Giotto

het Assisiprobleem

het centrale probleem in Giotto studies, de toeschrijving van de Assisi fresco’ s, kan worden samengevat als de vraag of Giotto ooit in Assisi heeft geschilderd en, zo ja, wat? Er kan geen redelijke twijfel over bestaan dat hij in Assisi werkte, want een lange literaire traditie gaat terug naar de Compilatio chronologica van Riccobaldo Ferrarese, die schreef in of voor 1319, toen Giotto nog leefde en beroemd was., Latere schrijvers tot Vasari breidden dit uit en maakten duidelijk dat Giotto ‘ s werken zich in de grote dubbele Kerk van San Francesco (St.Franciscus) bevonden. Tegen Vasari ’s tijd werden verschillende fresco’ s in zowel de boven-als de lagere kerken toegeschreven aan Giotto, de belangrijkste was de cyclus van 28 scènes uit het leven van Sint Franciscus van Assisi in het schip van de bovenkerk en de Franciscaanse deugden en enkele andere fresco ‘ s in de lagere kerk. (Sommige van de fresco ‘ s in de cyclus van Sint Franciscus werden beschadigd door aardbevingen die Assisi op 26 September 1997 troffen en werden geleidelijk hersteld.,)

de meerderheid van deze scènes, meestal narratief, zijn revolutionair in hun expressie van realiteit en menselijkheid., In deze fresco ‘ s ligt de nadruk op het dramatische moment van elke situatie, en met minimale details van kleding en achtergrond wordt de innerlijke werkelijkheid van de menselijke emotie versterkt door cruciale gebaren en blikken. In de 19e eeuw werd echter opgemerkt dat al deze fresco ‘s, hoewel vergelijkbaar in stijl, niet door dezelfde hand konden zijn, en de nieuwe trend naar scepticisme van Vasari’ s uitspraken leidde tot het standpunt dat alle Assisi fresco ’s verwierp en dateerde de cyclus van Sint Franciscus tot een periode na Giotto’ s dood., Dit extreme uitzicht is over het algemeen verlaten, en, inderdaad, een gedateerd beeld van 1307 kan worden aangetoond dat het afkomstig is van de Sint Franciscus cyclus. Toch geven veel geleerden de voorkeur aan het idee van een anders totaal onbekende meester van de legende van Sint Franciscus, op grond van het feit dat de stijl van de cyclus onverenigbaar is met die van de latere Arena Kapel fresco ’s in Padua, die algemeen worden aanvaard als Giotto’ s., Dit impliceert het idee dat de werken waarnaar wordt verwezen (in Giotto ‘ s leven) door Riccobaldo niet kunnen worden geïdentificeerd met iets dat nu bestaat en moeten eeuwen geleden zijn omgekomen, zodat de vroege 15e-eeuwse beeldhouwer Lorenzo Ghiberti, Vasari, en anderen ten onrechte overgedragen de bestaande St.Franciscus cyclus aan Giotto. Vijfhonderd jaar traditie worden dus afgeschreven.

nog moeilijker, als Giotto de St., Francis fresco ‘ s, belangrijke kunstwerken, dan moeten ze worden toegeschreven aan een schilder die niet kan worden aangetoond dat iets anders heeft gecreëerd, wiens naam is verdwenen zonder spoor, hoewel hij was van de eerste rang, en, vreemd nog, werd gevormd door de gecombineerde invloeden van Cimabue, de Florentijnse beeldhouwer Arnolfo di Cambio, en de Romeinse schilder Pietro Cavallini—invloeden die samensmelten in Assisi en kunnen worden beschouwd als de invloeden die Giotto zelf gevormd.,als gevolg van de samensmelting van Romeinse en Florentijnse invloeden in de fresco ‘ s van Assisi, was er later een tendens om de hand van Giotto, als een zeer jonge man, te zien in de werken van de meester van Isaac, de schilder van twee scènes van Isaac en Esau en Jacob en Isaac in het schip boven de cyclus van Sint Franciscus. Als deze theorie wordt aanvaard, is het gemakkelijk te begrijpen dat Giotto, als een jonge man, maakte zo ‘ n succes van deze opdracht dat hij werd toevertrouwd met de belangrijkste, de officiële geschilderde biografie van Sint Franciscus op basis van de nieuwe officiële biografie geschreven rond 1266 door Sint Bonaventura., In feite, het geheel van de huidige mentale beeld van St. Franciscus stamt grotendeels uit deze fresco ‘ s. Het is duidelijk dat een in 1276 geboren man minder waarschijnlijk een dergelijke opdracht zou hebben ontvangen dan een tien jaar ouder, als, Zoals altijd werd gedacht, de opdracht in 1296 of kort daarna werd gegeven door Fra Giovanni di Muro, generaal van de Franciscanen. De werken in de lagere kerk worden over het algemeen beschouwd als producties van Giotto ‘ s volgelingen (er zijn inderdaad overeenkomsten met zijn werken in Padua), en er is echte onenigheid alleen over de legende van Sint Franciscus., De belangrijkste kracht van de niet-Giotto school ligt in de weliswaar scherpe stilistische contrasten tussen de Franciscus cyclus en de fresco ’s in de Arena Kapel van Padua, vooral als De Assisi fresco’ s werden geschilderd 1296–c. 1300 en die van de Arena C. 1303-05; voor de interval tussen de twee cycli is te klein om grote stilistische ontwikkelingen mogelijk te maken. Dit argument wordt minder overtuigend wanneer rekening wordt gehouden met de geldigheid van de voorgestelde data en de Romeinse periode rond 1300. , Zoals reeds vermeld, zijn de fresco ’s van Assisi mogelijk voor 1296 geschilderd en niet noodzakelijk daarna, en zijn de fresco’ s van de Arena met zekerheid alleen in of voor 1309 te dateren, hoewel ze waarschijnlijk rond 1305-06 zijn geschilderd; het is duidelijk dat een grotere vertraging tussen de twee cycli kan helpen om stilistische verschillen te verklaren, net als de ervaringen die Giotto onderging in wat waarschijnlijk zijn tweede Romeinse periode was.