veel van de verandering in religieuze identiteit in de Verenigde Staten in de afgelopen jaren vond plaats onder de “nones”, in het bijzonder Amerikanen die zich identificeren als agnost of als “niets in het bijzonder.”Maar het christelijke landschap is ondertussen niet statisch gebleven.,hoewel academici zich al lang afvragen of de VS de seculariserende trend in het grootste deel van Europa zullen volgen, hebben de grootste verschuivingen onder gelovigen plaatsgevonden binnen het christendom, niet daarbuiten.
De Drie-wave Cooperative Congressional Election Study (CCES)—die dezelfde individuen ondervroeg in 2010, 2012 en 2014, en begon met 9.500 respondenten—laat zien hoe weinig katholieken en protestanten affiliaties hebben veranderd en hoeveel van de ene denominatie (of nondenominatie) naar de andere zijn overgegaan.,gedurende deze periode bleven katholieken vrij gehecht aan hun traditie; ze hadden gemiddeld ongeveer de helft van de kans dat ze hun affiliatie veranderden: 8,8 procent tegenover 18,9 procent. Wanneer katholieken wel overschakelen, verschuiven ze grotendeels naar het hebben van geen geloof, met 6,4 procent die overstapt naar agnost, atheïst, of “niets in het bijzonder.”
voor katholieken is de overgang naar een andere religieuze traditie uiterst zeldzaam. Van de 2.112 katholieken in de CCES-steekproef, minder dan 50 over: 39 werden protestanten, 6 werden orthodoxe christenen, en 3 werden boeddhisten.,
De Katholieke steekproef daalde met 1 procent tussen 2010 en 2014, hoewel dit niet wijst op een afname van het katholicisme als geheel. (Deze gegevens omvatten Alleen personen die overstappen naar of uit het katholicisme als volwassenen, en Exclusief geboorte-of sterftecijfers, die ook een enorme impact hebben op het totale aantal aanhangers.,de protestanten—de grootste religieuze traditie in de VS, die 42 procent van de Amerikanen in het CCES-panel van 2010 vertegenwoordigt-vertonen vergelijkbare patronen als hun katholieke tegenhangers.
Protestanten grotendeels verblijf Protestantse, overgelopen bij vergelijkbare prijzen als de Katholieken tijdens de periode van vier jaar: van 8,8 procent vergeleken met 9,1 procent. De overgrote meerderheid van degenen die het protestantisme verlaten wordt ook nones. Van degenen die geïdentificeerd als protestanten in 2010, 7,4 procent werd nones in 2014, met 5,7 procent identificeren als niets in het bijzonder.,
het aantal protestanten dat overstapte op een andere religieuze traditie is minuscuul. Uit de steekproef van meer dan 4.000 protestanten werden slechts 32 katholieken, 7 boeddhisten en minder dan 5 Mormonen, joden, moslims of Hindoes.
hoewel de totale Protestantse cijfers relatief stabiel blijven, is er een enorme hoeveelheid turbulentie binnen het protestantisme.,
hoewel de Katholieke Kerk in wezen Verenigd is, is het protestantisme onderverdeeld in een struikgewas van confessionele tradities voor Amerikanen om tussen te schakelen. De CCES noemt 13 Protestantse subgroepen; sommige, zoals “Lutherse”, zijn samengesteld uit meerdere denominaties.ongeveer 16 procent van alle protestanten die Protestant bleven, veranderde tijdens de vier jaar van subgroep., Samen met de 9 procent van de Protestanten die vertrokken, betekent dat dat ongeveer een op de vier protestanten in 2010 een andere band had in 2014.
Buiten Baptisten (22,9% van de protestanten) is de op een na grootste denominatie eigenlijk helemaal geen denominatie (18,2%). Meer protestanten identificeren zich als niet-confessioneel—een relatief recent fenomeen in de kerkgeschiedenis-dan Methodisten (14,8%) of Lutheranen (11,8%). Geen enkele andere protestantse denominatie maakt meer dan 7 procent uit van de totale Protestantse traditie.,
zelfs zonder het volgen van bewegingen naar of van specifieke denominaties zoals de Southern Baptist Convention of de United Methodist Church, tonen de CCES-gegevens de algemene trends in intra-Protestantse switching. Een groot deel van de activiteiten centra rond niet-confessionele kerken.
niet alleen behoort het niet-confessionele Christendom tot de grootste verwantschap, het zag ook de hoogste percentages overlopers.,
niet-confessionele protestanten hadden meer kans dan protestanten in andere tradities om hun identiteit te veranderen tijdens de periode van vier jaar. Ongeveer 24 procent van degenen die claimden een niet—confessionele affiliatie in 2010 overgestapt-ongeveer het dubbele van de volatiliteit onder baptisten en methodisten (12% en 12,9% respectievelijk) en bijna drie keer die van Lutheranen en Episcopalen (beide op 8,6%) in dezelfde periode.,
de belangrijkste confessionele families die het laagste aantal overlopers hadden waren de traditionele hoofdlijntradities, terwijl het niet-confessionele Christendom-bijna altijd beschouwd als Evangelisch-het grootste aantal overlopers had.
als bijna een kwart van de niet-confessionele christenen migreert naar andere protestantse tradities, waar komen ze dan terecht? Het antwoord is niet eenvoudig. Van de 25 procent die vertrekken, krijgen Baptisten ongeveer 6.,1 procent van de switchers. De volgende meest voorkomende stap is voor niet-confessionele christenen om nog vager te gaan, met 5,6 procent selecteren “Geen van deze” op de CCES-enquête.
de beste verklaring voor dit patroon is dat veel niet-confessionele christenen lijken te weten dat ze protestanten zijn, maar niet zo goed op de hoogte zijn van wat voor soort protestantisme ze kunnen claimen. Vanwege deze verwarring, veel waffelen tussen de meest onschuldige opties op het onderzoek, met “niet-confessionele” christelijke en “geen van deze” opkomende als waarschijnlijke keuzes.,
het protestantse christendom ziet er over het algemeen stabiel uit, met meer dan 9 op de 10 Protestanten die in de loop der jaren zo bleven. Maar een enorme onder de migratie blijft onder de oppervlakte, in het bijzonder voortkomend uit niet-confessionele Christendom.hoewel veel van de grootste kerken in de VS zijn ontpopt als niet-confessionele kerk, is deze traditie niet in staat geweest haar grenzen en identiteit te beschermen., Collega-politicoloog Paul Djupe heeft geschreven over enkele van de mogelijke nadelen van het niet-confessionele Christendom, waaronder hoe de beweging een organisatiestructuur mist om op gecoördineerde wijze te handelen.
de populariteit van niet-confessionele identiteit spreekt tot de afnemende “merkloyaliteit” onder religieuze individuen. Hoewel het mogelijk is dat de trend is slechts enquête fout: individuen selecteren niet-confessionele christendom als een gemakkelijke keuze tussen de opties op de lijst. Dit kan dienen als een woord van waarschuwing aan die leidende niet-confessionele kerken., Terwijl het gemakkelijker maken voor individuen om zich aan te sluiten bij een niet-confessionele congregatie kan leiden tot dramatische toename van het lidmaatschap van de kerk, die zwakke banden kunnen ook de barrière voor individuen om te vertrekken verlagen.Ryan P. Burge is een docent politieke wetenschappen aan de Eastern Illinois University. Zijn onderzoek verschijnt op de site religie in het openbaar.