niemand hield van dieren zoals de oude Egyptenaren deden. Niet alleen namen ze dieren op in hun pantheons, ze eerden ze ook als goden door de dieren te fokken, ze vervolgens op te offeren en te mummificeren. Kijk niet verder dan de complexe relatie van de Egyptenaren met de krokodillen van de Nijl. Immers, beiden aanbaden de krokodillengod Sobek en kweekten, voedden en gemummificeerd tonnen baby crocs.,Sobek en verwante reptiliaanse godheden hadden hun hoofdkwartier in het Faiyum, een oase in Opper-Egypte; hun populariteit piekte in de Grieks–Romeinse periode (332 v.Chr. – 395 v. Chr.). Volgens Michal Molcho bevatte een krokodillenbegraafplaats in het Faiyum, in het bijzonder de stad Tebtunis, duizenden mummies. De omvang suggereert dat “de jonge reptielen commercieel zijn gefokt”.Griekse en Romeinse primaire bronnen, zoals Herodotus en Strabo, leggen grote nadruk op de zorg die Egyptenaren betaalden hun krokodillen., Molcho stelt dat het enorme aantal krokodillenmummies betekende dat mensen ze met duizenden zouden moeten vangen of fokken; het fokken zou makkelijker zijn geweest na meerdere generaties van het temmen van de dieren, in plaats van het vangen van tientallen reptielen of het stelen van eieren.
het schriftelijke bewijs voor krokodillenhouders is schaars, maar het bewijs voor fokprogramma ‘ s van andere heilige dieren is overvloedig. Zoals Molcho suggereert, kunnen geleerden uit deze kennis extrapoleren om meer te begrijpen over wat er in het Faiyum gebeurde., Gelijktijdig bewijs voor de cultus van de ibis (heilig voor Thoth) en de cultus van de havik (heilig voor Horus) vermelden formele posities voor bird “attendants.”Deze heilige dieren en hun nakomelingen hadden zelfs hun eigen lijfwachten, evenals hun eigen voedselgronden, verhuurd door heiligdommen voor exclusief gebruik door de vogels. Tempels aan Sobek bezaten nogal wat land in hun eigen recht, dus het is waarschijnlijk dat sommige werd gereserveerd voor krokodillen om goodies te verslinden als ze wilden.
Molcho noteert een fascinerende ontdekking in de stad Narmouthis in Faiyum., Daar hebben archeologen twee gebouwen uitgekozen als “een krokodillenkwekerij en broederij”, wat suggereert dat er inderdaad een institutioneel fokprogramma aanwezig was in ten minste één stad. Ongeveer negentig krokodilleneieren werden ontdekt, begraven in diepe gaten, en werden uitgebroed. Eenmaal uitgebroed, de baby krokodillen zou wonen in ondiepe bassins voordat ” geofferd, gemummificeerd en vervolgens verkocht aan aanbidders als votief toewijdingen.,”
wekelijkse nieuwsbrief
het feit dat Narmouthis het enige bewijs voor krokodil broederijen levert, kan echter een beetje een toevalstreffer zijn. Als de Egyptenaren de moerassige omstandigheden in de buurt van de Faiyum kanalen gebruikten om krokodil-broedende havens te creëren, dan is fysiek bewijs van veel kwekerijen waarschijnlijk verdronken of vernietigd.
Molcho suggereert ook een regionaal handelsnetwerk in het Faiyum., Misschien werden de dieren op de ene plaats gefokt en naar de andere geëxporteerd voor mummificatie, waardoor de hele regio, in plaats van een stad, kon profiteren van het bedrijf. Zo vereerden de Egyptenaren de krokodil: een werkelijk complexe band tussen soorten.
ondersteunt JSTOR dagelijks! Word lid van ons nieuwe lidmaatschap programma op Patreon vandaag.