heiligverklaring is een pauselijke verklaring dat de katholieke gelovigen een bepaald overleden lid van de kerk mogen vereren. Pausen begonnen met het maken van dergelijke decreten in de tiende eeuw. Tot op dat punt regeerden de plaatselijke bisschoppen de verering van heilige mannen en vrouwen binnen hun eigen bisdommen; en er kan, voor elke bepaalde heilige, helemaal geen formeel decreet zijn geweest. In de daaropvolgende eeuwen werden de procedures steeds meer geregulariseerd en begonnen de pausen zich het recht te beperken om iemand tot katholieke heilige te verklaren., In hedendaags gebruik wordt de term opgevat als een verwijzing naar de handeling waarmee een Christelijke kerk verklaart dat een persoon die gestorven is een heilige is, waarop de verklaring van de persoon is opgenomen in de lijst van erkende heiligen, genaamd de “canon”.de Canon van de Mis van de Romeinse ritus bevat alleen de namen van martelaren, samen met die van de Heilige Maagd Maria en, sinds 1962, die van de Heilige Jozef haar echtgenoot.,in de vierde eeuw werden echter “confessors”—mensen die hun geloof niet hadden beleden door te sterven, maar door woord en leven—publiekelijk vereerd. Voorbeelden van zulke mensen zijn Saint Hilarion en Saint Ephrem de Syriër in het Oosten, en Saint Martin van Tours en Saint Hilary van Poitiers in het Westen. Hun namen werden opgenomen in de tweeluiken, de lijsten van heiligen die expliciet werden vereerd in de liturgie, en hun graven werden geëerd op dezelfde manier als die van de martelaren., Aangezien de getuige van hun leven niet zo eenduidig is als die van de Martelaren, worden ze alleen publiekelijk vereerd met de goedkeuring van de plaatselijke bisschop. Dit proces wordt vaak aangeduid als”lokale heiligverklaring”.
deze goedkeuring was zelfs vereist voor de verering van een gereputeerde martelaar. In zijn geschiedenis van de donatistische ketterij vertelt de Heilige Optatus dat in Carthago een katholieke directrice, genaamd Lucilla, de veroordeling van de kerk opliep voor het kussen van de Relieken van een gereputeerde martelaar wiens aanspraken op martelaarschap niet juridisch bewezen waren., En de Heilige Cyprianus (gestorven 258) adviseerde om de grootst mogelijke zorgvuldigheid in acht te nemen bij het onderzoeken van de claims van degenen die zouden zijn gestorven voor het geloof. Alle omstandigheden die het martelaarschap vergezelden, moesten worden onderzocht; het geloof van hen die geleden hadden, en de motieven die hen bezielden, moesten nauwkeurig worden onderzocht, om de erkenning van onverdiende personen te voorkomen. Bewijs werd gezocht uit de gerechtelijke dossiers van de processen of van mensen die aanwezig waren geweest bij de processen.,Augustinus van Hippo (overleden 430) vertelt over de procedure die in zijn tijd werd gevolgd voor de erkenning van een martelaar. De bisschop van het bisdom waar het martelaarschap plaatsvond zette een canoniek proces op voor het uitvoeren van het onderzoek met de grootst mogelijke strengheid. De handelingen van het proces werden ofwel naar de metropoliet of primaat gestuurd, die de oorzaak zorgvuldig onderzocht en, na overleg met de bisschoppen van de Suffragette, verklaarde of de overledene de naam van ‘martelaar’ en openbare verering waardig was.,hoewel het geen “Heiligverklaringen” in de enge zin van het woord is, werden handelingen van formele erkenning, zoals het oprichten van een altaar boven het graf van de Heilige of het overbrengen van relikwieën van de Heilige naar een kerk, voorafgegaan door formele onderzoeken naar de heiligheid van het leven van de persoon en de wonderen die aan de voorspraak van die persoon worden toegeschreven.dergelijke daden van erkenning van een heilige waren gezaghebbend, in strikte zin, alleen voor het bisdom of de kerkelijke provincie waarvoor ze werden uitgegeven, maar met de verspreiding van de faam van een heilige, werden vaak ook elders aanvaard.,
NatureEdit
in de Katholieke Kerk, zowel de Latijnse als de constituerende Oosterse Kerken, is de heiligverklaring voorbehouden aan de Apostolische stoel en vindt plaats aan het einde van een lang proces dat uitgebreid bewijs vereist dat de kandidaat voor heiligverklaring op zo ‘ n voorbeeldige en heilige manier leefde en stierf dat ze het waard zijn om als heilige erkend te worden. De officiële erkenning van de heiligheid door de kerk houdt in dat de persoon nu in de hemel is en dat zij publiekelijk ingeroepen en officieel vermeld kunnen worden in de liturgie van de kerk, inclusief in de litanie van de Heiligen.,in de Katholieke Kerk is heiligverklaring een decreet dat universele verering van de Heilige toestaat in de liturgie van de Romeinse ritus. Voor toestemming om alleen lokaal te vereren, is alleen zaligverklaring nodig.,
procedure voorafgaand aan reservatie bij de Apostolische Seedit
Paus Pius II heiligverklaart Catharina van Siena
gedurende enkele eeuwen konden de bisschoppen, of op sommige plaatsen alleen de primaten en patriarchen, martelaren en belijders publieke kerkelijke eer verlenen; dergelijke eer echter, werd altijd alleen verordend voor het lokale grondgebied waarvan de Grantors jurisdictie hadden. Alleen de aanvaarding van de cultus door de paus maakte de cultus universeel, omdat hij alleen de universele Katholieke Kerk kan regeren., Misstanden zijn echter in deze discipline ingeslopen, zowel als gevolg van misstappen van de vurigheid van het volk als van de nalatigheid van sommige bisschoppen bij het onderzoeken van het leven van hen die zij als heiligen lieten worden geëerd.
In het middeleeuwse Westen werd de Apostolische stoel gevraagd om in te grijpen in de kwestie van Heiligverklaringen om meer gezaghebbende beslissingen te nemen. De heiligverklaring van Sint-Udalrik, bisschop van Augsburg door Paus Johannes XV in 993 was het eerste onbetwiste voorbeeld van de pauselijke heiligverklaring van een heilige van buiten Rome die de liturgische verering voor de hele kerk waardig werd verklaard., Sommige historici beweren verder dat de eerste pauselijke heiligverklaring van St. Swibert was door Paus Leo III in 804.
daarna kwam het beroep op het oordeel van de paus vaker voor. Tegen het einde van de elfde eeuw begonnen de pausen zich te beroepen op hun exclusieve recht om de verering van een heilige toe te staan tegen de oudere rechten van bisschoppen om dit te doen voor hun bisdommen en regio ‘ s. Pausen besloten daarom dat de deugden en wonderen van personen voorgesteld voor openbare verering moeten worden onderzocht in Raden, meer in het bijzonder in algemene raden., Paus Urbanus II, paus Calixtus II en paus Eugenius III hielden zich aan deze discipline.in 1153, de laatste heilige in West-Europa die door een andere autoriteit dan de paus heilig verklaard werd: “het laatste geval van heiligverklaring door een metropoliet zou dat van St.Gaultier geweest zijn, of Gaucher, bbot van Pontoise, door de aartsbisschop van Rouen., Een decreet van paus Alexander III 1170 gaf het prerogatief aan de ope toen, voor zover het de Westerse Kerk betrof.”In een decretaal van 1173 berispte Paus Alexander III enkele bisschoppen voor het toestaan van verering van een man die alleen maar werd gedood terwijl hij dronken was, verboden verering van de man, en vooral verordend dat “je daarom niet zult veronderstellen om hem te eren in de toekomst; want, zelfs als wonderen door hem werden verricht, is het niet geoorloofd voor u om hem te vereren als een heilige zonder het gezag van de Katholieke Kerk.,”Theologen zijn het niet eens over de volledige import van het decretaal van paus Alexander III: ofwel werd er een nieuwe wet ingesteld, in welk geval de paus dan voor het eerst het recht van zaligverklaring aan zichzelf voorbehouden, of een bestaande wet werd bevestigd.de procedure die werd ingeleid door het decretaal van paus Alexander III werd echter bevestigd door een bul van paus Innocentius III die werd uitgevaardigd ter gelegenheid van de heiligverklaring van Cunigunde van Luxemburg in 1200. De bul van paus Innocentius III resulteerde in steeds meer uitgebreide onderzoeken naar de Apostolische stoel met betrekking tot Heiligverklaringen., Omdat het decretaal van paus Alexander III geen einde maakte aan alle controverse en sommige bisschoppen zich er niet aan hielden voor zover zij de zaligverklaring beschouwden, het recht dat zij tot nu toe zeker hadden, vaardigde paus Urbanus VIII de apostolische brief Caelestis Hierusalem cives van 5 juli 1634 uit, die uitsluitend voorbehouden was aan de Apostolische See zowel haar onheuglijke recht op heiligverklaring als dat van de zaligverklaring. Hij regelde beide handelingen verder door zijn Decreta servanda in zalificatione et canonizatione Sanctorum uit te vaardigen op 12 maart 1642.,
Procedure van 1734 tot 1738 te 1983Edit
In zijn De Servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione van vijf volumes van de eminent canonist Prospero Lambertini (1675-1758), die later Paus Benedictus XIV, uitgewerkt op de procedurele normen van Paus urbanus VIII Apostolische brief Caelestis Hierusalem cives van 1634 en Decreta servanda in beatificatione et canonizatione Sanctorum van 1642, en op de traditionele praktijk van de tijd. Zijn werk gepubliceerd van 1734 tot 1738 leidde de procedure tot 1917., Het artikel” zaligverklaring en heiligverklaring proces in 1914 ” beschrijft de procedures gevolgd tot de afkondiging van de Codex van 1917. De inhoud van de Servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione werd opgenomen in de Codex Iuris Canonici (Wetboek van Canonici) van 1917, die gold tot de afkondiging van de herziene Codex Iuris Canonici in 1983 door Paus Johannes Paulus II. ,de apostolische constitutie Divinus Perfectionis Magister van Paus Johannes Paulus II van 25 januari 1983 en de normen die op 7 februari 1983 door de Congregatie voor de Heiligverklaringen werden uitgevaardigd om de grondwet in de bisdommen ten uitvoer te leggen, zetten de vereenvoudiging van het proces voort dat door Paus Paulus VI was geïnitieerd. in tegenstelling tot wat algemeen wordt aangenomen, hebben de hervormingen het ambt van de promotor van het geloof (Latijn: Promotor Fidei), in de volksmond bekend als de advocaat van de duivel, niet geëlimineerd.heiligverklaring., De hervormingen waren bedoeld om het contradictoire karakter van het proces te verminderen. In November 2012 benoemde paus Benedictus XVI Monseigneur Carmello Pellegrino tot promotor van het geloof.
kandidaten voor heiligverklaring ondergaan het volgende proces:
- dienaar van God (Servus Dei): het proces van heiligverklaring begint op het diocesaan niveau., Een bisschop met jurisdictie, meestal de bisschop van de plaats waar de kandidaat stierf of is begraven, hoewel een andere gewone kan worden gegeven deze autoriteit, geeft toestemming om een onderzoek naar de deugden van het individu in reactie op een verzoek van leden van de gelovigen, hetzij daadwerkelijk of pro forma openen. Dit onderzoek begint meestal niet eerder dan vijf jaar na de dood van de onderzochte persoon. De paus, qua bisschop van Rome, kan ook een proces openen en heeft de bevoegdheid om af te zien van de wachttijd van vijf jaar, bijvoorbeeld, zoals werd gedaan voor St., Teresa van Calcutta door Paus Johannes Paulus II, en voor Lúcia Santos en voor Paus Johannes Paulus II zelf door paus Benedictus XVI. normaal gesproken wordt een vereniging opgericht om de zaak van de kandidaat te bevorderen, wordt een uitputtend onderzoek van de geschriften, toespraken en preken van de kandidaat ondernomen, wordt een gedetailleerde biografie geschreven en worden ooggetuigenverslagen verzameld., Wanneer voldoende bewijs is verzameld, presenteert de lokale bisschop het onderzoek van de kandidaat, die is getiteld “dienaar van God” (Latijn: Servus Dei), aan de Congregatie voor de oorzaken van de heiligen van de Romeinse Curie, waar de zaak is toegewezen een postulator, wiens kantoor is om verder bewijs van het leven van de dienaar van God te verzamelen. Religieuze orden die regelmatig met de congregatie te maken hebben wijzen vaak hun eigen postulator Generaal aan. Op een bepaald moment wordt dan toestemming verleend om het lichaam van de dienaar van God op te graven en te onderzoeken., Een non-cultus certificering wordt gemaakt dat er geen bijgelovige of ketterse aanbidding, of onjuiste cultus van de dienaar van God of haar/zijn graf is ontstaan, en relikwieën worden genomen en bewaard.
- eerbiedwaardige (Venerabilis; afgekort ” Ven.”) of “heldhaftig in deugd”: wanneer voldoende bewijs is verzameld, beveelt de Congregatie de paus aan dat hij de heldhaftige deugd van de Dienaar Gods verkondigt; dat wil zeggen dat de Dienaar Gods” heldhaftig ” de Theologische Deugden van Geloof, Hoop en naastenliefde en de kardinale deugden van voorzichtigheid, rechtvaardigheid, standvastigheid en matigheid uitoefende., Vanaf deze tijd is degene die “heldhaftig in deugd” wordt genoemd “eerbiedwaardig” (Latijn: Venerabilis). Een eerbiedwaardige heeft nog geen feestdag, toestemming om kerken op te richten in haar of zijn eer is nog niet verleend, en de kerk nog geen verklaring over haar of zijn waarschijnlijke of bepaalde aanwezigheid in de hemel, maar prentjes en andere materialen kunnen worden gedrukt om de gelovigen aan te moedigen om te bidden voor een wonder dat door haar of zijn voorspraak als een teken van Gods wil dat de persoon worden heilig verklaard.
- gezegend (Beatus of Beata; afgekort ” Bl.,”): Zaligverklaring is een uitspraak van de kerk dat het “waardig is om te geloven” dat de eerbiedwaardige in de hemel is en gered. Het bereiken van deze rang hangt af van de vraag of de Eerwaarde een martelaar is: voor een martelaar hoeft de paus alleen maar een verklaring van martelaarschap af te leggen, wat een bevestiging is dat de Eerwaarde haar of zijn leven vrijwillig gaf als getuige van het geloof of in een daad van heldhaftige naastenliefde voor anderen.
- voor een niet-martelaar, allen worden “confessors” genoemd omdat ze “belijdenis” hebben, dat wil zeggen. ,, getuigde van het geloof door hoe ze leefden, bewijs wordt verlangd van het plaatsvinden van een wonder op voorspraak van de eerbiedwaardige; dat wil zeggen, dat God een teken gaf dat de persoon geniet van de zaligmakende visie door het uitvoeren van een wonder waarvoor de eerbiedwaardige bemiddelde. Tegenwoordig zijn deze wonderen bijna altijd wonderbaarlijke genezingen van zwakheid, omdat deze het makkelijkst te beoordelen zijn gezien de bewijskracht van de kerk eisen voor wonderen; b. v., een patiënt was ziek met een ziekte waarvoor geen genezing bekend was; gebeden werden gericht aan de Eerwaarde; de patiënt was genezen; de genezing was spontaan, ogenblikkelijk, volledig en blijvend; en artsen kunnen geen natuurlijke verklaring voor de genezing ontdekken.
de naleving van de toepasselijke voorwaarden maakt zaligverklaring mogelijk, die vervolgens aan de Eerwaarde de titel “zalig” geeft (Latijn: Beatus of Beata)., Een feestdag zal worden aangewezen, maar de naleving ervan is gewoonlijk alleen toegestaan voor het bisdom van het Huis van de Gezegende, voor specifieke locaties die met hen verbonden zijn, of voor de kerken of huizen van de religieuze orde van de Gezegende als ze tot een behoren. Parochies mogen normaal niet genoemd worden ter ere van beati.
- Heilige (Sanctus of Sancta; afgekort “St.” Of “S.”): om heilig te worden verklaard als een heilige, moeten gewoonlijk ten minste twee wonderen zijn verricht op voorspraak van de gezegenden na hun dood, maar voor zalige biechtvaders, dat wil zeggen. ,, beati die niet tot martelaren werden verklaard, is slechts één wonder nodig, dat gewoonlijk een aanvulling is op dat waarop de zaligverklaring werd gebaseerd. Zeer zelden, een paus kan afzien van de eis voor een tweede wonder na zaligverklaring als zij, de Heilige College van kardinalen, en de Congregatie voor de oorzaken van de Heiligen allemaal het erover eens dat de Gezegende leefde een leven van grote verdienste bewezen door bepaalde acties. Deze buitengewone procedure werd gebruikt in Paus Franciscus ‘ heiligverklaring van Paus Johannes XXIII, die het eerste deel van het Tweede Vaticaans Concilie bijeenriep.,heiligverklaring is een uitspraak van de kerk dat de persoon zeker geniet van het zalige visioen van de hemel. De titel van “Heilige” (Latijn: Sanctus of Sancta) is dan gepast, als gevolg van het feit dat de heilige is een refulgence van de heiligheid (sanctita ‘ s) van God zelf, die alleen komt uit Gods gave., De Heilige krijgt een feestdag toegewezen die overal in de Universele Kerk kan worden gevierd, hoewel het niet noodzakelijk wordt toegevoegd aan de Algemene Romeinse kalender of lokale kalenders als een “verplicht” feest; parochiekerken kunnen worden opgericht in zijn of haar eer; en de gelovigen mogen vrij vieren en eren de Heilige.,hoewel de erkenning van de heiligheid door de paus niet direct betrekking heeft op een feit van goddelijke openbaring, moet het niettemin “definitief worden beschouwd” door de gelovigen als onfeilbaar overeenkomstig, op zijn minst, het universele leergezag van de kerk, omdat het een waarheid is die verband houdt met openbaring door historische noodzaak.met betrekking tot de Oost-katholieke kerken hebben individuele sui juris kerken het recht om heiligen te “verheerlijken” voor hun eigen rechtsgebieden, hoewel dit zelden is gebeurd.,
Equipollent canonizationEdit
pausen hebben meerdere malen toegestaan om de Universele Kerk, zonder uitvoering van de gewone gerechtelijke procedure van canonisatie hierboven beschreven, de verering als een heilige, de “cultus” van een lang vereerd als zodanig lokaal. Deze daad van een paus wordt aangeduid als ” equipollent “of” gelijkwaardige heiligverklaring “en”bevestiging van cultus”., Volgens de regels Paus Benedictus XIV (regnat 17 augustus 1740 – 3 mei 1758) ingesteld, zijn er drie voorwaarden voor een equipollent heiligverklaring: (1) het bestaan van een oude cultus van de persoon, (2) een algemene en constante bevestiging van de deugden of martelaarschap van de persoon door geloofwaardige historici, en (3) ononderbroken faam van de persoon als een werker van wonderen.,Paus Benedictus XIV zelf noemde de Heiligverklaringen van heiligen: Romuald – 9 juli 1595 Norbert – 7 September 1621 Bruno – 6 oktober 1623 Peter Nolasco – 20 oktober 1655 Raymond Nonnatus – 10 maart 1681 koning Stefanus van Hongarije – 28 November 1686 koningin Margaretha Jan van Matha en Felix van Valois – 19 maart 1694 Paus Gregorius VII – 25 september 1728 hertog Wenceslaus van Bohemen – 14 maart 1729 Gertrude van Helfta – 20 juli 1738.,hn van Ávila – 31 Mei 1970
- Nikola Tavelić en zijn drie metgezel martelaren – 21 juni 1970
- Meinhard van Livonia – 1993
- Marko Krizin, István Pongrácz, en Melchior Grodziecki – 2 juli 1995
- Hildegard van Bingen – 10 Mei 2012
Paus Franciscus toegevoegd heiligen:
- Angela van Foligno – 9 oktober 2013
- Peter Faber – 17 December 2013
- José de Anchieta – 3 April 2014
- Marie van de Incarnatie – 3 April 2014
- -François-Xavier de Montmorency-Laval – 3 April 2014
- Bartholomeus van Braga – 5 juli 2019