Na 50 jaar verdeelt de boodschap van een paus nog steeds katholieken

maar de verdedigers van de encycliek benadrukken dat de tijd Paus Paulus heeft gerechtvaardigd, die waarschuwde dat anticonceptie “de weg wijd open zou zetten voor echtelijke ontrouw en een algemene verlaging van morele normen,” een verlies van respect voor vrouwen en dwangmaatregelen om de bevolking te controleren.”Humanae Vitae” kwam voort uit een besluit van Johannes XXIII, kort voor zijn dood in 1963, om een panel van deskundigen op het gebied van Demografie, geneeskunde en economie op te richten om de toenemende bezorgdheid over de bevolkingsgroei aan te pakken., Zijn opvolger paus Paulus breidde de Commissie uit met kardinalen, bisschoppen, theologen en echtparen, en verplaatste de focus naar morele vragen, met name over de pil voor geboortebeperking, die de VS in 1960 had goedgekeurd voor gebruik.de Pauselijke Commissie was verdeeld over deze kwestie en diende in 1966 twee rapporten in bij de paus, waarbij de meerderheid van de leden aanvoerde dat een man en vrouw bij bepaalde gelegenheden moreel anticonceptie konden gebruiken, zolang zij over het algemeen open stonden voor het krijgen van kinderen., Toen dit het volgende jaar naar de pers werd gelekt, wekte het de verwachting dat een moderniserende trend die was begonnen tijdens het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965), waarbij innovaties als De Mis in lokale talen in plaats van Latijn en een meer open relatie met andere religies, zich nu zou uitstrekken tot het morele onderricht.Paus Paulus was twee jaar na ontvangst van de rapporten gekweld door zijn beslissing.,”hoe vaak hebben we de ontoereikendheid van onze arme persoon gevoeld om te gaan met de formidabele Apostolische verplichting om een uitspraak te moeten doen over deze zaak!”later vertelde hij, in een toespraak opvallend voor zijn ruwe uitdrukking van kwetsbaarheid (ondanks de formele dictie en het gebruik van de pauselijke “wij”).in zijn visie op seksuele liefde tussen man en vrouw was “Humanae Vitae” progressief voor de kerk van zijn tijd., Pausen hadden eerder geleerd dat het primaire einde van het huwelijk de voortplanting en het grootbrengen van kinderen was, maar “Humanae Vitae” beschreef de “unitieve” betekenis van geslachtsgemeenschap—haar kracht om huwelijksliefde uit te drukken en te versterken—als gelijkwaardig in waarde aan haar voortplantingswaarde. De encycliek legt nieuwe nadruk op de waardigheid van het huwelijk als kameraadschap tussen mannen en vrouwen.maar omdat deze aspecten van seks onafscheidelijk waren, concludeerde Paus Paulus dat elke vorm van kunstmatige geboortebeperking “intrinsiek verkeerd” was en nooit toegestaan.,

De Paus bevestigde opnieuw dat de kerk geboortebeperking accepteerde door zich te onthouden van seks tijdens de vruchtbare periode van een vrouw., Dergelijke methoden, waarbij een “echtpaar terecht gebruik maken van een vermogen dat hen door de natuur is gegeven”, zijn “volledig anders” dan kunstmatige methoden, schreef de paus, omdat deze “de natuurlijke ontwikkeling van het generatieve proces belemmeren” en aldus de “grenzen van de door God vastgestelde orde van de werkelijkheid overschrijden.voor veel progressieve katholieken was “Humanae Vitae” een van de vele calamiteiten in het tragische jaar 1968, samen met de moorden op Martin Luther King en Robert Kennedy en de verkiezing van Richard Nixon.,

Conservatieven daarentegen klaagden over het feit dat de paus er niet in is geslaagd om tegen afwijkende meningen in te gaan. De aartsbisschop van Washington, D. C. strafte priesters voor het publiekelijk bekritiseren van “Humanae Vitae” kort na de publicatie ervan, maar het Vaticaan trok de straffen later in. Volgens de Amerikaanse theoloog George Weigel, dat signaleerde tolerantie voor afwijkende meningen van andere soorten, het aanmoedigen van een” cafetaria katholicisme ” van selectieve aanhang aan het onderwijs dat sindsdien alleen maar vaker is gegroeid.tot de dood van Paus Paulus in 1978 liet hij “Humanae Vitae” voor zichzelf spreken., hoewel een aantal bisschoppenconferenties, waaronder die van Canada, België en Nederland, op de encycliek reageerden met meer liberale uitspraken over anticonceptie, die katholieken aanmoedigden om hun eigen geweten te volgen, berispte Paus Paulus hen niet. Tot zijn dood in 1978 liet hij “Humanae Vitae” voor zichzelf spreken.

het zwijgen van de paus is op verschillende manieren gelezen, waarbij sommigen zeggen dat het openheid voor verschillende interpretaties weerspiegelde. “Het was een heel nauwe vraag voor hem., Hij kon niet zeggen dat je niet te goeder trouw de andere kant op kon gaan, ” zegt M. Cathleen Kaveny, hoogleraar theologie en Recht aan Boston College. “Het was duidelijk dat je kon en nog steeds in goede staat.”

elke dubbelzinnigheid van het Vaticaan over anticonceptie stopte na de dood van Paus Paulus in 1978 en de verkiezing van Johannes Paulus II. de nieuwe paus, die in de conservatieve minderheid van het “Humanae Vitae” – panel had gediend, maakte de verdediging van de encycliek tot een prioriteit van zijn leer.,na in totaal 35 jaar onder Paus Johannes Paulus en zijn opvolger paus Benedictus XVI, die ook “Humanae Vitae” krachtig verdedigde, uitten weinig bisschoppen van de wereld hun twijfels over de leer van de kerk over anticonceptie. Die doctrine is een belangrijk punt van principe geweest voor de Amerikaanse Conferentie van katholieke bisschoppen, die een spraakmakende strijd voerden met de regering-Obama tegen het mandaat om geboortebeperking te bieden in de nieuwe gezondheidswet.,

Vorige maand op een conferentie over “Humanae Vitae” aan de Katholieke Universiteit van Amerika, Aartsbisschop Charles Chaput van Philadelphia, voorzitter van het AMERIKAANSE, het bisschoppelijk Comité voor leken, Huwelijk, gezinsleven en jeugd, noemde de encycliek profetische kwaliteiten: “de #METOO-beweging, emotionele wrakstukken, seksuele ziekten en verkrachting zijn de realiteiten die we hebben geërfd van de seksuele revolutie. Paulus VI zou niet verbaasd zijn.,aartsbisschop Vincenzo Paglia, president van de Pauselijke Academie voor het leven van het Vaticaan, zegt dat het lange debat van de kerk over anticonceptie te “verdeeld en polemisch” is geworden en dat hij zich liever concentreert op het toepassen van de leer van “Humanae Vitae” op nieuwe uitdagingen, waaronder de uitbuiting van surrogaatmoeders en het risico van ontmenselijking door klonen en andere genetische manipulatie.,in het licht van dergelijke ontwikkelingen, nauwelijks denkbaar een halve eeuw geleden, heeft de nadruk van Paus Paulus op het onlosmakelijk verband tussen seks en voortplanting een verrassende nieuwe relevantie gekregen, aldus de aartsbisschop.Paus Franciscus heeft ook “Humanae Vitae” geprezen, omdat hij zei dat Paus Paulus “de moed had om de kant van de meerderheid te kiezen, de morele discipline te verdedigen, de cultuur te remmen, zich te verzetten tegen het Neo-Malthusianisme, het heden en de toekomst.,”

maar de huidige paus heeft karakteristiek de sociale dimensie van de leer benadrukt, waarbij hij bevolkingsprogramma ‘ s in ontwikkelingslanden aan de kaak stelt als “ideologische kolonisatie” door het Westen, terwijl hij het aspect van de persoonlijke moraal bagatelliseert. Hij heeft zelfs aangegeven dat kunstmatige anticonceptie onder bepaalde omstandigheden tolerant is.