John Winthrop ‘ s Christian Experience
herdrukt in Early American Writing
gepubliceerd in 1994
uitgegeven door Giles Gunn
“I had also a great striveing in my heart to draw others to God.de Massachusetts Bay Colony werd gesticht in 1630 door een groep puriteinen (protestantse christenen die strikte morele en religieuze codes voorstelden)., Net als de pelgrims die in 1620 de nabijgelegen kolonie Plymouth vestigden (zie “de Pilgrims’ Landing and First Winter”), vluchtten zij voor vervolging (straf of discriminatie vanwege hun geloof) waarmee zij in Engeland te maken hadden. De Massachusetts Bay Puritans zagen hun onderneming als een kans om godsdienstvrijheid te genieten en een “ideale” gemeenschap te vestigen die als voorbeeld zou dienen voor puriteinen in Engeland. In de ideale gemeenschap zouden de inwoners afzonderlijke gemeenten vormen (groepen die samen aanbidden) die toegewijd zijn aan de strikte naleving van puriteinse doctrines., Geleid door ministers en leden van de “uitverkorenen” (bepaalde mensen die door God waren gekozen voor redding, of vergeving van zonden), zouden zij in harmonie leven en God verheerlijken. Binnen vijftien jaar werd de ideale gemeenschap echter geteisterd door politieke en religieuze onrust, en tegen de late jaren 1600 was het Massachusetts Bay experiment een mislukking.de Massachusetts Bay Puritans werden geleid door John Winthrop (1588-1649), een rijke Engelsman en lid van de elect, en de eerste gouverneur van de kolonie. Winthrop werd geboren in de aristocratie (hogere of heersende klasse) in Suffolk, Engeland., In 1603 ging hij op veertienjarige leeftijd naar de Universiteit van Cambridge. Hoewel hij na twee jaar zonder diploma vertrok, volgde hij de gewoonte van de meeste jonge heren van die tijd. Hij bezocht ook kort Gray ‘ S Inn, waar aristocraten rechten studeerden, maar weer vertrok hij zonder een diploma. Toen Winthrop in 1605 terugkeerde naar Groton Manor, was hij een puritein geworden. Onmiddellijk trad hij in een gearrangeerd huwelijk met Mary Forth uit Great Stambridge, Essex. In het volgende decennium kreeg het echtpaar zes kinderen., Zes maanden na de dood van Mary in 1615 trouwde Winthrop met Thomasine Clopton. Hij trouwde voor de derde keer in 1618, op dertig-jarige leeftijd. Zijn nieuwe vrouw was Margaret Tyndal, een vrouw die zijn religieuze overtuigingen deelde, en ze leefden bijna dertig jaar lang gelukkig samen.in 1617 had Winthrop Groton Manor geërfd. Terwijl hij diende als een vrederechter (lokale rechter die kleine juridische overtredingen behandelt), begon hij de rechten serieuzer te studeren. In 1627 Nam Winthrop een positie aan als openbaar aanklager., Tegen deze tijd begon de Anglicaanse Kerk (ook bekend als de Anglicaanse Kerk; de officiële staatsgodsdienst) goede werken te promoten als een middel tot redding (vergeving van zonden). Met andere woorden, kerkleden zouden goede daden verrichten en geestelijken zouden dan hun zonden vergeven. Puriteinen waren geschokt door deze nieuwe ontwikkeling, omdat ze geloofden dat alleen God kon bepalen wie verlossing had verdiend. Veel puriteinen voelden zich zo sterk over deze kwestie dat ze Engeland verlieten naar Europese landen zoals Nederland. Anderen, waaronder Winthrop, keken naar Amerika.,in 1629 sloot Winthrop zich aan bij de New England Company, een groep investeerders die van plan was een nederzetting te beginnen nabij de Plymouth Colony in Massachusetts. Koning Karel I (1600-1649) had het bedrijf een perceel (sectie) van land tussen de Charles en Merrimack rivieren in Massachusetts toegekend, die eigendom was van de Council for New England (een particuliere organisatie die handel en nederzetting in New England bevorderde). Een kleine groep puriteinen, onder leiding van John Endecott (1588 -1665), was al naar Massachusetts gegaan om de weg te effenen voor een “grote migratie” van puriteinen., Winthrop en zijn medewerkers, die deel zouden uitmaken van die migratie (verhuizen van het ene land om zich in een ander land te vestigen), kregen een royal charter (het recht om een kolonie te stichten die door de koning zou worden geregeerd) onder de nieuwe naam “Governor and Company of the Massachusetts Bay in New England.hoewel de Massachusetts Bay Company aanvankelijk van plan was de handel in de kolonie te bevorderen, verschoof de nadruk al snel naar religie. Voordat hij naar Amerika vertrok, organiseerde Winthrop de ondertekening van het Cambridge Agreement., Het stelde dat, zodra ze Amerika bereikten, ze het bedrijf zouden uitkopen, het charter zouden overnemen en de kolonie onafhankelijk zouden besturen. Zo was de Massachusetts Bay Company de enige koloniserende onderneming die niet onder de controle van gouverneurs in Engeland kwam – een situatie die binnen enkele jaren tot ernstige problemen zou leiden. In 1629 werd Winthrop gekozen om het bedrijf te leiden en hij begon met het samenstellen van de vloot van elf schepen die de kolonisten naar Amerika zouden brengen. Om de onkosten te dekken verkocht hij zijn landgoed., Nadat hij in 1631 had geregeld dat zijn vrouw en kinderen zich bij hem zouden voegen, vertrok hij met de eerste kolonisten van Massachusetts Bay op het eerste schip Arbella.de puriteinen arriveerden in 1630 in Salem, Massachusetts. Als hoofd van de Massachusetts Bay Company nam Winthrop de positie van gouverneur over van Endecott. De eerste orde van zaken was om de Massachusetts Bay Colony te organiseren op basis van afzonderlijke religieuze gemeenten die hun eigen ministers kozen. Deze beslissing leidde tot diversiteit onder de gemeenten, wat later een ernstig probleem werd in de kolonie., Winthrop vestigde ook een regering, die de macht in eigen handen hield met behulp van een paar assistenten. Hij gaf enige autoriteit aan vrije mannen (mannen met de volledige rechten van burgers; vrouwen hadden geen rechten), die in een algemene vergadering (wetgevende instantie) dienden. In 1634, toen de freemen Winthrop daagden om hen het charter van het bedrijf te laten zien, realiseerden ze zich dat ze recht hadden op meer macht dan hij hen had toegestaan. De freemen vormden vervolgens een nieuwe Assemblee, verkozen leden van elke stad en stemden Winthrop uit zijn ambt in 1635. Hij werd vervangen door de kolonist John Haynes (1594-1654).,Winthrops politieke lot in de volgende jaren weerspiegelde de chaos in de Massachusetts Bay Colony. Hoewel hij voortdurend in en uit zijn functie werd gestemd gedurende deze tijd, hield hij zijn zetel in de Raad (ambtenaren die de regering bestuurden) en bleef een krachtige macht.Samen met Endecott en anderen steunde Winthrop een strikte theocratie (controle van de regering door de kerk) en verzette hij zich bitter tegen de activiteiten van religieuze dissidenten (degenen die het niet eens zijn met de kerkelijke praktijken)., De Massachusetts Bay charter, die de kolonie organiseerde op basis van afzonderlijke gemeenten, had de weg geopend voor religieuze diversiteit. Veel kolonisten weigerden zich nu te conformeren aan puriteinse doctrines (gevestigde meningen). Het probleem was dat de traditionele puriteinen (degenen die de visie van de grondleggers van de kolonie deelden) alleen hun eigen opvattingen zouden tolereren. Daarom waren zij zeer verontrust door de protesten van dissidenten als de wederdopers, Presbyterianen en Quakers., Al deze groepen hadden hun eigen puriteinse gemeenten, maar ze volgden verschillende versies van puritanisme.de anabaptisten (later Baptisten genoemd) verzetten zich tegen de doop van zuigelingen, omdat ze van mening waren dat dit ritueel alleen voorbehouden moest worden aan volwassenen die de Betekenis van religieuze bekering begrepen. (De doop is een christelijke ceremonie waarbij een persoon wordt toegelaten tot de kerk door ondergedompeld in water of het hebben van water besprenkeld op het hoofd. Ze eisten ook volledige scheiding van Kerk en staat., De Presbyterianen beweerden dat het lidmaatschap van de kerk open moest staan voor alle mensen die ermee instemden om volgens Gods geboden te leven in plaats van degenen die beweerden verlossing te hebben bereikt (gered van de zonde). Maar het meest bedreigend voor de traditionele puriteinen waren de Quakers (Society of Friends), die niet alleen het puriteinse geloof dat in de kolonie werd beoefend, maar ook de samenleving en de regering van de kolonie uitdaagden. Ze pleitten voor directe communicatie tussen de individuele Christen en God, zonder de hulp van ministers of een formele kerk, een geloof dat de basis was van de gemeenschap van Massachusetts Bay.,in 1636 werd de kolonie opnieuw geconfronteerd met een crisis: Indiaans verzet tegen Engelse nederzettingen. Als gevolg van de” grote migratie ” steeg de bevolking van New England snel (het was vierduizend in 1634 en zou elfduizend in 1638 bereiken). De puriteinen begonnen naar het Westen te trekken op land dat werd gecontroleerd door de Pequots, een naburige Inheemse Amerikaanse stam., Bijvoorbeeld, de Hartford nederzetting (in het huidige Connecticut) werd opgericht door Baptist minister Thomas Hooker (1586-1647), en het nabijgelegen Fort Saybrook werd gebouwd door de Engelse Saybrook Company in de buurt van het Pequot dorp Mystic.
Het hoofddoel van de puriteinen was om het gebied te ontdoen van alle inheemse Amerikanen. Hoewel de kolonisten een verdrag met de Pequots hadden ondertekend, hoopten ze de inheemse Amerikaanse groep te provoceren om de overeenkomst te breken. Hun kans kwam toen Indianen uit een onbekende stam twee Engelse kolonisten, John Stone en John Oldham, doodden., De puriteinen beschuldigden de Pequots van het plegen van de moorden, maar de Pequots ontkenden elke betrokkenheid en boden zelfs aan om te onderhandelen met de kolonisten. De puriteinen antwoordden door te eisen dat de Pequots de moordenaars uitleveren om te bewijzen dat ze niet het werk van de duivel deden. (De puriteinen geloofden dat elke ramp of ongeluk werd veroorzaakt door de duivel, of Satan, tegen wie zij voortdurend een strijd voerden. De Pequots konden de moordenaars niet voortbrengen., In September 1636 leidde Endecott—nu militair commandant in Massachusetts-daarom een aanval op de Pequots en hun bondgenoten op Block Island (voor de kust van Rhode Island), waardoor de Pequot Oorlog begon. Nadat de Pequots wraak Namen door Fort Saybrook te belegeren, bleef het conflict enige tijd onopvallend. Toen westerse kolonisten zich zorgen maakten dat de Pequots de oorlog zouden winnen, escaleerde de gevechten echter al snel. De oorlog eindigde uiteindelijk in Mystic in 1637, nadat de kolonisten het dorp in brand hadden gestoken en bijna alle Pequots hadden uitgeroeid., De paar overlevenden werden later gedood door de puriteinen of ze vluchtten naar andere delen van het land. In 1638 verklaarde het Verdrag van Hartford de Pequot nation ontbonden.)
het nog erger maken voor Massachusetts Bay was het feit dat de Engelse regering probeerde de controle over de kolonie te krijgen. Fernando Gorges (1566-1647), hoofd van de Council for New England, realiseerde zich te laat dat Karel I (1600-1649) de kolonisten had toegestaan zich te vestigen op land dat nog steeds in het bezit was van de council., Gorges keurde hun onafhankelijke Handvest niet goed en hij wilde dat ze zich hielden aan het regeringsplan van de New England Council. In 1634 werd William Laud (1573-1645), de aartsbisschop van Canterbury (de hoogste ambtenaar in de Kerk van Engeland), benoemd tot hoofd van een commissie om het handvest te onderzoeken. Laud was behulpzaam geweest bij het verwijderen van puriteinen uit machtsposities in Engeland, dus hij was geïnteresseerd in het houden van Amerikaanse gemeenten onder de controle van de Engelse kerk., Alle puriteinen, met uitzondering van de non-conformisten in de Plymouth Colony, waren Anglicanen gebleven, die puriteinse ministers wijdden (officieel benoemd). (De puriteinen waren er zeker van dat ze de kerk van binnenuit konden hervormen.)
toen de Commissie ontdekte dat het charter niet gebonden was aan enig bestuursorgaan in Engeland, begonnen ze een procedure om de Massachusetts Bay Company te beëindigen. In 1637 kondigde Karel I aan dat hij Massachusetts zou regeren door middel van een koninklijke gouverneur en raad, en Gorges zou zijn plaatsvervanger (eerste vertegenwoordiger)., Dit was een overwinning voor Gorges, die werd ondersteund door Massachusetts Bay trader en adventurerThomas Morton (CA. 1590–CA. 1649; zie “The Maypole of Merry-Mount”). De nieuwe koninklijke regering werd echter nooit ingesteld, omdat Engeland in die tijd ook in beroering was. Karel I had het Parlement ontslagen om te voorkomen dat puriteinen hun ambt zouden uitoefenen en hij probeerde tevergeefs zijn rijk alleen te beheren. Gorges werd achtergelaten met wilderness territory in Maine, ten noorden van Massachusetts Bay.in de tussentijd hadden puriteinse leiders moeite om de harmonie in Massachusetts Bay te behouden., Ze dachten dat ze sommige van hun problemen zouden kunnen oplossen door zich te ontdoen van religieuze dissidenten (mensen die weigeren om de overtuigingen of praktijken van een gevestigde religie te accepteren). Hun strategie bestond erin om de rebellen onder druk te zetten om de traditionele puriteinse doctrine te accepteren. Als die methode een mislukking was, dwongen ze de onruststokers om de kolonie te verlaten. Zo verbande Haynes in 1635 Roger Williams (1603-1683), een pleitbezorger van de scheiding van Kerk en staat, die later de kolonie Rhode Island stichtte., In 1636 confronteerden Massachusetts ambtenaren ook Anne Hutchinson (1591-1643), een prominente figuur in de gemeenschap, die de fundamentele puriteinse leer uitdaagde (zie uittreksel uit het proces tegen Anne Hutchinson). Sommige aanhangers van Hutchinson werkten voor zowel politieke als religieuze verandering. Onder hen waren handelaren die zich verzetten tegen het belasting-en handelsbeleid van de Raad. Ze behaalden een overwinning in de verkiezing van 1636 en vervingen Haynes door een nieuwe gouverneur, Henry Vane (1613-1662), een lid van Hutchinson ‘ s congregatie.,Winthrop werd in 1637 opnieuw tot gouverneur gekozen en riep onmiddellijk het Massachusetts General Court (een panel van rechters die de wetten van de kolonie bepaalden) bijeen om dissidente zaken te beoordelen. Toen het Hof uitspraak deed in het voordeel van de traditionele puriteinen, verhuisden regeringsleiders om Hutchinson en anderen te berechten voor opruiing (verzet tegen wettige Autoriteit). Winthrop was actief betrokken bij de proeven. In 1637, op het hoogtepunt van de religieuze en politieke chaos in de kolonie, schreef hij “John Winthrop’ s Christian Experience.,”
Things to Remember While Reading John Winthrop ’s Christian Experience:
- John Winthrop’ s Christian Experience is een beroemde spirituele autobiografie (verslag van de strijd van een individuele ziel tussen God en Satan). Puriteinse ambtsdragers moedigden kerkleden aan te schrijven over intens persoonlijk lijden, en puriteinse leiders presenteerden hun eigen leven als voorbeeld voor de inspiratie van anderen., Door zichzelf uit te beelden als een gebrekkig mens die worstelde om de verleidingen van de wereld te weerstaan, Winthrop bedoeld om de gemiddelde Massachusetts Bay kolonisten te helpen overwinnen van het kwaad in hun eigen leven. Het doel was het puriteinse ideaal van morele en geestelijke volmaaktheid te bereiken.in zijn spirituele autobiografie traceerde Winthrop zijn religieuze ontwikkeling van zijn kindertijd tot 1637 (het jaar dat hij het essay schreef), toen hij negenenveertig jaar oud was., De fragmenten die hier zijn opgenomen beginnen met zijn studententijd in Cambridge, toen hij zich bekeerde tot het puritanisme, en gaan dan verder met zijn vroege huwelijk, zijn eerste ontmoeting met het Verbond van genade en andere belangrijke gebeurtenissen. (Het Verbond van genade was een puriteins geloof dat degenen die bereid waren om strikt God ‘ s wetten te gehoorzamen de staat van beschermd of geheiligd door de gunst van God werd verleend. Gedurende de christelijke ervaring portretteerde Winthrop een niet aflatende strijd met het kwaad, die hem vaak dreigden te overweldigen., Hoewel hij geen directe vermelding maakte van de recente politieke en religieuze crises in Massachusetts Bay, merkte hij op dat hij “onder voortdurende conflicten tussen het vlees en de geest was gegaan, en soms met Satan zelf (die ik de laatste tijd meer heb onderscheiden dan ik vroeger deed).”
John Winthrop ‘ s Christian Experience
ongeveer 14 jaar oud, toen ik in Cambridge was, viel ik in een slepende feaver, die het comfort van mijn leven wegnam., Omdat ik daar verwaarloosd en veracht was, ging ik op en neer, treurend met mijzelven, en verstoken zijnde van mijn jeugdige vreugden, nam ik mij aan God, van wie ik geloofde, dat hij zeer goed en barmhartig bij was, en ik zou iedereen verwelkomen, die tot hem zou komen, in het bijzonder zulk een tong soule, en zoo goed geschikt, als ik mij aan bij nam, zooals ik er genoegen in Nam neer tot hem te trekken., But how my heart was affected with my sins, or
Betook
Betook: Caused to go or move
Youngue
Youngue: Young
Christus
Christus: Jezus van Nazareth; stichter van het christendom
Essex
Essex: een land in Engeland
welke gedachten had ik over Christus I vergeet niet. Maar ik was bereid om God lief te hebben, en daarom dacht ik dat hee van mee hield. . . .
Ongeveer 18 jaar oud (zijnde een man in gestalte, en in begrip zoals mijn ouders verwekt mee) trouwde ik in een gezin onder de Heer., Culverwell zijn bediening inEssex; en wonen daar soms vond ik eerst de bediening van het woord te komen naar mijn hart met kracht (want in alle voordat ik vond alleen licht) en daarna vond ik het gelijk in de bediening van vele anderen. Dus als er begon te bee sommige verandering die ik waargenomen in mijn zelf, en anderen namen kennis van. Nu begon ik onder sterke oefeningen van het geweten te komen: (toch alleen door pastes) kon ik niet langer met religie. God zette mijn soule soms aan droevige taken, die toch het vlees zou afschudden,en buiten zijn we nog steeds. . . .,nu kwam ik tot enige vrede en troost in God en in Zijn wegen, mijn grootste vreugde was daarin, ik hield van een christen, en de hele grond hee ging op. Ik eerde een trouwe dienaar in mijn hart en had zijn voeten kunnen kussen: nu groeide ik vol ijver (die mijn kennis overtrof en mee droeg soms voorbij mijn roeping) en zeer liberall naar elk goed werk. Ik had een onverzadigbare dorst naar het woord van God en kon geen goede preek missen, hoewel vele mijlen weg, vooral van degenen die diep in het geweten zochten. Ik had ook een grote inspanning in mijn hart om anderen naar God te trekken., Het deed mijn hart pijn de mensen zo weinig te zien, hun soules te zien, en het geluk te verachten, waarvan ik wist dat het beter was dan de hele wereld, dat me ertoe bracht om elke gelegenheid aan te grijpen om de mensen tot God te trekken, en door succes in mijn pogingen nam ik veel bemoediging aan. Maar die genegenheid was niet constant, maar zeer onrustig. . . .,uddenly
Maar als ik groeide op in de werkgelegenheid andcredit daarbij; dus ik groeide ook in de trots van myguifts, en onder de verleidingen inst mee op het werk om te kijken naar mijn bewijs enger dan ik ooit gedaan had (voor de grote verandering die God hadwrought in mee, en de generallapprobation van goede ministers en andere Christenen, gehouden mee uit waarbij er een grote vraag van mijn goede staat, hoewel mijn secrett beschadigingen, en sommige tremblings van het hart (die de grootste was, toen was ik een van de meest Goddelijke personen) zette me aan someplunges; maar vooral toen ik merkte dat een groot verval in mijn zeale en liefde, enz.,).. . . Ik schaamde mij, mijn zaak open te stellen voor iedere dienaar, die mee kende; ik vreesde, dat het ook mijn zelf en mijn godsdienst zou beschamen, dat zulk een vooraanstaande Belijder, als ik werd gerekend, zulk een verdorvenheid zou ontdekken, als ik in mijn zelf vond, en in al die tijd geen beter bewijs van verlossing had verkregen; en ik zou bewijzen, dat het te laat was om opnieuw te beginnen. . . .,terwijl ik wandred en downe in deze droevige en twijfelachtige staat (waarin toch had ik veel bevoegdheden, want het vlees zou vaak afschudden deze toepassing van de wet, maar werd nog steeds gedwongen om weer onder te komen) waarin mijn grootste problemen waren niet het gevoel van Gods toorn of angst voor verdoemenis, maar gebrek aan zekerheid van redding, en gebrek aan kracht tegen mijn verdorvenheden; ik wist dat mijn grootste gebrek was fayth in Christus, enfaine zou ik zijn verenigd met Christus, maar ik dacht dat ik was niet heilig genoeg. . . .
in deze toestand behaagde het de Heer . . ., om aan mij het verschil te openbaren tussen het geschenk der genade en het Verbond der workes (maar ik nam het fundament van dat der workes om met de mens in onschuld te zijn geweest, en alleen in de wet van de meses om ons tot Christus te drijven). Dit verbond van genade begon grote indruk te maken in mee en ik dacht dat ik nu genoeg had. . . .ik was nu ongeveer 30 jaar oud, en nu was de tijd gekomen dat de Heer Christus zou openbaren aan mij die ik lang gewenst had, maar niet zo ernstig als sinds ik duidelijker in het Verbond van vrije genade kwam kijken., Eerst dan legde hij een plaag op me, waarin hij legde mee lager in mijn owne ogen dan te allen tijde te voren, en toonde me de leegte van al mijn guifts, en delen; liet me noch kracht noch wil, alzo als ik werd als een gespeend kind. Ik kon nu niet meer kijken naar wat ik was geweest of wat ik had gedaan noch bij ontevreden door gebrek aan kracht of zekerheid mijn ogen waren alleen op zijn vrije barmhartigheid in Jezus Christus. Ik wist dat ik niets waard was, want ik wist dat ik niets kon doen voor hem of voor mijn zelf. Ik kon alleen maar rouwen, en huilen om te denken aan vrije genade voor zo ‘ n avile ellendeling als ik was. . . .,p>Ellende aan Te doen lijden of angst veroorzaken aan
Gespeend
Gespeend: los van een ding van afhankelijkheid
Vile
Vile: Walgelijk; onaangename
Ellendeling
Arm: Een ellendig of ongelukkige persoon
Ervaren
Onderscheiden: Vastgesteld
Lyen
Lyen: Lain
Sinds die tijd heb ik onder continuall conflicten tussen het vlees en de geest, en soms met Satan zelf (die ik heb morediscerned laat dan deed ik voorheen) vele watervallen die ik heb gehad, en havelyen lang onder bepaalde, nog nooit quiteforsaken van de Heer., Maar nog steeds, wanneer ik door enig bovennatuurlijk gevaar of schrikbarende verzoeking op de proef gesteld Ben, heeft de goede geest des HEEREN niet nagelaten om te getuigen van mee, het geven van mee troost, en moed in de verypinch, wanneer van mijn zelf ik zeer vreugdevol en ontzet ben geweest. Mijn val is meestal door een dood hart gegaan, en door een onbezonnen gevoel, waardoor Satan gebruik heeft gemaakt om mee te blazen in andere sinnes. Wanneer het vleesvoorstaat trekt de geest zich terug, en is soms zo gretig als hee lijkt zijn owne werk niet te erkennen. . . . .,
Verlaten
Verlaten: verlaten of verlaten
Suddaine
Suddaine: Plotselinge
Fayled
Fayled: Mislukt
Snuifje
Snufje: Een moeilijke situatie
Presumptuousness
Presumptuousness: Overschrijding te wijten grenzen
Prevayles
Prevayles: Heerst; wint
Wat er daarna gebeurde . . .Winthrop werd voor de laatste keer verkozen tot gouverneur in 1646, en hij was nog steeds in functie toen hij drie jaar later overleed. Uitdagingen voor puriteinse controle van New England kreeg momentum., In 1660 vestigden zich meer mensen op geïsoleerde boerderijen, weg van kerken en de bewakers van strikte moraal. Handelaren en arbeiders stelden hun eigen individuele behoeften boven het gemeenschapsgoed. Niet-puriteinen kwamen in grotere getale, op zoek naar economische kansen in plaats van zich aan te sluiten bij de religieuze gemeenschap. Het kerklidmaatschap nam snel af en al snel waren er maar weinig mensen die konden beweren gered te zijn., Uit wanhoop namen sommige puriteinse kerken het Halfwegverbond over, waarbij kinderen van elke gedoopte persoon tot de kerk konden worden toegelaten, ongeacht of hun ouders leden van de kerk waren. Anderen namen het presbyteriaanse standpunt in dat iedereen die een moreel leven leidde zich bij de kerk kon aansluiten.ondertussen vochten puriteinse functionarissen nog steeds tegen Engelse bedreigingen om hen onder koninklijke controle te plaatsen. In 1686 Verenigde koning James II (1633-1701) Massachusetts Bay, Plymouth, Connecticut, Rhode Island, New Jersey en New York tot de heerschappij van New England., Hij benoemde Edmund Andros (1637-1714), een Anglicaan, tot Koninklijke Gouverneur. Andros was een impopulaire leider die de rechten van kolonisten onderdrukte. Nadat Jacobus in 1688 werd omvergeworpen en de vorsten Willem III (1650-1702) en Maria II (1662-1694) de troon besteeg in een overgang die de Glorieuze Revolutie wordt genoemd. Nu Andros geen steun had in Engeland en zich niet kon verdedigen tegen een opstand, stuurden de kolonisten hem en andere ambtenaren naar Engeland als gevangenen. Hoewel de heerschappij van New England was ontbonden, herstelden Willem en Maria de oorspronkelijke charters niet in de koloniën., In 1692 werd Massachusetts Bay onder een royal charter geplaatst bij Plymouth, waardoor de enige kolonie van Massachusetts werd gevormd.
wist u dat . . .tijdens de reis naar Amerika gaf Winthrop een van de beroemdste preken in de Amerikaanse geschiedenis, “a Modell of Christian Charity. In zijn toespraak vergeleek hij de nieuwe onderneming van de puriteinen met “a Citty upon a Hill” en hij verkondigde dat de ogen van de wereld op hen gericht waren.
voor meer informatie
voor meer informatie
Dunn, Richard S. Puritans and Yankees: The Winthrop Dynasty of New England 1630-1717. Princeton, N. J.,: Princeton University Press, 1962.
Gunn, Giles, ed. Vroeg Amerikaans Schrijven. New York: Penguin Books, 1994, pp. 113-18.Morgan, Edward S. The Puritan Dilemma: The Story of John Winthrop. Boston: Little, Brown, 1958.