” I ‘ m spiritual but not religious.”Je hebt het eerder gehoord—misschien zelfs gezegd -. Maar wat betekent het eigenlijk? Kun je het een zijn zonder het ander? Eens synoniem, zijn” religieuze “en” geestelijke ” nu gekomen om schijnbaar verschillende (maar soms overlappende) domeinen van menselijke activiteit te beschrijven. De dubbele culturele trends van deïnstitutionalisering en individualisme hebben, voor velen, spirituele oefening verplaatst van de publieke rituelen van het institutionele christendom naar de privé ervaring van God binnenin., In deze conclusie van een tweedelige serie over geloof buiten de kerk (lees het eerste deel, over degenen die “Jezus liefhebben maar niet de kerk”), kijkt Barna van dichtbij naar het segment van de Amerikaanse bevolking die “geestelijk maar niet religieus zijn.”Wie zijn dat? Wat geloven ze? Hoe leven ze dagelijks hun spiritualiteit uit?om een gevoel van spiritualiteit buiten de context van institutionele religie te krijgen, creëerde Barna twee sleutelgroepen die passen bij de beschrijving van “spiritueel maar niet religieus” (sbnr)., De eerste groep (SBNR #1) zijn degenen die zichzelf als “spiritueel” beschouwen, maar zeggen dat hun religieuze geloof niet erg belangrijk is in hun leven. Hoewel sommigen zich kunnen identificeren als leden van een religieus geloof (22% Christelijk, 15% Katholiek, 2% Joods, 2% Boeddhistisch, 1% ander geloof), zijn ze in veel opzichten goddeloos-vooral als we hun religieuze praktijken nader bekijken. Bijvoorbeeld, 93 procent is niet naar een religieuze dienst geweest in de afgelopen zes maanden. Deze definitie houdt rekening met de onbetrouwbaarheid van affiliatie als maatstaf voor religiositeit.,
een aanzienlijke meerderheid van de SBNR #1-groep identificeert zich helemaal niet met een religieus geloof (6% is atheïst, 20% agnostisch en 33% niet geaffilieerd). Om een beter idee te krijgen van de vraag of een geloofsovertuiging (zelfs als men niet religieus is) de opvattingen en praktijken van mensen zou kunnen beïnvloeden, creëerden we een tweede groep van “spiritueel maar niet religieus”, die zich alleen richt op degenen die helemaal geen geloof claimen (SBNR #2). Deze groep zegt nog steeds dat ze “spiritueel” zijn, maar ze identificeren zich als atheïst (12%), agnost (30%) of niet-gelieerd (58%)., Voor het perspectief, van allen die beweren “geen geloof”, zegt ongeveer een derde dat ze “spiritueel” zijn (34%). Dit is een striktere definitie van het” spirituele maar niet religieuze”, maar zoals we zullen zien, beide groepen delen belangrijke kwaliteiten en weerspiegelen soortgelijke trends ondanks het feit dat twee verschillende soorten Amerikaanse volwassenen vertegenwoordigen—de ene meer religieus geletterd dan de andere. Met andere woorden, het lijkt niet alsof het identificeren met een religie de praktijken en overtuigingen van deze groepen beïnvloedt., Zelfs als je nog steeds verbonden bent met een religie, als je het hebt afgedaan als een centraal principe van je leven, lijkt het weinig invloed te hebben op je spirituele praktijken.
deze twee groepen verschillen op belangrijke manieren van de “liefde Jezus maar niet de kerk” menigte. Degenen die Barna definieerde als liefdevolle Jezus, maar niet de kerk nog steeds sterk identificeren met hun geloof (ze zeggen dat hun religieuze geloof is “zeer belangrijk in mijn leven van vandaag”), ze gewoon niet naar de kerk., Deze groep heeft nog steeds zeer orthodox christelijke opvattingen over God en handhaaft veel van de christelijke praktijken (zij het individuele over collectieve). Zoals we hieronder zullen zien, bevatten de “spirituele maar niet religieuze” veel lossere ideeën over God, spirituele praktijken en religie.
de spirituele maar niet religieuze hebben veel losser ideeën over God, spirituele praktijken en religie., Klik om te Tweet
demografische Trends: Zuidwestelijke en liberale
Deze twee groepen maken ongeveer 8 procent van de bevolking uit (samen vormen ze 11 procent van de bevolking—omdat er enige overlapping is tussen de twee). Qua Demografie zijn er niet veel verrassingen. De groepen omvatten meer vrouwen dan mannen—die zich over het algemeen meer identificeren met religie en spiritualiteit dan mannen—en zijn geconcentreerd in de westkust en het zuiden. De eerste is waarschijnlijk een gevolg van de invloed van oosterse religies en de tweede is een gevolg van algemene religieuze neigingen., Ze zijn meestal Boomers en Gen-Xers, hoewel de eerste groep is iets ouder en omdat minder jongeren de neiging om affiliate met een religie, de tweede groep is iets jonger.
maar hun politieke neigingen zijn waar het interessant wordt: beide groepen identificeren zich als liberaal (50% en 54%) of gematigd (33% of 35%), met slechts een fractie die zich identificeert als conservatief (17% en 11%). Ja, conservatisme en religiositeit gaan vaak hand in hand, maar deze kloof is ongewoon sterk., Het kan zijn dat linkse spirituele zoekers het gevoel hebben dat ze geen spiritueel thuis in de kerk hebben, een plaats die ze waarschijnlijk als vijandig zien tegenover hun politieke houding, met name rond hot button—en vaak verdeeldheid zaaiende—kwesties zoals abortus en homohuwelijk.
wilt u meer weten over religieuze en geloofstrends?, Barna Trends 2017
herdefiniëren van”God “
zoals men zou verwachten—en in schril contrast met de” love Jesus but not the church “menigte—beide groepen van” spirituele maar niet religieuze ” hebben onorthodoxe opvattingen over God of wijken af van traditionele standpunten. Bijvoorbeeld, Ze zijn net zo waarschijnlijk om te geloven dat God een staat van hoger bewustzijn vertegenwoordigt die een persoon kan bereiken (32% en 22%) dan een almachtige, alwetende, perfecte Schepper van het universum die de wereld vandaag de dag regeert (20% en 30%)., Voor context gelooft slechts één op de 10 (12%) Amerikaanse volwassenen de eerste, en bijna zes op de 10 (57%) gelooft de laatste. Dus deze opvattingen zijn zeker buiten de norm. De trend zet zich voort: ze zijn net zo waarschijnlijk polytheïstisch (51% en 52%) als monotheïstisch (beide groepen: 48% elk), en aanzienlijk minder het erover eens dat God is overal (41% en 42%) in vergelijking met ofwel praktiserende christenen (92%) of evangelicals (98%). Maar afdwalen van de orthodoxie is hier niet het verhaal. Dit voelt verwacht., Zeker, hun God is meer abstract dan belichaamd, meer kans om geesten dan de hemelen en de aarde te bezetten. Maar wat opmerkelijk is, is dat wat telt als “God” voor de spirituele maar niet religieuze wordt betwist onder hen, en dat is waarschijnlijk gewoon de manier waarop ze het willen. Het waarderen van de vrijheid om hun eigen spiritualiteit te definiëren is wat dit segment kenmerkt.
wat geldt als “God” voor het spirituele maar niet religieuze wordt betwist., Klik om te Twitteren
ambivalente opvattingen over religie
per definitie zijn de “spirituele maar niet religieuze” religieus ontmoedigd, en de gegevens bevestigen dit op een aantal manieren. Ten eerste, beide groepen zijn enigszins verscheurd over de waarde van religie in het algemeen, houden ambivalente standpunten (54% en 46% oneens, en 45% en 53% mee eens), vooral in vergelijking met religieuze groepen (dat wil zeggen het beoefenen van christenen: 85% oneens en evangelicals: 98% oneens). Dus waarom de ambivalentie? Het is één ding om afgewezen te zijn, maar het is iets anders om schade te claimen., Het bredere culturele verzet tegen instellingen is een reactie op de opvatting dat zij onderdrukkend zijn, met name in hun pogingen om de werkelijkheid te definiëren. Het zoeken naar autonomie van dit soort religieuze autoriteit lijkt de centrale taak te zijn van de “geestelijke maar niet religieuze” en zeer waarschijnlijk de reden voor hun religieuze achterdocht.
ten tweede is hun visie op religieus onderscheid veel losser dan hun religieuze tegenhangers., Een meerderheid van beide groepen (65% en 73%) is ervan overtuigd dat alle religies in principe hetzelfde onderwijzen, met name opvallende aantallen in vergelijking met evangelicals (1%) en praktiserende christenen (32%). Nogmaals, de” spirituele maar niet religieuze ” shirk definitie. De grensmarkeringen bestaan niet, en dat is het punt. Voor hen is er waarheid in alle religies, en zij weigeren te geloven dat een enkele religie een monopolie heeft op de uiteindelijke werkelijkheid.,
spiritualiteit die binnen
kijkt zoals we hebben gezien, religieus zijn is institutioneel zijn—het is iemands spiritualiteit beoefenen in overeenstemming met een externe Autoriteit. Maar om spiritueel te zijn, maar niet religieus, is om een diep persoonlijke en private spiritualiteit te bezitten. Religies wijzen buiten zichzelf naar een hogere macht voor wijsheid en leiding, terwijl een spiritualiteit gescheiden van religie naar binnen kijkt. Slechts een fractie van de twee spirituele maar niet religieuze groepen (9% en 7%) praten vaak met hun vrienden over spirituele zaken., Bijna de helft (48% elk) zegt dat ze het zelden doen, en ze hebben 12 (24%) tot acht (17%) keer meer kans om nooit te praten met hun vrienden over spirituele zaken dan zowel praktiserende christenen en evangelicals (2% elk).
spiritueel gevoed op hun eigen—en buitenshuis
net als de groep” Ik hou van Jezus, maar niet van de kerk”, leven de” spirituele maar niet religieuze ” hun spiritualiteit uit in afwezigheid van de institutionele kerk. Maar ze nemen nog steeds deel aan een reeks spirituele praktijken, zij het een mish-mash van hen., Het is niet verwonderlijk dat ze zeer waarschijnlijk niet deelnemen aan de meest religieuze praktijken zoals het lezen van de Schrift (4% en 10%), het gebed (21% en 22%) en zelfs groepen of retraites (3% en 2%), in het bijzonder in vergelijking met de andere religieuze groepen. Hun spirituele voeding wordt gevonden in meer informele praktijken zoals yoga (15% en 22%), meditatie (26% en 34%) en stilte en / of eenzaamheid (26% en 32%). Maar hun meest voorkomende spirituele oefening is tijd doorbrengen in de natuur voor reflectie (40% en 51%). En waarom niet, gezien het echte gevoel van persoonlijke autonomie verkregen van de tijd buiten., Over het algemeen is het gemakkelijk te zien waarom deze groep, die zin heeft in hun leven en de wereld buiten religieuze categorieën, geneigd is naar meer informele en meer individuele geaardheden van spirituele oefening.
What the Research Means
” in the recent study on those who ‘love Jesus but not the church’, hebben we onderzocht hoe religieus geloof buiten de institutionele religie eruit ziet. In deze studie onderzoeken we hoe spiritualiteit buiten religieus geloof eruit ziet”, aldus Roxanne Stone, hoofdredacteur bij Barna Group., “Hoewel dit misschien semantiek of technisch jargon lijkt, vonden we belangrijke verschillen tussen deze groepen. De eerste is ontgoocheld over de kerk; de tweede is ontgoocheld over religie. De eersten houden nog steeds vast aan het christelijk geloof, ze vinden alleen geen waarde in de kerk als onderdeel van dat geloof. Deze laatsten hebben in de eerste plaats religie verworpen en geven er in plaats daarvan de voorkeur aan om hun eigen grenzen voor spiritualiteit te definiëren—vaak vermengen overtuigingen en praktijken van een verscheidenheid aan religies en tradities.
“ze vertegenwoordigen een gelijk percentage van de bevolking,” zegt Stone., “En volgens alle aanwijzingen groeien beide groepen. Degenen die van Jezus houden maar niet de kerk zijn zeker gunstiger ten opzichte van religie en zouden waarschijnlijk meer ontvankelijk zijn voor het opnieuw toetreden tot de kerk. Toch moeten geestelijke leiders deze groep van de ‘spirituele maar niet religieuze’ niet uitsluiten.’Ze onderscheiden zich onder hun goddeloze gelijken in hun spirituele nieuwsgierigheid en openheid. De meerderheid van degenen die het religieuze geloof hebben verworpen beschrijven zichzelf niet als spiritueel (65%), evenzo identificeert twee derde van degenen die helemaal geen geloof hebben zich niet als spiritueel., Dus zij die dat wel doen—deze groep van het spirituele maar niet religieuze-vertonen een ongewone neiging om voorbij het materiële te denken en het transcendente te ervaren. Zo ‘ n verlangen kan de deur openen naar diepe, spirituele gesprekken en, na verloop van tijd, misschien een bereidheid om te horen over christelijke spiritualiteit. De gebogen van die gesprekken moet noodzakelijkerwijs anders zijn dan met degenen die Jezus liefhebben, maar niet de kerk. De wonden en vermoedens naar de kerk zullen van verschillende plaatsen komen-evenals hun begrip van spiritualiteit., Maar beide groepen vertegenwoordigen mensen buiten de kerk die een innerlijke neiging hebben naar de spirituele kant van het leven.”
ze zijn verschillend onder hun goddeloze gelijken in hun spirituele nieuwsgierigheid en openheid. Klik om te Twitteren
commentaar op dit onderzoek en volg ons werk:
Twitter: @davidkinnaman / @roxyleestone / @barnagroup
Facebook: Barna Group
over het onderzoek
Interviews met volwassenen in de VS omvatten 1281 web-based surveys uitgevoerd onder een representatieve steekproef van volwassenen ouder dan 18 jaar in elk van de 50 Verenigde Staten., Het onderzoek werd uitgevoerd in April en November 2016. De steekproeffout voor dit onderzoek is plus of min 3 procentpunten, bij een betrouwbaarheidsniveau van 95%. Minimale statistische weging werd gebruikt om de steekproef te kalibreren op bekende populatiepercentages in relatie tot demografische variabelen.,Millennials: geboren tussen 1984 en 2002
Gen-Xers: geboren tussen 1965 en 1983
Boomers: geboren tussen 1946 en 1964
ouderen: geboren tussen 1945 of eerder
praktiserend Christen: zij die minstens één keer per maand een religieuze dienst bijwonen, die zeggen dat hun geloof erg belangrijk is in hun leven en zichzelf identificeren als christen.
Evangelicals: voldoen aan negen specifieke theologische criteria., sterven gaan ze naar de Hemel, omdat zij beleden hun zonden en aanvaard Jezus Christus als hun Verlosser; sterk geloven dat ze een persoonlijke verantwoordelijkheid om een deel van hun religieuze overtuiging over Christus met niet-Christenen; er vast van overtuigd dat Satan bestaat, geloven er sterk in dat eeuwige zaligheid is alleen mogelijk door de genade, niet werkt; sterke eens dat Jezus Christus leefde een zondeloos leven op aarde; een sterke beweren dat de Bijbel juist in de beginselen leert; en het beschrijven van God, de alwetende, almachtige, perfecte godheid die het heelal heeft geschapen en nog steeds regels vandaag de dag., Worden geclassificeerd als een evangelische is niet afhankelijk van kerkbezoek, de confessionele affiliatie van de kerk bijgewoond of zelf-identificatie. Respondenten werden niet gevraagd om zichzelf te beschrijven als “Evangelisch.”
houd van Jezus, maar niet van de kerk: zij die zichzelf als christen identificeren en die het er sterk mee eens zijn dat hun religieuze geloof erg belangrijk is in hun leven, maar “gedechurcheerd” zijn (hebben in het verleden de kerk bijgewoond, maar hebben dat niet gedaan in de laatste zes maanden of meer).,spiritueel maar niet religieus # 1: Zij die zichzelf identificeren als spiritueel, maar zeggen dat hun geloof niet erg belangrijk is in hun leven.spiritueel maar niet religieus # 2: Zij die zichzelf identificeren als spiritueel maar geen geloof claimen (atheïst, agnost of niet-gelieerd).Barna research is een particuliere, niet-partijgebonden organisatie met winstoogmerk onder de paraplu van de Issachar-bedrijven. Gelegen in Ventura, Californië, Barna Group is het uitvoeren en analyseren van primair onderzoek naar culturele trends met betrekking tot waarden, overtuigingen, attitudes en gedrag sinds 1984 te begrijpen.