ArtsEdit
Gustave Flaubert verklaarde ooit dat hij ” zou sterven door onderdrukte woede bij de dwaasheid van medemensen.”Misantropie is ook toegeschreven aan een aantal schrijvers van satire, zoals William S. Gilbert (“i hate my fellow-man”) en William Shakespeare (Timon van Athene). Jonathan Swift wordt algemeen verondersteld misantropisch te zijn geweest (zie A Tale of a Tub en vooral Boek IV van Gulliver ‘ S Travels). Dichter Philip Larkin wordt beschreven als een misantroop.Molière ‘ s toneelstuk De Misantroop is een van de bekendste Franse toneelstukken over dit onderwerp., Minder bekend, maar meer hedendaags is het toneelstuk uit 1971 van Françoise Dorin, Un sale égoïste (een Smerige egoïst), dat het standpunt van de Misantroop inneemt en de kijker ertoe aanzet zijn motieven te begrijpen.
Michelangelo wordt een misantroop genoemd. Don Van Vliet (algemeen bekend als kapitein Beefheart) is beschreven als een misantroop, met goede vriend Kristine McKenna verklaren dat hij “dacht dat de mens waren de slechtste soort die ooit werd gedroomd”.,de pre-socratische filosoof Heraclitus was volgens verschillende bronnen een misantroop en een eenling die weinig geduld had voor de menselijke samenleving. In een fragment klaagde de filosoof dat “mensen voor altijd zonder begrip” van wat was, in zijn ogen, de aard van de werkelijkheid.in de westerse filosofie is misantropie verbonden met het isolement van de menselijke samenleving., In Plato ‘ s Phaedo beschrijft Socrates een misantroop in relatie tot zijn medemens: “misantropie ontwikkelt zich wanneer men zonder kunst volledig vertrouwen stelt in iemand die denkt dat de man absoluut waar en gezond en betrouwbaar is en dan iets later ontdekt dat hij slecht en onbetrouwbaar is … en als het iemand vaak overkomt … hij eindigt … iedereen haten.,”Misantropie, dan, wordt gepresenteerd als een potentieel resultaat van gedwarsboomd verwachtingen of zelfs overdreven naïef optimisme, omdat Plato stelt dat “kunst” zou hebben toegestaan de potentiële Misantroop te erkennen dat de meerderheid van de mannen zijn te vinden tussen goed en kwaad. Aristoteles volgt een meer ontologische route: de Misantroop, als een in wezen Solitaire man, is helemaal geen mens: hij moet een beest of een god zijn, een visie weerspiegeld in de Renaissance visie van misantropie als een “beestachtige staat”.
Er is een verschil tussen filosofisch pessimisme en misantropie., Immanuel Kant zei dat “van het scheve hout van de mensheid, geen recht ding kan ooit worden gemaakt”, en toch was dit niet een uitdrukking van de nutteloosheid van de mensheid zelf. Kant stelde verder dat haat tegen de mensheid twee onderscheidende vormen kan aannemen: afkeer van de mens (antropofobie) en vijandschap jegens hen. De aandoening kan deels voortkomen uit afkeer en deels uit kwade wil.van Martin Heidegger wordt ook gezegd dat hij misantropie vertoont in zijn bezorgdheid over de “zij”—de neiging van mensen om zich aan te passen aan één visie, die niemand echt heeft doordacht, maar alleen wordt gevolgd omdat “ze het zeggen”., Dit kan worden gezien als meer een kritiek op de conformiteit dan op mensen in het algemeen. In tegenstelling tot Schopenhauer, Heidegger was tegen elke systematische ethiek; echter, in sommige van zijn latere gedachten, hij ziet de mogelijkheid van harmonie tussen mensen, als onderdeel van de viervoudige, stervelingen, goden, aarde en hemel.