in de zevende eeuw was het traditioneel dat de zegeningen werden uitgesproken in het huis van de bruidegom, en in het huis waar de bruid de nacht voorafgaand aan het huwelijk had doorgebracht; Dit is nog steeds de traditie onder joden in sommige delen van Azië, maar in de meeste regio ‘ s worden de zegeningen van de bruiloft nu gereciteerd tegen het einde van de formele huwelijksceremonie, onder de choepa.,
deze zegeningen worden ook gereciteerd als onderdeel van de feestelijkheden van een week die het huwelijk vieren; in de meeste gemeenschappen vinden deze feestmaaltijden plaats in de week na het huwelijk, maar bij de Bergjoden vinden ze plaats in de week ervoor. Onder de chuppah komt de zegen over wijn eerst; aan de maaltijd tafel komt het laatste, na de genade na de maaltijd. Als zowel de bruid en de bruidegom eerder waren getrouwd de post bruiloft vieringen zijn beperkt tot drie dagen, niet zeven., In een dergelijk geval worden de zegeningen pas gereciteerd na de allereerste feestelijke maaltijd, die direct na de bruiloft moet plaatsvinden.
in het orthodoxe jodendom worden de eerste zes zegeningen alleen gezegd als er een religieus geldig quorum aanwezig is. Op weekdagen vereist hun recitatie ook de aanwezigheid van ten minste één persoon die niet aanwezig was voor een van de vorige Sheva Brachot van het echtpaar. Op de Shabbat is er geen behoefte aan een nieuwe gast, aangezien de Shabbat zelf als een nieuwe gast wordt beschouwd. Nieuwe gasten worden aangeduid als nieuwe gezichten (Hebreeuws: אנידדשות).,
oude Jemenitische joodse customEdit
De Oude Jemenitische Joodse customedit met betrekking tot de Sheva Brachot wordt naar beneden gebracht in Rabbi Yihya Saleh ‘ s (Maharitz) Responsa. De gewoonte in Sana ‘ a voor de ballingschap van Mawza was om de Sheva Brachot te zeggen voor de bruidegom en de bruid op een vrijdagmorgen, na de bruiloft van het paar de dag ervoor, ook al had ze niet geslapen in het huis van haar pas getrouwde echtgenoot. In Jemenitische gewoonte werd de bruid pas de volgende dag van hun huwelijk naar het huis van haar man gebracht., Op vrijdag (Sabbatavond) zetten ze een grote tent op in een tuin genaamd al-Jowzah, vol met kussens en kussens, en daar, op de volgende dag (Sabbatmiddag), herhaalden ze de zeven zegeningen voor de bruidegom en de bruid, gevolgd door gebed in de tent, voordat ze werden ontslagen om te eten van hun derde Sabbat maaltijd, op welk moment sommigen begeleid de bruidegom naar zijn eigen huis om te eten met hem daar., De Betekenis van deze praktijk, volgens Maharitz, was dat ze de zeven zegeningen maakten, zelfs wanneer ze niet daadwerkelijk op die plaats aten, een praktijk die afwijkt van de huidige gewoonte.