat met grote groepen konden doen., De Salmon River Shoshones (Lemhi Shoshones) sloten zich aan bij de Plathead Salish Indianen uit Montana ‘ s Bitterroot Valley en reisden naar de Missouri om daar in de lente en herfst te jagen. Ze werden soms ondersteund door Shoshone en Bannock Indianen uit de Snake River (Fort Hall). Op andere momenten jaagden Shoshones van de Green and Bear rivers in Wyoming (Eastern Shoshones) ook met de Flatheads en Lemhi Shoshones. Tot slot sloten Shoshone-Bannock bands Idaho zich regelmatig aan bij Eastern Shoshones om te jagen in de Big Horn of Powder River bekkins in Wyoming.,Lewis and Clark ‘S Corp of Discovery markeerde het begin van een nieuw tijdperk in de geschiedenis van Shoshone toen ze in 1805 met Cameahwaite’ s Lemhi Shoshones ruilden. Een paar jaar later werden bevers gevangen in Wyoming ‘ s beken. De bont trappers sloten zich aan bij de Shoshones en tegen het midden van de jaren 1820 nam Shoshones regelmatig deel aan de bonthandel. Alle bonthandel Rendez-Vous, van 1825-1840, werden gehouden in het oosten van Shoshone land.in de jaren 1840 reisden emigranten naar Oregon door het landschap van Shoshone., Toen leidde de ontdekking van goud in 1848 tot een ware horde reizigers op weg naar Californië. Mormonen verhuisden ook naar Shoshone land. Ze claimden eerst de Salt Lake Regio, stichtten vervolgens boerderijen en steden in het noorden van Utah en verspreidden zich in Wyoming en Idaho. Deze toestroom van blanken in Shoshone land leidde tot verdere veranderingen in Shoshone leven.Washakie en de Eastern Shoshone is de bekendste Eastern Shoshone leider en zijn persoonlijke geschiedenis toont de vloeiende aard van Eastern Shoshone origins. Hij werd geboren als Lemhi-moeder en platte vader., Zijn vader werd gedood door Blackfeet Indianen tijdens een Montana buffalo jacht. Hij werd door Bannocks uit de strijd gered en groeide tussen hen op. Tijdens zijn tienerjaren sloot hij zich aan bij een Shoshone band die de Green en Sweetwater rivers claimden als hun belangrijkste thuisland. Deze band wisselde winterkampen af bij Pinedale of ten oosten van de bergen in de Wind River Valley. Tijdens de jaren 1820, hij ontmoette de beroemde trapper, Jim Bridger, en werd snel vrienden. Bridger trouwde in 1850 met de dochter van Washakie, Mary.Washakie was een bekende jonge krijger in 1840 en nam in 1851 een prominente plaats in., Dat jaar overtuigde Bridger Washakie om naar het eerste Verdrag van Fort Laramie te gaan. Washakie leidde 200 mensen naar de grond van het Verdrag en daarna beschouwden regeringsfunctionarissen en andere blanke leiders Washakie als het hoofd van de oostelijke Shoshones. Hij nam deze rol zeer goed op zich: gedurende de jaren 1850 en tot in de jaren 1860 werd Washakie uitgenodigd voor de overgrote meerderheid van Raden met Mormoonse en Amerikaanse regeringsfunctionarissen die Shoshone zaken betroffen.,in 1850-1868 werd Wind River een belangrijker bron en basisgebied voor de Eastern Shoshones in de jaren 1850, deels omdat de benedenloop van de Green River en de Bear River te bevolkt werden met blanken. Maar tegelijkertijd streden Shoshones en vochten met Crows, Sioux en Arapahos om de bronnen van Wind River. Shoshone winterkampen wisselden daarom af tussen de upper Green River gebied rond Pinedale en de Wind River Gebied, afhankelijk van het gevaar.,tegelijkertijd brak er een conflict uit tussen emigranten, kolonisten en Shoshones in Idaho en Utah (een paar volgelingen van Washakie zouden erbij betrokken kunnen zijn), met als hoogtepunt de beruchte slachting van Shoshones in de winter van 1863 bij Bear River. De gevechten leidden tot een vredesverdrag. Chief Washakie tekende in 1863 het Verdrag van Fort Bridger om de hulp van de VS in te roepen bij het veiligstellen en verdedigen van een thuisland. Dit Verdrag definieerde Shoshone land als land ten westen van de Wind River Mountains (Het omvatte niet de Wind River Valley). Vijf jaar later veranderden de omstandigheden., In 1868 gaven De Kraaien hun aanspraken op Wind River op en in het 2e Verdrag van Fort Laramie (1868) werd de Arapahos een reservaat in Wyoming ontzegd. Toen Washakie in 1868 het Verdrag van Fort Bridger tekende, claimde hij met succes Het Wind River reservaat voor de Eastern Shoshones.
Arapaho geschiedenis, 1600-1878
De Arapahos zijn vergelijkende nieuwkomers in Wyoming. Voorouderlijke Arapahos gekweekt in Manitoba en Minnesota, vervolgens gemigreerd naar de Great Plains in de jaren 1600. door de vroege 1700s Arapahos waren in Montana, Wyoming, en South Dakota., Ze verwierven paarden in de jaren 1700, adopteerden de Indiase paarden-en buffeljachtcultuur en breidden zich verder uit naar het zuiden en westen.rond 1811 sloot Arapahos een bondgenootschap met Cheyennes en de twee groepen reisden vaak samen en jaagden samen in de centrale Great Plains. Verdere allianties met Lakota, Dakota, Kiowa en Comanche-volkeren hielpen de Arapaho een solide basis op te bouwen in de jaren 1840, waaronder zuidelijk Montana, het grootste deel van Wyoming ten oosten van de Wind River Mountains, De Nebraska panhandle, centraal en Oost Colorado en delen van West-Oklahoma en Kansas., Gedurende deze tijd splitsten de Arapahos zich geleidelijk op in noordelijke en Zuidelijke divisies.over het algemeen bleef Arapaho-contact met blanke mensen vreedzaam. Ze namen actief deel aan de bonthandel . Hun vijanden waren andere Indianen. Van het Noordwesten tot het zuidwesten vochten de Arapahos met Blackfeet, Crows, Shoshones en Utes. Maar niet alle contact met deze stammen resulteerde in gevechten. Bijvoorbeeld, vrijdag, een van de noordelijke Arapaho leiders, werd vrienden met Washakie tijdens bonthandel rendez-vous. Deze vriendschap speelde een cruciale rol in de uiteindelijke verhuizing van de Arapahos naar Wind River.,Arapahos tekende het Verdrag van Fort Laramie in 1851, maar Amerikaanse ambtenaren negeerden de claims van Arapaho op Powder River en stelden hun positie ten zuiden van de North Platte in Wyoming en ten noorden van de Arkansas River in Colorado. De Powder River basin werd gedelegeerd aan verschillende Sioux banden. Toch bleef voor het grootste deel de vrede die door het Verdrag tussen en tussen blanken en Indianen werd ingesteld intact tot 1864.de Colorado Gold Rush van 1858 daagde het bestaan van Arapaho uit. Goudzoekers split hart van Arapaho en Cheyenne resource gebieden., Dit onder druk buffel kuddes, uitgeputte gras en voedsel voor paarden, en ontboste bomen in de rivier bodems die onderdak en brandstof tijdens de strenge winters op de vlakten. Kleine conflicten braken uit, maar de meeste Arapahos behielden de vrede van 1851. In 1864 werd echter een vreedzaam kamp van een gemengde groep Cheyenne en Arapaho mensen aangevallen en gedood door vrijwilligers uit Denver in het beruchte Sand Creek bloedbad. De Indianen vochten de komende twee jaar terug.het noorden van Arapahos en Cheyennes trokken naar het afgelegen stroomgebied van de Powder River., Maar zelfs daar, goudzoekers reizen de Bozeman Trail naar Montana bracht meer botsingen. Arapahos bundelde zijn krachten met Red Cloud ‘ s Oglala Sioux bands en viel leger forten aan langs de Bozeman Trail. De gevechten eindigden met een ander Verdrag, het tweede Verdrag van Fort Laramie, getekend in 1868. De Arapahos argumenteerden tevergeefs om een reservaat voor hen te reserveren in het Powder River Land in Wyoming. In plaats daarvan werden in het Verdrag drie teleurstellende opties genoemd. Ze konden zich bij hun zuidelijke Arapaho familieleden in Oklahoma voegen. Of ze kunnen zich aansluiten bij de kraaien in Montana., De derde keuze was naar een Sioux agentschap in South Dakota gaan.
maar Arapahos hoopte nog steeds op Wyoming. In februari 1870 bereikten de leiders van Arapaho, inclusief vrijdag, een voorlopig akkoord met Washakie om naar Wind River te verhuizen. Maar Een Sioux Indiaanse aanval op een South Pass gebied mijnkamp kreeg de schuld van de Arapahos. Begin April nam een gecombineerde troepenmacht van Shoshones en Amerikaanse soldaten van Camp Brown (later Fort Washakie genoemd) wraak op een Arapaho-kamp. De spanningen tussen de twee stammen bleven hoog.
toch ging Arapahos niet naar hun door het Verdrag aangewezen voorbehouden., In plaats daarvan bleven de meesten in de Powder River regio, of reisden ze met Noordelijke Cheyennes en Lakotas naar de Tongue River of Yellowstone gebieden. Anderen groepeerden zich rond Fort Laramie. Weer anderen sloten zich aan bij Red Cloud ‘ s Oglala Lakotas op hun Agentschap aan de Wyoming/Nebraska grens. Een band, gekampeerd aan de oostelijke rand van de Big Horn Mountains in 1874, werd aangevallen door Shoshones en soldaten in wat bekend is geworden als bate ‘ s Battle.tijdens het Red Cloud Agency, Arapaho chiefs, met name Black Coal, Sharp Nose, White Horse, en Friday voortdurend pressed U. S., legerofficieren en ambtenaren vragen toestemming om naar Wyoming te verhuizen. Ze slaagden er uiteindelijk in eind 1877, en met goedkeuring van Washakie en andere Shoshone-leiders verhuisden ze vroeg in de winter van 1878 naar Wind River Reservation.Arapaho chiefs and headmen trachtte aan te tonen dat ze “goede” Indianen waren en een aanwinst voor de reservaatgemeenschap. Ze sloten zich aan bij de Indiase politie en werkten samen met de regering., Verder, reservaat ambtenaren uitgenodigd Arapahos om deel te nemen aan raden wanneer Indiase inbreng werd gevraagd in de administratie van reservaat zaken. Opportuniteit, in plaats van strikte legaliteit, leidde tot dergelijke acties. Technisch gezien waren Arapahos tijdelijke bewoners, niet de legale bewoners van reservaten.de General Allotment Act van 1887 werd ook illegaal toegepast op Wind River Reservation., Deze wet, ook bekend als de Dawes Act, riep Indiase hoofden van huishoudens op om individuele percelen grond (volkstuinen) op het reservaat te claimen in een poging om “tribalisme” en land gemeenschappelijk gehouden door stammen te breken. Arapahos en Shoshones namen deel aan de volkstuinen. De meeste toewijzingen werden echter in de 20e eeuw opnieuw toegewezen vanwege twijfelachtige praktijken van het toewijzingsmiddel in de jaren 1890.
Het doel van het toewijzen van Indiërs individuele percelen grond was om het resterende reservaat land open te stellen voor witte boerderijen en nederzettingen., In de jaren 1890 riepen lokale boeren en ranchers op tot landafzettingen van Wind River om “onbezet” areaal te openen voor boeren. Opnieuw namen reservatieagenten en overheidsfunctionarissen arapahos illegaal op in deze onderhandelingen. Er waren twee mislukte land cession raden in 1891 en 1893, maar in 1896, de Indianen afgestaan een 10-vierkante mijl gebied in de noordoostelijke hoek van het reservaat rond een populaire warmwaterbronnen. Dit leidde tot de oprichting van Thermopolis. Washakie was altijd hoofd van de Shoshone raden, terwijl eerst Zwarte kolen (1840-1893), dan scherpe neus (d., 1901), Lone Bear (1854-1920), en Yellow Calf (1860-1938) dienden als de Arapaho stemmen. Opgemerkt dient te worden dat de raden hun beslissingen pas gaven na overleg met hun respectieve stammen.
Wind River Reservation, 1900-1920
na de dood van Chief Washakie in 1900, volgden de beheerders van Wind River Reservation de basispraktijk om gezamenlijke stammenraden samen te roepen om beslissingen te nemen over de verdeling van rantsoenen, erfopvolging, huurovereenkomsten en andere zakelijke praktijken., De belangrijkste was de McLaughlin-Overeenkomst van 1905, die het reservaat in tweeën splitste. Opnieuw nam Arapahos illegaal deel aan de cessieraden, die in 1904 plaatsvonden. De cessieovereenkomst vereiste ook stemmen van de in aanmerking komende mannen van beide stammen. Voor beide stammen stemde slechts een minderheid van de in aanmerking komende mannen voor de Overeenkomst (voor Indiërs betekende niet stemmen hetzelfde als een nee-stem).,de Mclaughlin overeenkomst stond een toestroom van kolonisten toe om de stad Riverton te vestigen en homesteads op te nemen in de buurt van railroad line die wordt gebouwd door de Chicago and Northwestern Railroad. In de komende drie decennia, irrigatieprojecten geleidelijk aan een klein aantal niet-tribale boeren in staat om land te bezitten en een bestaan te verwerven binnen de grenzen van het reservaat. Zowel Shoshone als Arapahos kregen weinig voordelen van deze projecten.in de jaren twintig resulteerde het federale beleid gericht op detribalisatie in meer formele tribale raden met gekozen leden., In Wind River, het Bureau of Indian Affairs superintendents ingehuldigd een gezamenlijke business council, met zes leden gekozen uit elk van beide stammen. De superintendenten probeerden Shoshone en Arapahos ervan te overtuigen meer autoriteit en beslissingsbevoegdheid te delegeren aan de Handelsraad, maar beide stammen verzetten zich. In plaats daarvan gaven ze er de voorkeur aan zoveel mogelijk autonomie te behouden binnen de Algemene Raad van elke stam.,Wind River Reservation, 1927-1940
in 1927, een wijziging in de federale wet toegestaan de Shoshones om de Verenigde Staten voor de schade opgelopen en hun verlies van de helft van het reservaat als gevolg van de aanwezigheid van de Arapahos’. In 1937 oordeelde het Amerikaanse Hooggerechtshof in het voordeel van de Shoshones en de stam ontving meer dan $6 miljoen compensatie. Maar de beslissing van het Hooggerechtshof maakte ook duidelijk dat de noordelijke Arapahos werden beschouwd als gelijkwaardige partners met de oostelijke Shoshone aan het Wind River reservaat.,in 1934 nam het Congres de Indian Reorganisation Act aan, evenals andere maatregelen die bedoeld waren om stammen meer autonomie te geven. Andere acts omgekeerd federaal beleid dat eerder verboden veel traditionele inheemse praktijken. De IRA riep in 1934 stammen op om hun bestuur te reorganiseren. Dit inclusief het schrijven van formele constituties en het toekennen van verkozen business council om tribale beslissingen te nemen. Noch Wind River stam adopteerde de IRA., De politieke soevereiniteit berust tot op de dag van vandaag nog steeds in de Algemene Raden van beide stammen.
een andere belangrijke wijziging vond plaats in het reservaat in 1940. Dat jaar werden de niet opgeëiste gronden die in 1905 in het McLaughlin-akkoord waren afgestaan, hersteld naar de stamgrond. Wind River Reservation geografie in de moderne tijd omvat in principe hetzelfde gebied als bestond in 1872. (In 1872 stond de Bruno-overeenkomst ongeveer een derde van het Verdrag van 1868 af van het zuidelijke deel van het reservaat)., De stad Riverton ligt volledig binnen het reservaat, net als de witte boerderijen in Pavilion, Kinnear en het Midvale Irrigation District.Wind River Reservation, 1940 to the present De oostelijke Wyoming en noordelijke Arapaho stammen hebben aparte regeringen georganiseerd onder auspiciën van de Algemene Raden van elke stam. De administratieve tak van elke stam is de tribal business council (de SBC en NABC). Leden van de Algemene Raad zijn alle ingeschreven tribale leden die 18 jaar of ouder zijn., De Algemene Raad behoudt de soevereiniteit voor elke stam, maar delegeert veel besluiten voor de dagelijkse activiteiten aan hun respectieve bedrijfsraden. De leden van de bedrijfsraad worden gekozen voor vaste ambtstermijnen. Elke stam heeft aparte afdelingen, zoals huisvesting, Werkgelegenheid, Sociale diensten, en dergelijke. Tot eind 2014 hield de Joint Business Council (JBC) zich bezig met reservatiezaken die beide stammen raakten. Sedertdien hebben de Arapahos de JBC echter verloochend en maken zij gebruik van gemengde comités of memoranda van overeenstemming om gezamenlijke zaken te doen., Tribal inkomsten komen uit olie of gas leases, landbouw leases, casino’ s, Jacht-en visvergunningen verkocht aan niet-tribal leden, vee ranches, en andere zakelijke ondernemingen.
culturele tradities en ceremonies die ooit verboden waren door de overheid worden nu gevierd en aangemoedigd, waaronder rituelen zoals de zweethut, Sun Dance, Ghost Dance en de Native American Church. Kralenwerk, powwow dansen en andere traditionele praktijken blijven gedijen tot vreugde van zowel tribale leden als niet-tribale bezoekers. Beide stammen proberen hun moedertaal te behouden.,hoewel oudere tradities en gebruiken bewaard, beoefend en gevierd worden, nemen Eastern Shoshone en Northern Arapahos ook deel aan de grotere Amerikaanse consumentenwereld. Mobiele telefoons worden gedragen in sierlijke kralen zakken-of gewoon gevuld in jeans zakken. Ranching en landbouwwerk bieden werkgelegenheid zowel op als buiten het reservaat. Anderen bezitten bouwbedrijven. Velen zijn opgeleid met een professionele carrière. Zoals overal Amerikanen, bezitten Shoshones en Arapahos huizen, huren huizen of appartementen, en rijden vrachtwagens en auto ‘ s. Velen bezitten en rijden nog steeds paarden., “Wandelen in twee werelden” -leven met respect voor ouderen en tradities uit het verleden gaan dus hand in hand met het leven van moderne levens.
Woordenlijst (PDF)