Eucharistische aanbidding is de aanbidding van Jezus Christus aanwezig in de Heilige Eucharistie. In de vele kerken die deze aanbidding hebben, wordt de Eucharistie tentoongesteld in een speciale houder genaamd een monstrans, en mensen komen om te bidden en te aanbidden Jezus voortdurend gedurende de dag en vaak de nacht.Christus ‘ grote liefde voor ons werd getoond toen hij aan het kruis werd gekruisigd om de straf voor onze zonden te betalen en ons het eeuwige leven te geven. Hij houdt onbeperkt van ons en biedt zich aan ons aan in het Heilig Sacrament van de Eucharistie.,
de eredienst en de voogdij over de Heilige Eucharistie, onafhankelijk van de mis en de Heilige Communie, kan worden teruggevoerd tot de post-Apostolische tijd. St. Justinus schrijft in zijn verontschuldiging rond het jaar 150, dat diakens werden aangesteld om het Heilig Sacrament te dragen aan degenen die afwezig waren in de liturgie. De jonge St. Tarsisius werd gevangen genomen en ter dood gebracht terwijl hij de gewijde soorten op zijn persoon droeg. St. Eudocië, die onder Trajanus werd gemarteld, mocht eerst haar oratorium bezoeken en een deeltje van de gastheer verwijderen dat ze mee naar de gevangenis nam., Wat de eerste expliciete verwijzing naar een tabernakel lijkt te zijn, komt voor in de Apostolische Constituties, die tegen het einde van de vierde eeuw werden samengesteld, waarin werd bepaald dat “diakens de resterende deeltjes van de Heilige soort zouden nemen en in de tabernakel zouden plaatsen.”
impliciet In deze en soortgelijke bepalingen was het constante geloof van de kerk in de werkelijke Eucharistische aanwezigheid van Christus in het Heilig Sacrament. Dus, in de woorden van Sint Augustinus, “niemand eet dat vlees zonder het eerst te aanbidden” (“exposities op de Psalmen,” 98:9)., Het was op deze doctrinaire basis dat de cultus van het aanbidden van de Eucharistie werd opgericht en geleidelijk ontwikkeld als iets anders dan het offer van de mis. Tijdens het Concilie van Trente werden protestanten veroordeeld omdat zij ontkenden dat de Eucharistie tegelijk een offer en een sacrament is; dat het verschilt van andere sacramenten, niet alleen doordat zij genade “ex opere operato Christi” (die hun kracht ontleent aan het werk van Christus) produceren, maar doordat zij op permanente wijze de auteur van genade zelf bevatten.,in zijn encycliek “Mysterium Fidei” uit 1965 schreef Paus Paulus VI: “de Katholieke Kerk heeft het mysterie van het geloof, dat de onuitsprekelijke gave van de Eucharistie is die zij van Christus, haar echtgenoot, ontving als een belofte van zijn immense liefde, altijd toegewijd bewaard als een kostbaarste schat, en tijdens het Tweede Vaticaans Concilie belijdt zij in een nieuwe en plechtige demonstratie haar geloof en verering voor dit mysterie…”niemand kan ontkennen dat de Goddelijke Eucharistie het christelijke volk een onvergelijkbare waardigheid geeft., Niet alleen terwijl het offer wordt gebracht en het sacrament wordt ontvangen, maar zolang de Eucharistie in onze kerken en oratoria wordt bewaard, is Christus waarlijk de Emmanuel, dat wil zeggen: ‘God met ons.’Hij is dag en nacht in ons Midden, hij woont bij ons, vol van genade en waarheid. Hij herstelt de moraal, voedt, deugden, troost de getroffenen, versterkt de zwakken. Hij stelt zijn eigen voorbeeld voor aan degenen die tot hem komen, zodat iedereen kan leren om, zoals hijzelf, zachtmoedig en nederig van hart te zijn en niet hun eigen belangen te zoeken, maar die van God.,”
aanbidding betekent komen voor de werkelijke aanwezigheid van de Heer in de Eucharistie. Maar wat betekent dat? Wat, of beter: wie, is de realiteit waarover we spreken als we het hebben over de echte aanwezigheid?deze werkelijkheid, zoals de kerk plechtig de waarheid voor de gelovigen heeft gedefinieerd, is de “Totus Christus”, de hele Christus: lichaam en bloed, ziel en goddelijkheid. Dit is geen retorische uitdrukking noch een vers van poëzie. Het is een artikel van het onverdeelde Rooms-Katholieke geloof.
Er kan geen twijfel bestaan over wat de gelovigen wordt verteld wanneer hen wordt verteld om in dit mysterie te geloven., Zodra de woorden van de consecratie zijn uitgesproken door een geldig gewijde priester, wat vroeger brood en wijn zijn niet langer brood en wijn. Alleen de uiterlijke of, beter gezegd, alleen de uiterlijke fysische eigenschappen van de vroegere elementen blijven over. Er is nu op het altaar Jezus Christus, ware God en ware mens, volle God en volle mens.
betekent dit dat Jezus aanwezig is in de Eucharistie? Bevestigend. Is het Jezus in zijn goddelijke natuur? Bevestigend. Is het Jezus in zijn menselijke natuur? Bevestigend., Maar als Jezus in de Eucharistie werkelijk en waarachtig aanwezig is, is hij dan aanwezig met alles wat hem niet alleen mens maakt, maar hem ook deze mens maakt? Bevestigend. Immers, toen God de menselijke natuur aannam, nam hij deze natuur aan als een bepaald enkel menselijk wezen. De goddelijke persoon van de Zoon van God werd niet slechts in een of andere abstracte zin menselijk. Hij werd een duidelijk, historisch specifiek mens.,in de Eucharistie is dus de Jezus van de geschiedenis aanwezig: degene die werd verwekt van zijn moeder Maria in Nazareth; die werd geboren in een stal in Bethlehem; die 30 jaar in Palestina leefde; en die wandelde en sprak en weende en sliep en AT en dronk; die echt rood bloed vergoot aan het kruis en uit het graf opstond, en na zijn opstanding de ongelovige discipelen hun vingers in zijn doorboorde zijde lieten steken.,wanneer we dan spreken over de werkelijke aanwezigheid, impliceren we dat een deel van deze werkelijkheid, die Christus is, het hart van vlees en bloed is dat ieder mens heeft en ook Christus heeft in het verheerlijkte lichaam dat hij nu bezit sinds de opstanding.
merk op wat we zeggen. We bevestigen dat het Heilig Hart van Jezus niet alleen een historische herinnering is, zoals opgetekend door Johannes wanneer hij ons vertelt dat de Heilige kant van de Verlosser doorboord werd op Golgotha., Ook zeggen we niet alleen dat Christus, opgestaan uit de dood, nu aan de rechterhand van zijn hemelse Vader staat in lichaam en ziel en dus ook met zijn menselijk hart. Ook zeggen we niet simpelweg dat in de Eucharistie een soort abstract gedenkteken is van de echte Christus, die eigenlijk in de hemel is en niet langer op aarde. Nee, wij belijden op het geloof dat Jezus nu tegelijkertijd zowel in de hemel als op aarde is; dat hij werkelijk naar de hemel is opgevaren en waarlijk nog steeds op aarde is; dat hoewel hij ons zichtbaar heeft verlaten, hij werkelijk bij ons is.,dit betekent dat het hart van Christus in ons midden is, omdat Jezus in ons midden is. Hij is dezelfde Jezus in de hemel en op aarde. Dus moet hij hier aanwezig zijn met zijn heilig hart van vlees, levend en kloppend in de boezem van een levend mens.hij is aanwezig met zijn Heilig Hart, zowel menselijk als goddelijk: menselijk omdat hij een echte menselijke natuur heeft, zoals de onze in alles behalve de zonde, en een waarlijk goddelijke natuur, zoals die van de Vader, met wie hij één God is, in de eenheid van de Heilige Geest.
maar dat is niet alles., We weten dat het hart van Christus meer is dan alleen een fysiek orgaan van zijn menselijk lichaam. Het is ook het symbool van Gods liefde voor het menselijk ras, en, inderdaad, van de eeuwige liefde (die verkrijgt) binnen de Gezegende Drie-eenheid.het belangrijke aspect hiervan is het feit dat we in de Heilige Eucharistie niet alleen de fysieke Christus in zijn menselijke en goddelijke natuur hebben en daarom zijn hart van vlees wezenlijk verenigd met het Woord van God., We hebben in de eucharistie de effectieve middelen waarmee we onze liefde voor God kunnen tonen, omdat het niet alleen onze eigen genegenheid is wanneer we ze verenigen met het hart van de Eucharistische Christus. Het is zijn genegenheid verbonden met de onze. Zijn liefde verheft de onze, en onze als gevolg daarvan wordt verhoogd tot een deelname aan de goddelijkheid.
maar meer dan dat. Door het gebruik van de Eucharistie, dat wil zeggen door het vieren van de Eucharistische liturgie en door het ontvangen van het hart van Christus in de Heilige Communie, krijgen we een toename van de bovennatuurlijke deugd van de naastenliefde., We zijn aldus gemachtigd om God meer lief te hebben dan we anders ooit zouden kunnen doen, vooral door de mensen lief te hebben die hij genadig – hoewel vaak pijnlijk – in ons leven plaatst.
wat het hart ook symboliseert, het is ‘ s werelds meest expressieve teken van uitgaande naastenliefde.het is precies hier dat de Heilige Eucharistie levert wat we nooit zouden kunnen doen door onszelf: het liefhebben van anderen met totale zelfopoffering. We moeten bezield worden door het licht en de kracht die uit het hart van Jezus Christus komt., Als, zoals Hij zei, “Zonder mij kun je niets doen,” is het zeker onmogelijk om onszelf aan anderen te geven, onvermoeibaar en geduldig en voortdurend, in één woord, van harte, tenzij Zijn genade ons de macht geeft om dat te doen.
en waar komt Zijn genade vandaan? Vanuit de diepten van zijn goddelijk hart, aanwezig in de Eucharistie, dagelijks aangeboden voor ons op het altaar en beschikbaar voor ons altijd in het sacrament van de Heilige Communie.-Jezuïetenvader John A. Hardon
op www.de RealPresence.,org: Lees meer over de geschiedenis en wonderen die geassocieerd worden met Eucharistische aanbidding, haal middelen voor het introduceren van
kinderen in aanbidding, vind veel tips over het bidden van een heilig uur, en leer meer over praktijken zoals de veertig uur toewijding en de eerste vrijdag devotie
tijd doorbrengen met onze Heer
Het bisdom Charlotte is gezegend om eeuwigdurende aanbidding van het Heilig Sacrament te hebben aangeboden op vijf locaties. Alle gelovigen, van elke leeftijd, worden uitgenodigd om deel te nemen! Kom op elk moment langs of meld je aan voor een gewoon Heilig uur:
BELMONT Belmont Abbey College ‘ s St., Joseph Perpetual Adoration Chapel, 100 Belmont-Mt. Holly Road Margaret Fox 704-648-8947 Details: www.belmontabbeycollege.edu/about/community St. Gabriel Church, 3016 Providence Road Estelle Wisneski 704-364-9568 St. Aloysius Church ‘ s Immaculate Heart of Mary Perpetual Adoration Chapel, 921 2nd St. N. E. Karen Sadlowski 828-308-5454 Details: www.staloysiushickory.org/perpetual-adoration High POINT Pennybyrn at Maryfield Perpetual Eucharistic Adoration Chapel, 1315 Greensboro Road Edna Corrigan 336-324-4366 Details: www.,maryfieldeucharistic.org
HUNTERSVILLE
St. Mark Church ‘ s Monsignor Ballow Perpetual Adoration Chapel( gelegen in het Monsignor Joseph A. Kerin Family Center), 14740 Stumptown Road
Mary Sink 704-892-5107 of e-mail Dit e-mailadres wordt beveiligd tegen spambots. JavaScript moet ingeschakeld zijn om het te bekijken.
Details: www.stmarknc.org/adoration