Like many western states, Wyoming has an Indian reservation within its borders. A reserva Indiana de Wind River contém mais de 2,2 milhões de acres localizados na parte central do estado. É o lar das tribos Shoshone Oriental e Arapaho do Norte., Enquanto os Arapahos têm mais membros (mais de 9.000+ em comparação com os 4.000 membros dos Shoshones), a reserva foi criada para os Shoshones orientais (e Bannocks) em 1868. Este artigo curto responde a três perguntas comumente feitas sobre a reserva: (1) Quem são os Shoshone Oriental e os índios Arapaho do Norte? (2) Se a reserva foi reservada para os Shoshones, quando os Arapahos chegaram e por que eles estão lá? (3) Como funciona uma reserva?
Shoshone Prehistory
Shoshones têm estado no que é agora Wyoming por um longo tempo., Eles se originaram na Grande Bacia do Sul (agora a parte sul do Nevada) e se espalharam para o norte em um padrão em forma de leque. Eles falam uma língua (Numic) que faz parte do Grupo Uto-Azteca. Os especialistas-antropólogos, arqueólogos e linguistas—discutem sobre a história da propagação Numica, mas Shoshones têm vivido no oeste do Wyoming e nas Montanhas Wind River por pelo menos 3500 anos, talvez até 8.000 anos atrás.os povos Shoshone habitavam Utah, Nevada, Idaho e Wyoming e chamavam-se Nuwe, ou o povo., Eles também se referem a si mesmos por outros nomes, que muitas vezes se traduzem em inglês como grupos de alimentos. Os nomes mais conhecidos destes grupos são Salmon Eaters, Buffalo e Sheepeaters. Mas essas divisões nunca foram definitivas porque os próprios Shoshones muitas vezes se mudaram de uma área de recursos para outra. Os Shoshones Orientais emergiram de vários desses grupos com a aquisição de cavalos entre 1680 e 1720.,Shoshone History, 1700-1780
Eastern Shoshones coalesced from people who lived in the upper Snake River basin of Idaho, along the Green and Bear rivers in Wyoming and Utah, and in the Salmon River country of northern Idaho, all of whom owned horses. De 1700 a 1780, eles eram caçadores de búfalos ativos e temiam guerreiros, viajando para Montana, partes do Sul de Alberta, e por todo Wyoming. Mas ao mesmo tempo, eles ainda mantinham fortes laços com suas terras ao longo dos rios Verde, Urso, cobra e salmão.,
Shoshone History, 1780-1850
A expansão Shoshone em Montana e Canadá durou apenas duas gerações. Na década de 1760, tribos das planícies inimigas também foram montadas e resistiram ferozmente a novos avanços Shoshone. Além disso, eles adquiriram armas—armas que Shoshone não tinha. Em seguida, epidemias mortais de varíola na década de 1780, combinadas com ataques de seus inimigos, forçaram Shoshones a recuar a oeste das Montanhas Rochosas para suas terras de Idaho e oeste do Wyoming. A partir de 1790, os Shoshones aventuraram-se nos campos de caça dos búfalos apenas quando podiam fazê-lo com grandes grupos., Assim, o Rio Salmon Shoshones (Lemhi Shoshones) juntou-se aos índios Salish Flathead do vale Bitterroot de Montana para viajar para as nascentes do Missouri para caçar na primavera e no outono. Eles eram às vezes apoiados pelos índios Shoshone e Bannock do Rio Snake (Fort Hall). Em outras ocasiões, Shoshones dos rios Green And Bear em Wyoming (Eastern Shoshones) também caçavam com os Flatheads e Lemhi Shoshones. Finalmente, as bandas Shoshone-Bannock Idaho frequentemente se juntaram aos Shoshones orientais para caçar nas bacias dos rios Big Horn ou Powder em Wyoming.,Lewis and Clark’S Corp of Discovery marked the beginning of a new era in Shoshone history when they trade met Cameahwaite’s Lemhi Shoshones in 1805. Alguns anos depois, os homens da montanha encurralaram o beaver nos riachos do Wyoming. Os caçadores de peles se aliaram com os Shoshones e em meados da década de 1820, Shoshones participavam regularmente do Comércio de peles. Todo o Encontro Comercial de peles, de 1825-1840, foi realizado no leste do país Shoshone.a partir da década de 1840, emigrantes para Oregon viajaram pela paisagem de Shoshone., Depois, a descoberta do ouro em 1848 provocou uma horda de viajantes que se dirigiam para a Califórnia. Os mórmons também se mudaram para as terras Shoshone. Eles primeiro reivindicaram a região de Salt Lake, então fundaram fazendas e cidades no norte de Utah e se espalharam em Wyoming e Idaho. Este influxo de brancos no país Shoshone provocou novas mudanças nas vidas Shoshone.
Washakie and the Eastern Shoshones
Washakie is the best known Eastern Shoshone leader and his personal history demonstrates the fluid nature of Eastern Shoshone origins. Ele nasceu de uma mãe Lemhi e pai Flathead., Seu pai foi morto por Índios Blackfeet durante uma caça ao búfalo em Montana. Ele foi resgatado da batalha por Bannocks e cresceu entre eles. Durante sua adolescência, ele se juntou a uma banda Shoshone que reivindicou os rios Green e Sweetwater como suas principais terras. Esta banda alternou acampamentos de inverno perto de Pinedale ou a leste das montanhas no Vale do Rio Wind. Durante a década de 1820, ele conheceu o famoso caçador, Jim Bridger, e tornou-se rápido amigo. (Na verdade, Bridger se casou com a filha de Washakie—Mary-em 1850).Washakie foi um notável jovem guerreiro em 1840 e ganhou proeminência em 1851., Nesse ano, Bridger convenceu Washakie a ir para o primeiro tratado de Fort Laramie. Washakie levou 200 pessoas para o terreno do Tratado e, posteriormente, oficiais do governo e outros líderes brancos consideraram Washakie como o chefe dos Shoshones Orientais. Ele assumiu este papel muito bem: ao longo da década de 1850 e até a década de 1860, Washakie foi convidado para a grande maioria dos conselhos com Mórmon e funcionários do governo dos EUA que se preocupavam com os assuntos Shoshone.,
criando uma reserva, 1850-1868
o Rio vento tornou-se um recurso mais importante e área de base para os Shoshones orientais durante a década de 1850, em parte porque o Baixo Rio Verde e a região do Rio Bear tornaram-se muito povoados de brancos. Mas ao mesmo tempo, Shoshones competia e lutava com corvos, Sioux e Arapahos pelos recursos de Wind River. Os campos de Inverno de Shoshone alternaram, portanto, entre a área do Rio Verde superior em torno de Pinedale e a área do Rio vento, dependendo do perigo.,ao mesmo tempo, o conflito entre emigrantes, colonos e Shoshones em Idaho e Utah eclodiu (alguns dos seguidores de Washakie podem ter sido envolvidos), culminando com o infame massacre de Shoshones no inverno de 1863 no Rio Bear. Os combates levaram a um tratado de paz. O chefe Washakie assinou o Tratado de Fort Bridger de 1863 para tentar alistar a ajuda dos EUA para garantir e defender uma pátria. Este tratado definiu o país Shoshone como terras a oeste das montanhas do Rio vento (não inclui o Vale do Rio vento). Cinco anos depois, as circunstâncias mudaram., Em 1868, os corvos renunciaram às suas reivindicações para Wind River e no 2.º Tratado de Fort Laramie (1868) os Arapahos foram negados uma reserva no Wyoming. Quando Washakie assinou o Tratado de Fort Bridger em 1868, ele reivindicou com sucesso a reserva de Wind River para os Shoshones Orientais.
Arapaho History, 1600-1878
The Arapahos are comparative newcomers to Wyoming. Os Arapahos ancestrais cultivados em Manitoba e Minnesota, em seguida, migraram para as Grandes Planícies em 1600. no início de 1700 Arapahos estavam em Montana, Wyoming e Dakota do Sul., Eles adquiriram cavalos em 1700, adotaram a cultura indiana de caça a cavalos e búfalos, e expandiram – se ainda mais para sul e oeste.por volta de 1811, Arapahos aliou-se a Cheyennes e os dois grupos frequentemente viajavam e caçavam juntos nas grandes planícies centrais. Outras alianças com os povos Lakota, Dakota, Kiowa e Comanche ajudaram os Arapaho a estabelecer uma base sólida de recursos até a década de 1840 que incluía o sul de Montana, A maior parte do Wyoming a leste das Montanhas Wind River, o Nebraska panhandle, centro e leste do Colorado, e partes do oeste de Oklahoma e Kansas., Durante este tempo, os Arapahos gradualmente se dividiram em divisões Norte e sul.Geralmente, o contato de Arapaho com os brancos permaneceu Pacífico. Eles participaram ativamente no comércio de peles . Os seus inimigos eram outros índios. Do Noroeste ao Sudoeste, os Arapahos lutaram com os Blackfeet, corvos, Shoshones e Utes. Mas nem todos os contactos com estas tribos resultaram em batalhas. Por exemplo, sexta-feira, um dos líderes do Norte de Arapaho, tornou-se amigo de Washakie durante o encontro de comércio de peles. Esta amizade desempenhou um papel fundamental na eventual mudança dos Arapahos para Wind River.,Arapahos assinou o Tratado de Fort Laramie, em 1851, mas as autoridades norte-americanas ignoraram as reivindicações de Arapaho sobre o Powder River e estabeleceram-se a sul do North Platte, no Wyoming, e a norte do Arkansas River, no Colorado. A bacia do Rio Pó foi delegada em várias bandas Sioux. No entanto, a maior parte, a paz estabelecida pelo Tratado entre e entre brancos e índios permaneceu intacta até 1864.the Colorado Gold Rush of 1858 challenged Arapaho existence. Os caçadores de ouro dividiram o coração das áreas de recursos de Arapaho e Cheyenne., Esta pressão pressionou rebanhos de búfalos, esgotou a grama e forragem para cavalos, e árvores desflorestadas no fundo do rio que forneceu abrigo e combustível durante os invernos rigorosos nas planícies. Conflitos menores eclodiram, mas a maioria dos Arapahos manteve a paz de 1851. Em 1864, no entanto, um acampamento Pacífico de um grupo misto de Cheyenne e Arapaho foram atacados e mortos por voluntários de Denver no famoso Massacre de Sand Creek. Os índios ripostaram nos próximos dois anos.buscando refúgio e escapando do conflito, o norte de Arapahos e Cheyennes se mudaram para a remota bacia do Rio Pó., Mas mesmo lá, os caçadores de ouro que viajavam pela trilha Bozeman para Montana trouxeram mais confrontos. Arapahos juntou forças com as bandas Sioux Oglala de Red Cloud e atacou fortes do exército ao longo da trilha Bozeman. Os combates terminaram com outro tratado, o Segundo Tratado de Fort Laramie, assinado em 1868. Os Arapahos argumentaram em vão para conseguir uma reserva para eles no país do Rio Pó em Wyoming. Em vez disso, o Tratado especificava três opções decepcionantes. Podem juntar-se aos parentes do Sul dos Arapaho em Oklahoma. Ou podem juntar-se aos corvos em Montana., A terceira opção era ir a uma agência Sioux no Dakota do Sul.mas Arapahos ainda esperava por Wyoming home. Em Fevereiro de 1870, Líderes de Arapaho, incluindo sexta-feira, chegaram a um acordo provisório com Washakie para se mudar para Wind River. Mas um ataque Índio Sioux num campo mineiro de South Pass foi responsabilizado pelos Arapahos. No início de abril, uma força combinada de Shoshones e soldados americanos de Camp Brown (mais tarde chamado de Fort Washakie), retaliou contra um campo de Arapaho. As tensões permaneceram altas entre as duas tribos.ainda assim, Arapahos não foi para as suas reservas designadas pelo Tratado., Em vez disso, a maioria ficou na região do Rio Pó, ou viajou com o Norte Cheyennes e Lakotas para o Rio Tongue ou áreas de Yellowstone. Outros aglomeraram-se em torno de Fort Laramie. Outros ainda se juntaram a Oglala Lakotas de Red Cloud em sua agência na fronteira Wyoming/Nebraska. Uma banda, acampada na borda oriental das Montanhas Big Horn em 1874, foi atacada por Shoshones e soldados no que ficou conhecido como Batalha de Bate.enquanto estava na Red Cloud Agency, os chefes de Arapaho, mais notavelmente carvão negro, nariz afiado, Cavalo Branco, e sexta-feira continuamente pressionaram os EUA., oficiais do exército e oficiais para Permissão para se mudarem para Wyoming. Eles finalmente conseguiram no final de 1877, e com a aprovação de Washakie e outros chefes Shoshone, mudou-se para Wind River Reservation no início do inverno de 1878.
Reservation Politics, 1878-1900
Arapaho chiefs and headmen tried to demonstrate that were “good” Indians and an asset to the reservation community. Juntaram-se à polícia indiana e cooperaram com o governo., Além disso, funcionários da reserva convidaram Arapahos para participar de conselhos quando a contribuição Indiana foi solicitada na administração de assuntos de reservas. A conveniência, ao invés de uma legalidade estrita, levou a tais ações. Tecnicamente, Arapahos eram residentes temporários, não os ocupantes legais das terras de reserva.a Lei Geral de atribuição de 1887 também foi aplicada ilegalmente na reserva de Wind River., Este ato, também conhecido como ato Dawes, chamou os chefes das famílias indianas para reivindicar parcelas individuais de terra (alotments) sobre a reserva, em uma tentativa de romper o “tribalismo” e a terra mantida em comum pelas tribos. Os Arapahos, assim como os Shoshones, tomaram alotments. No entanto, a maioria dos loteamentos foram re-atribuído no século 20 devido a práticas questionáveis feitas pela atribuição de agente durante a década de 1890.
O propósito da atribuição de Índios individuais parcelas de terra foi a de abrir o restante reserva de terras para branco apropriação e liquidação., Na década de 1890, fazendeiros e fazendeiros locais pediram cessões de terras de Wind River para abrir áreas “desocupadas” para os moradores. Mais uma vez, agentes de reservas e funcionários do governo ilegalmente incluiu Arapahos nestas negociações. Houve dois conselhos de cessão de terras fracassados em 1891 e 1893, mas em 1896, os índios cederam uma área de 10 milhas quadradas no canto nordeste da reserva em torno de uma fonte termal popular. Isto levou à fundação de Termópolis. Washakie sempre liderou os conselhos Shoshone, enquanto primeiro carvão negro (1840-1893), depois nariz afiado (D., 1901), Lone Bear (1854-1920), and Yellow Calf (1860-1938) served as the Arapaho voices. Note-se que os concílios só deram suas decisões depois de discutir assuntos com suas respectivas tribos.
Wind River Reservation, 1900-1920
após a morte do Chefe Washakie em 1900, superintendentes de reserva de Wind River seguiram a prática básica de chamar conselhos tribais conjuntos para tomar decisões sobre distribuições de rações, acordos de cessão de terras, locações e outras práticas de negócios., O mais importante foi o acordo McLaughlin de 1905, que dividiu a reserva ao meio. Mais uma vez, Arapahos participou ilegalmente dos Conselhos de cessão, que tiveram lugar em 1904. O Acordo de cessão também exigia votos dos machos elegíveis de ambas as tribos. Para ambas as tribos, apenas uma minoria de machos elegíveis realmente votou a favor do acordo (para os índios, não votar significava a mesma coisa que um voto não).,o Acordo de Mclaughlin permitiu um influxo de colonos para estabelecer a cidade de Riverton e tomar as homesteads perto da linha ferroviária que está sendo construída pela Chicago e Northwestern Railroad. Ao longo das próximas três décadas, projetos de irrigação gradualmente permitiram que um pequeno número de agricultores não tribais possuíssem terras e ganhassem um sustento dentro dos limites da reserva. Ambos Shoshone e Arapahos receberam poucos benefícios desses projetos.na década de 1920, as políticas federais destinadas a contribuir resultaram em conselhos tribais mais formais com membros eleitos., Em Wind River, O Bureau of Indian Affairs superintendents inaugurou um conselho de negócios conjunto, com seis membros eleitos de cada uma das tribos. Os superintendentes tentaram persuadir Shoshone e Arapahos a delegar mais autoridade e poder de decisão ao Conselho de negócios, mas ambas as tribos resistiram. Em vez disso, preferiram manter a maior autonomia possível dentro do Conselho Geral de cada tribo.,
Wind River Reservation, 1927-1940
In 1927, a change in federal law allowed the Shoshones to sue the United States for the damages incured and their loss of one-half of the reservation due to the Arapahos’ presence. Em 1937, o Supremo Tribunal dos EUA decidiu a favor dos Shoshones e a tribo recebeu mais de US $6 milhões de compensação. Mas a decisão da Suprema Corte também deixou claro que o norte de Arapahos eram considerados parceiros iguais com o leste Shoshone para a reserva do Rio Wind.,em 1934, o Congresso aprovou a Lei de reorganização Indiana, bem como outras medidas destinadas a dar às tribos mais autonomia. Outros atos inverteram a política federal que anteriormente proibia muitas práticas nativas tradicionais. O IRA de 1934 pediu que as tribos reorganizassem o seu governo. Isto inclui escrever constituições formais e dotar o conselho de negócios eleito para tomar decisões tribais. Nem a tribo Wind River adoptou o IRA., A soberania política até os dias atuais ainda reside nos Conselhos Gerais de ambas as tribos.uma outra grande mudança ocorreu na reserva em 1940. Naquele ano, as terras não reclamadas que haviam sido cedidas no Acordo de mclaughlin de 1905 foram restauradas à base de terra tribal. Assim, a geografia da reserva de Wind River na era moderna basicamente engloba a mesma área que existia em 1872. (Em 1872, o Acordo de Bruno cedeu cerca de um terço das terras do Tratado de 1868 da parte sul da reserva)., A cidade de Riverton está totalmente dentro da reserva, assim como as fazendas de propriedade branca em Pavilion, Kinnear, e o Distrito de irrigação Midvale.
Wind River Reservation, 1940 to the present
The Eastern Wyoming and Northern Arapaho tribes have separate governments organized under the auspices of the General Councils of each tribe. O braço administrativo de cada tribo é o conselho de negócios tribal (SBC e NABC). Os membros do Conselho Geral são todos membros tribais inscritos com 18 anos ou mais., O Conselho Geral mantém a soberania para cada tribo, mas delega muitas decisões para as atividades do dia-a-dia em seus respectivos Conselhos de negócios. Os membros do Conselho de negócios são eleitos para mandatos fixos. Cada tribo tem departamentos separados, tais como moradia, Emprego, Serviços Sociais, e afins. Até o final de 2014, o Conselho de negócios conjunto (JBC) operou para atender às questões de reservas que afetaram ambas as tribos. Desde então, porém, os Arapahos repudiaram a JBC e utilizaram comissões conjuntas ou memorandos de entendimento para conduzir negócios conjuntos., As receitas tribais provêm de locações de petróleo ou gás, locações agrícolas, casinos, licenças de Caça e pesca vendidas a membros não tribais, Ranchos de gado, e outras empresas de negócios.tradições culturais e cerimônias, uma vez banidas pelo governo, são agora celebradas e encorajadas, incluindo rituais como a tenda do suor, A Dança Do Sol, A Dança Fantasma e a Igreja Nativa Americana. O trabalho em pérolas, a dança de powwow e outras práticas tradicionais continuam a prosperar para o prazer de membros tribais e visitantes não tribais. Ambas as tribos estão a tentar preservar a sua língua nativa.,enquanto tradições e costumes mais antigos são preservados, praticados e celebrados, Shoshone Oriental e Arapahos do Norte também participam do maior mundo de consumo Americano. Os telemóveis são carregados em sacos decorados ou simplesmente enfiados nos bolsos das calças de ganga. A criação de gado e o trabalho agrícola proporcionam emprego dentro e fora da reserva. Outros possuem empresas de construção. Muitos são universitários com carreiras profissionais. Como os americanos em todo o lado, os Shoshones e os Arapahos têm casas, alugam casas ou apartamentos, e conduzem camiões e carros. Muitos ainda possuem e montam cavalos., Assim, “caminhar em dois mundos” -viver com respeito pelos anciãos e tradições do passado andam de mãos dadas com vidas vivas de modernidade.
glossário (PDF)